知识大全谁有运用象征手法的好段

Posted 2022-05-06 知

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《红楼梦》中的象征主义艺术手法及其在澄清后40回作者问题上的作用
一、《红楼梦》中的象征符号体系
就小说来说，“象征主义手法”包括两个方面的内容：符号的象征与事件的象征。
《红楼梦》和《西游记》里都采用了象征主义手法。
在《红楼梦》里，作为象征来用的符号有：顽石（即通灵玉）、神瑛侍者、绛珠仙草、金锁（宝钗带的）、警幻仙子、僧、道、女娲、众仙子，等等；这些符号构成了《红楼梦》的一个象征符号体系。
在《西游记》里，象征符号有：孙悟空、猪八戒、龙王、妖怪等等。
我们比较容易理解孙悟空象征“叛逆（或自由）”，金锁象征“约束”，这是由于这些象征符号的“表现”和“意义”的联络比较明显（即黑格尔所谓的“部分的协调”）（注1）。而我们不那么容易理解女娲、仙子等的象征“意义”，这就是由于这些符号的表现和意义的联络很暧昧（“象征的暧昧性”即“象征的部分的不协调”）。
二、事件（情节）的象征
情节的“象征主义手法”的基本涵义是：通过描述一个事件，而寓意出该事件以外的另一个层面上的意思。比如，《西游记》里孙悟空大闹天宫，象征“反抗”；后来被如来压在山下，象征“镇压”；再随唐僧取经，象征“救赎”。
事件的象征同样具有暧昧性。
三、《红楼梦》的象征符号层面和主层面，象征符号与主层面角色的对应关系
《西游记》只有单一的情节层面，即其象征符号的层面。而在《红楼梦》中，有两个情节层面，一个是以贾府、大观园为主的现实生活层面（主层面），另一个是神界上的层面即象征符号层面。
《红楼梦》的象征符号体系中的一些符号和主层面中的角色有确定的关系（转世关系），具体有：
贾宝玉＝顽石＋神瑛侍者
甄宝玉＝神瑛
林黛玉＝绛珠仙草
薛宝钗＝金锁＋绛珠仙草
转世虽然是古典文学中常见的情节，但象上面所列的“一神两投”、“一身多源”的转世关系是《红楼梦》独有的。这样的设计，使得作品中对人物的性格、思想的多面性的描述能够被透射到象征层面，当然也可以反过来以象征符号层面上的描述来强化、丰富现实故事层面上的人物性格和思想的表现。
正确地确立象征符号与角色之间的这组对应关系是至关重要的。尤其要注意的是，“通灵玉”是“顽石”，是“假玉”；而“神瑛侍者”则是“真玉”；瑛的意思是“玉光”，但“神瑛”只是他的神号，“神瑛侍者”的神质应该是玉。不能误把“通灵玉”当作“玉”（真玉），否则就入了《红楼梦》里一再提示的“真真假假”的迷阵。
如此，“木石前盟”是顽石和绛珠的俗缘，“金玉良缘”是“金锁”和“神瑛”的姻缘。从《红楼梦》的描写看， “木石前盟”和“金玉良缘”都不是“前世因缘”。
贾宝玉是“顽石”和“神瑛”（真玉）的“组合”，但“木石前盟”和“金玉良缘”的对立表明“顽石”和“神瑛”的关系具有对立的性质，所以贾宝玉、顽石和神瑛三者的关系不是“三位一体”。（所谓“三位一体”中，三者之间是绝对和谐的关系。）
在《红楼梦》里，几乎所有世俗角色（包括“醒悟”之前的贾宝玉本人）都被“顽石”所迷惑，而误将“石”认作“玉”；道观里的道长们对它顶礼膜拜并向它奉献上自己最珍贵的法器，袭人麝月宝钗都把它视为贾宝玉的命根子而拼命呵护，黛玉因为“金玉良缘”的“旧话”而对通灵玉的丢失“反自喜欢”（第九十五回）而完全不知丢的恰恰是“木石前盟”的“石”。
这些误解，一来反映了“顽石”在《红楼梦》中的中心地位（其本名《石头记》也当正因为此），二来也是扣住了《红楼梦》中反复出现的“误”和“真假”之类的提示和强调。
