疯话警世箴言励人
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人说小儿爱母是出于天性。其实?a href='http://www.baiven.com/baike/225/315308.html' target='_blank' style='color:#136ec2'>盖兹舨荒芴嫠饩黾⑹澄侍猓膊话D缸由星胰绱耍慰龅比ǖ娜擞胄∶衲亍?/p>
孟子在小的时候,问他母亲:“邻居为什么杀猪?”他的母亲因他问得心烦,对他说:“杀猪给你吃。”后来,她恐怕这是对儿子说了谎话,于是特买些肉,给孟子吃,以免对儿子失了信用。母子之间尚须如此,假若多数的要人,对于民生,日日大唱高调,几乎没有一点实惠,临到人民身上,何怪人民对他们失了信仰的心而大加咒骂呢?
不必大骂古人,古人虽不好,他们全死去了,再没有为恶的机会。不必大捧今人,今人虽好,他们还活着呢,尚有为恶的可能。要知一百个死秦桧,实不如一个活要人可怕。
某官僚对我说:“官场如戏场,我也不过是随班唱戏而已。”我说:“你说得太言过其实了。戏子无论名角次角,无论生旦净末丑,只要登台,无不怕观众叫倒好,无不大卖气力,大显精神。所以扮演的君臣父子夫妇朋友以及将相卒仆,全能尽其所能。真是装什么,像什么。扮什么角,尽什么职。我国当权的人,若能以戏子为师,我中国这出《大保国》还不致于愈唱愈糟啊。”
天下有无天理良心的官,决没有无天理良心的民。善治国者,治官;不善治国者,治民。治官则轻而易举,治民则劳而无功。
令妖魔现原形,用符咒。使官僚现原形,用颂词。
欲求国家长治久安,须要士不邪、农不惰、工不猾、商不奸、官不贪。其中尤以官不贪为第一要着。愚民政策实优于扰民政策。愚民政策之下的百姓,还可以苟且安生,扰民政策之下的人民,决难有安生的日子。
法律如同蛛网,它的能力,只能捕住弱小的苍蝇与微细的蚊蠓。强大的黄蜂与凶横的木蜂,虽有时触到网上, 网不但捕不住他们,反倒被它们撞几个窟窿。从来一国的法律之破坏,不怨小民,而怨一些有大势力的人。
人人想治己, 国虽乱而必治。人人想治人,国虽治而必乱。
革命出于为公,就是吊民伐罪。所以,孙中山先生首先由《礼记.礼运》篇里,取了一句“天下为公”,使人人存在心中,以免入于私之一途。因为革命若出于为私就是攘夺政权。吊民伐罪,是因一部分人不忍见人民所受的痛苦,对人民有吊慰的心,因而集合一团势力,打倒压迫人民的恶魔。攘夺政权,是囚一部分人羡慕权者的富贵,对当权者,欲取而代之,因而纠合一团势力,打倒当权的人,以便为所欲为。
外国的要人,以守法为荣。中国的要人,多以守法为辱。中国的要人,若不痛改这种劣根性,中国的政治,永远不能上轨道。
我中国人讲道德,有许多不合理的。比如对一个妥人,不论他当权之日,如何倒行逆施,祸国殃民,只要他失了势,下了台,人就对他既往不咎。假若对他加以严厉的批评或正当的攻击,就要被人视为“打死老虎”。……我以为:百姓若想安宁,全国人民非同心合力,大打死老虎不可。如此才能使一些活老虎们,在当权之日,先存下怕日后挨打的恐惧。他们纵有为恶的野心,也就不敢任性施展了。否则对活老虎,既不敢打,对死老虎,又不忍打,中国的国土,必要亡于虎,小民必要死于虎。
打活老虎是政府的职责,打死老虎是人民的本分。若有强固的政府,决养不成活老虎。若有强横的人民,决不容死老虎复活。
修官署,不如用人才,正如修外表,不如修内心。
部下的一个人说你好,是一时的。百姓说你好,是永久的。可惜中国的要人,只顾讨部下一时的欢喜,惹下百姓永久的怨十艮。
英国格言说:“小心你帽子里的蜂子。”那意思是不要防远,先要防近。自古至今,许多做大事掌大权的人,所以闹得身败名裂,遗臭万年,多是被身旁一二小人害了他们。只可惜他们专对小民处处严防,而不知祸患就生于肘腋之间。
有人问我,政治二字怎么讲。我说:“政是为政的人‘正己’,治是为政的人‘治己’。政治家能如此,就能有好的政治。否则,就成了俗语所说‘上梁不正下梁歪,中梁不正倒下来’。”
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