养生之道 惟贵自然
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篇首语:欠伸展肢体,吟咏心自愉。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了养生之道 惟贵自然相关的知识,希望对你有一定的参考价值。
笔者在健康咨询中发现,咨询养生之术者渐多,他们所提的问题不外乎“什么药能抗衰益寿?”“练什么功能强身?”“西洋参补还是高丽参补?”仿佛人要健康长寿,只有药补和练功两条路。其实,这也是一种养生误区。
影响人健康长寿的因素很多,有先天遗传因素,也有体质、疾病因素,甚至连性格、情志、饮食、起居等也会影响人的寿命。因此,养生之术岂能由简单的药补和练功来涵盖。祖国医学认为,一个健康老年人的情志调摄、起居安排、饮食调养比药补和练功更为重要。明代御医龚廷贤在《寿世保元·老人》篇中曰:“老者安之,弗以筋力为礼,广筵专席,何当勉强支陪,衰年之戒,一也;戒之在得,举念浑无去取,家之成败开怀,尽付儿孙,优游自如,清心寡欲,二也;衣薄绵轻葛,不宜华丽粗重,慎于脱着,避风寒暑湿之侵,小心调摄,三也;饮温暖而戒寒凉,食细软而戒生硬,务须减少,频频慢餐,不可贪多,慌慌大咽,四时宜制健脾理气补养之药,四也;莫为寻幽望远而早起,莫同少壮尽欢而晚归,惟适性而已,五也。”其“五戒”讲的大多是情志调摄和饮食起居方面的注意事项,可见老年人养生的重点就在日常生活当中,努力使自己有一个健康的心理和良好的生活习惯即可。清代养生家曹慈山亦强调:“养生之道,惟贵自然,不可纤毫着意。”主张要顺应日常生活习惯,不要去刻意追求所谓新奇的养生药物和功法。
日常生活起居调摄是中医养生的重要组成部分,也是强身延年的重要途径。《素问,上古天真论》强调:“饮食有节,起居有常”,可“尽终其天年”,反之,如果“起居无节”,便会“半百而衰也”。人们的日常作息,有着合乎人体生理常度的内在规律,亦即所谓“有常”。循着这一内在规律,便常可获益而神清气爽。唐代孙思邈谓:“善养生者,卧起有四时之早晚,兴居有至和之常制。”这种顺应自然规律的变化,是很有科学依据的。
生活要有规律,便可在平平常常之中获得养生的妙趣。天子百姓其理相通。南北朝的陶弘景在《养性延命录》中载曰:“强弱寿夭,人也。天道自然,人道自己。始而胎气充实,生而乳食有余,长而滋味不足,壮而声色有节者,强而寿;始而胎气虚耗,生而乳食不足,长而滋味有余,壮而声色自放者,弱而夭。生长全足,加以异养,年未可量。”很朴素明白地讲了一个生命的哲理。
反视自我,顾及亲友,常可闻见有意无意间轻视起居自我调摄,迨至疾病相袭,幡然醒悟,大悔有之,岂不晚也?所以,还是顺应自然,从日常着手,在寻常起居之中循天之道以养其身。天之道非他道,即自然之道也。
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陶渊明是东晋时伟大的诗人和文学家。他的诗文在思想内容和艺术风格上纯朴自然,他在日常生活中崇尚自然,沉醉自然,向往自然,他的自然养生法值得推崇。北宋大诗人、大文学家苏轼认为陶渊明的诗可以给自己治病,身体
【摘要】中医养生学是在中医理论指导下,探索和研究中国传统的颐养身心,增强体质,预防疾病,延年益寿的理论和方法,并用这种理论和方法指导人们保健活动的实用科学。顺应自然,就是顺从四时气候变化,适应周围外界
道法自然,意为纯任自然,不逆自然而行。《道德经》里称:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”河上公注“道性自然,无所法也”。道之本性是自然而然,以“无为”为法则。道化生万物,皆自然无为而生,不受任何外
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老子讲:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”道即规律,规律又有大小之分,一定时空下的规律不是永恒不变的。例如:在常规下,水加温到100。C沸腾,可是在喜马拉雅山上,水温到70。C即可沸腾。又如:锡在
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