由于《红楼梦》有现实故事层面和象征符号层面这两个层面，象征事件即可以发生在符号层面（神界），也可以发生在现实生活层面（如第二十五回马道婆做法害宝玉和凤姐）。
四、《红楼梦》是现实主义作品还是象征主义作品？
就作品本身而言，这样的问题其实没有意义。一部作品有它本身的存在价值，不论它是否符合现实主义或象征主义的定义和规则，这种价值都是客观存在的。其次，现实主义和象征主义这些概念，是读者理解作品的认识手段，具有理性和逻辑的属性，而作品本身除了理性和逻辑之外，还更包含感性的成分；“理论是灰色的，而现实生活和艺术创作则是丰富多彩的”。
另一方面，从读者的角度，分析作品中的现实主义和象征主义成分，可以让我们更充分、更深入地理解作品。尤其是对《红楼梦》这样结构复杂有包含疑问的的传世之作，更要运用一切可能的认识手段对其进行研究。
《红楼梦》的这个象征主义体系的“意义”究竟是什么，目前还没有结论，甚至可以说知之甚少。更甚的是，对这个象征体系的符号的认识，目前也是不一致的。具体例子有：
（1）脂本系统内部的差异，就是甲戌本开篇多出的那400余字，其关系到“顽石”的属性。
（2）甲戌本等脂本与程本在神瑛与顽石的关系上的差异，程本中把顽石和神瑛侍者混为一谈，说明程、高两人根本就没有理解《红楼梦》中的这个象征主义的符号体系。
等等
五、《红楼梦》独特的“象征主义－现实主义多层表现手法”
在《红楼梦》里，符号体系层面（天界、太虚境等）和现实生活场景层面（贾府等，即“主层面”）之间有紧密的关系，尤其表现在：
1）以符号层的事件和情节预示和暗示主层面的情节；
2）以主层面的事件和情节交待符号层面的事件或过程。
上述1）类的情况人们已经讨论得非常多了，而对上述2）类的情况则论述得极少。以下先着重谈2）类的两个重要的例子（另外几个例子稍后再作介绍）。
第一个例子是“木石前盟”和“金玉良缘”的正面摊牌的情节，其开始于第九十四回“宴海棠贾母赏花妖失宝玉通灵知奇祸”（成本－下同）。花妖（ “不时而发”的海棠）是“木”（黛玉）的劫难的凶兆。“顽石”（ “通灵玉”）的丢失（其实是被僧拿走了）表明“木石前盟”已经无法继续维持。
这样，作者通过叙述现实层面的海棠不时而发和通灵玉丢失，交待了符号层面上的“绛珠蒙难”（指黛玉的那一半绛珠）和“木石前盟瓦解”等象征事件。
第二个例子则是第一一七回“阻超凡佳人双护玉”，贾宝玉要把“顽石”还给和尚，在袭人、紫鹃、宝钗、王夫人的拼命阻拦下未果；这里，袭人、紫鹃、宝钗、王夫人误把“顽石”当成了“玉”。
既然宝钗和宝玉的婚姻是金锁和神瑛之间的“金玉良缘”，那么宝玉身上的“顽石”就是“金玉良缘”的一个破坏因素，这样，在符号层面上看，如果就此把“顽石”交给和尚带走，“金玉良缘”就会得到维持；可是由于宝钗等人之“误”，顽石被留下，并最终拆散了“金玉良缘”。
至于说此时把“顽石”给和尚带走，“贾宝玉”是否会没了性命？在这点上，一方面作者给读者留下了想象的空间，另一方面由于小说的情节是单向的，一旦成书之后就不再有“假如”的余地（这也是小说文学的魅力所在）。而
作者：pt2000 回复日期：2007-1-9 0:24:00 1#
七、程本后40回中的象征主义描述的一些其他例子
1．第九十五回“以假混真宝玉疯颠”中如下一段：
‘且说黛玉先自回去，想起金石的旧话来，反自喜欢，心里说道：“和尚道士的话真个信不得．果真金玉有缘，宝玉如何能把这玉丢了呢．或者因我之事，拆散他们的金玉，也未可知。”想了半天，更觉安心，把这一天的劳乏竟不理会，重新倒看起书来．紫鹃倒觉身倦，连催黛玉睡下．黛玉虽躺下，又想到海棠花上，说“这块玉原是胎里带来的，非比寻常之物，来去自有关系．若是这花主好事呢，不该失了这玉呀？看来此花开的不祥，莫非他有不吉之事？“不觉又伤起心来．又转想到喜事上头，此花又似应开，此玉又似应失，如此一悲一喜，直想到五更，方睡着。’
