养生的最高境界——天人合一
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多数人步入老年后，对养生会，日渐重视起来。可不是，人过中年日过午。进入老年，更是夕阳近晚，生命的航船离目的地已不远了，时光显得更加珍贵。这时，追求健康，向往长寿，是十分正常的心理表现。
许多人重视养生，但并不真正懂养生。多数人的着眼点是寻觅养生奇术、长寿秘方、还童灵丹、回春妙法。总之是想找到一个简单的法子，就能使自己返老还童，长生久视。古往今来，这样的人实在不少。
秦始皇派徐福带500童男童女乘船去东瀛寻找长寿灵药的故事怕是家喻户晓。汉文帝、汉武帝这爷俩也都很想长寿，便养了许多术士，整日焚石炼丹，神秘兮兮地吹嘘丹石有多大作用。结果，汉文帝迷信针石，不注意锻炼，长了一身肥肉，不到20岁就一命呜呼了。汉武帝命大一些，但到老年时，也服丹中毒，不得天年。
鲁迅先生有一篇名为《魏晋风度及文章与药和酒的关系》的文章，对于汉朝以后魏晋时期一些文人服药健身的介绍十分生动。他们服的药叫“五石散”，是一种毒药，服了以后，就要不停地走，“走了之后，全身发烧，发烧之后又发冷”。虽然身上发冷，还要“衣少，冷食，以冷水浇身”。你看受罪不受罪。更要命的是“一不小心，就会毒死?。用这种方法还能强身健体吗?这种现象在近一二十年来也不断出现，什么打鸡血、喝凉水、甩手、饮红茶菌、练鹤翔桩都热过一阵，结果是一哄而起，一哄而散，不少人受了害。
讲养生，就要弄明白养生的真谛。养生的最高境界，是古人的一句至理名言和哲学思想——天人合一。
古人看问题的眼光十分远大。他们是把人放在天地这个大环境中去认识的，要求人的一切行为都要与大自然统一起来，融合起来，顺应起来。如《黄帝内经》中就明确指出：“人以天地之气生，四时之法成。”《老子》中也说：“道大，天大，地大，人亦大，而人居其一焉。”人是大自然的产物，同大自然是密不可分的。所以，人们养生，就是使自己融入大自然之中。正如《吕氏春秋》所分析的：使生命不能顺应天性的是欲望。所以，圣人一定首先要节制自己的欲望，使之适度。圣人这样做，并非喜好节俭、讨厌浪费，而是为了更好地顺应生命的天性。人的一切名欲、物欲，以至于色欲，同“天人合一”的要求都是水火不相容的。
树立了“天人合一”的思想，才会真正理解养生。正如宋时哲人程颐所说的，圣人阐发“养”的意义，认为大到天地滋育万物，圣人养育贤才和万民，乃至每一个人养护生命、培育美德、赡养老人与抚育后人，都包涵着颐养的意思。养生包括许多方面，由爱护自己而扩展到爱护万物，保护大自然的和谐，这是为了整个人类更好地生存。到了这个层次，你便会“会当凌绝顶，一览众山小”，自己的一举一动便都会自然而然步入养生的妙境之中。
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在《文子》的思想内涵里，养生之道的最高目的，是人与外物交接中保持内心平和，静默恬淡，做到物欲与情欲不患于心，神、形、气、物兼养而不伤的自身和谐的理想境界。要想达到这一境界，最重要的便是要做到一个“守”
老子、庄子等先哲总结概括了当时的养生实践，提出了以“道论为本”的养生思想，秦汉时期黄老之学进一步发扬光大了这种思想，这就为道家养生的形成奠定了理论基础。《吕氏春秋》在表述自己的宇宙观时，融入了《老子》
养生，是中国人所追求的最高境界之一。古人认为，天有三宝“日月星”，地有三宝“水火风”，人有三宝“精气神”。养生，主要养的就是人的“精气神”。古代养生家遵循正确的修炼方法，往往能够获得健康和高寿。中医有
中医养生萌芽于商周时期，漫漫长河几千年，历史悠久，源远流长，其内容博大精深，丰富多彩。归根到底，既调形又养神，重视“形神合一”，是主要特色。“形神合一”是中医基础理论中重要的学术思想之一，也是反映中医
王维的《山居秋螟》，的确是绝妙的养生境界，“空山新雨后，天气晚来秋”。空寂无人的山上，刚刚下过雨，洗尽浮尘山润朗；暴雨过后，空气中的负氧离子被雷电激话，定有很高含量；又正是秋高气爽时节，晚风送爽。这清
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“人倚木而休”是我国古人对“休闲”的高度概括，它勾画出一幅天人合一，使身心得到休整与颐养的美妙图景。中国的休闲观念始自老子，他强调人要活得悠然自在，心性要怡然散淡，正所谓：鸟语泉声可以养耳，青禾绿草可