这里，突出强调了黛玉误把顽石（“这玉”）认作“真玉”，从而误把“木石前盟”的凶兆当成了“金玉良缘”的凶兆。
此外，这段文字本身也极其精彩：黛玉“喜欢”之后，“又想到海棠花上.... 不觉又伤起心来.... 如此一悲一喜，直想到五更”；如此，一方面提示了“木石前盟”的另一凶兆“海棠花”，另一方面把黛玉的多情善感展现得淋漓尽致。
2．
还是第九十五回“以假混真宝玉疯颠”中，有人用另外的玉冒充通灵玉那一段，连同本回标题的“以假混真”，都是双关描写；其双关所指，显然是全书开头处和尚施法把顽石变成通灵玉那一段；和尚作假，可以把顽石变成让道长们都顶礼膜拜争献法器的“通灵玉”，而九十五回里的这个作假者用的虽是块真玉，却被轻易识破了。
这段文字不仅和程本里把神瑛和顽石混为一谈的错误不相容，而且也和除甲戌本以外的各脂本中顽石自己能够“可大可小”的错误不相容，因为如果通灵玉的神通不是和尚“作假”的结果，那么这一大段“以假混真”的情节就没什么意思了；反之，在有甲戌本开头多出的那“四百余字”的情况下，这段“以假混真”就寓意深远了。
由此，也可以看出甲戌本那“四百余字”实在是少不得的。
3．
120回结尾处甄士隐说：“...... 钗黛分离之日，此玉早已离世．一为避祸，二为撮合.......”，其中：“钗黛分离”是相对于“钗黛一体”而言；“避祸”乃顽石出走以避黛玉死且“木石前盟”被破灭之祸；“撮合”指顽石的出走成全了“金玉良缘”。
以上这些是我迄今所能在后40回中找出的，绝对不排除还有其他类似情节和曹雪芹的象征符号体系直接有关。
八、以艺术表现手法的独特性判定程本后40回的底本是否出自曹雪芹
现在剩下的一个问题就是，在曹雪芹去世到程本出版这几十年里，有没有可能出现这么一个人，他
1）完全破解了曹雪芹的这个象征符号体系，
2）完全看懂了《红楼梦》前半部分象征层面上的所有情节线索，并且
3）以象征层面和现实故事层面完美结合的空前艺术技巧，以很优美的文学语言，写出程本后40回的内容。
我个人认为其答案是“没有”。或者更准确地说，出现这样一个人的可能性，和任意提取的两个人指纹完全重合的可能性，一样地小。
一位网友的一段非常精彩的话，可以用来说明这种情况：
“《红楼梦》不可能是“百纳衣”拼凑删改增删加工而成，此书只能是一人一书。按创作规律讲，《红楼梦》这样的天才之作，多一个人参于，就多一种怪味；多抄一遍，就多蒙上一些灰尘；参于的人越多，怪味杂质就越多；两本书合成，就有一半是杂质；二人三人以上创作，此书就完全混杂了”。（注2）
九、程本后40回的主要情节设计
程本后40回里出现了全书120回的两大高潮：“黛玉之死”和“宝玉出走”。这两大高潮之前各有一个“误”的情节，作为高潮的铺垫。而在这两个“误”的情节里，都通过象征主义体系同时展开、推进现实故事层和象征符号层的情节，从而取得了空前的渲染效果，也极度地渲染了《终身误》的这个“误”字。
注1：黑格尔认为：象征有两个要素，一个是表现，另一个是意义；“单纯的符号的意义和它的表现的联络是一种完全任意构成的拼凑”，而作为象征来用的符号的意义和形象之间则存在着“部分的协调”和“部分的不协调”；“部分的不协调”包括了“象征的暧昧性”（黑格尔《美学》第二卷第一部分序论 1－3）。
注2：见
:hongxue./News/ReadNews.asp?NewsID=760&BigClassName=%BA%EC%D1%A7%D1%D0%BE%BF&SmallClassName=%B0%D9%BC%D2%D5%F9%C3%F9&SpecialID=0
作者：pt2000 回复日期：2007-1-9 0:29:00 2#
(中间被切掉了一部分，补上如下：）
至于说此时把“顽石”给和尚带走，“贾宝玉”是否会没了性命？在这点上，一方面作者给读者留下了想象的空间，另一方面由于小说的情节是单向的，一旦成书之后就不再有“假如”的余地（这也是小说文学的魅力所在）。而书中的交待是：‘袭人听说，即忙拉住宝玉道：“这断使不得的！那玉就是你的命，若是他拿去了，你又要病著了。“宝玉道：“如今不再病的了，我已经有了心了，要那玉何用！“’似乎并不会丢性命的。
而我个人以为，主层面和象征层面的逻辑应该是独立并行的；而且在这个事件上它们也确实是独立并行互不干扰的：在主层面上，虽然丢了“顽石”使得宝玉病危，但他并没有死，不过是那和尚在捣鬼而已。而在象征层面上，没了“顽石”的贾宝玉就是甄（真）宝玉，这正是宝钗等众人所万分期待的。所以，这一部分是极写宝钗之“误”！
六、在象征层面上程本后半部分与脂本系统是完全统一的
上面举的“木石前盟”破灭和“金玉良缘”被拆散这两个情节，都是程本中后40回中的文字，但它们却完美地与脂本系统（前80回）中就已经建立起来的那个符号体系相符合，而且在符号层面的事件交待的细致程度上甚至超越了脂本系统的前80回，同时其在表现手法上采用了脂本前80回中几乎没有采用过的“间接叙述”手法，就是通过描述现实层面上的情节来细致地交待符号层面的事件。这说明，后40回中这些情节的设计者，对整个《红楼梦》的情节架构尤其是那个充满暧昧性的符号系统层面上的情节架构，具有完全的掌握。
认识到这些情况，我们可以结合另一个确定无疑的事实即高鹗在程本第一回中把顽石和神瑛侍者混为一谈，得出一个必然的结论：后40回中“木石前盟”破灭和“金玉良缘”被拆散这些情节，不可能是高鹗原创的。理由是，高鹗认为顽石和神瑛侍者（真玉）是一回事，所以他对曹雪芹的象征符号体系的理解是根本错误的。如果是他写宝玉、宝钗结婚的情节，他不会以“通灵玉”的丢失来成全“金玉良缘”。进一步地，他也不会写出本文所列举的后40回里的象征主义情节。
作者：pt2000 回复日期：2007-1-14 12:33:00 3#
脂本、程本异文如下:
〔庚辰本〕一日，炎夏永昼，士隐于书房闲坐，至手倦抛书，伏几少憩，不觉朦胧睡去。梦至一处，不辨是何地方。忽见那厢来了一僧一道，且行且谈。只听道人问道：“你携了这蠢物，意欲何往？”那僧笑道：“你放心，如今现有一段风流公案正该了结，这一干风流冤家，尚未投胎入世。趁此机会，就将此蠢物夹带于中，使他去经历经历。”那道人道：“原来近日风流冤孽又将造劫历世去不成？但不知落于何方何处？”那僧笑道：“此事说来好笑，竟是千古未闻的罕事。只因西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株，时有赤瑕宫神瑛侍者，日以甘露灌溉，这绛珠草始得久延岁月。后来既受天地精华，复得雨露滋养，遂得脱却草胎木质，得换人形，仅修成个女体，终日游于离恨天外，饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤。只因尚未酬报灌溉之德，故其五内便郁结著一段缠绵不尽之意。恰近日这神瑛侍者凡心偶炽，乘此昌明太平朝世，意欲下凡造历幻缘，已在警幻仙子案前挂了号。警幻亦曾问及，灌溉之情未偿，趁此倒可了结的。那绛珠仙子道：‘他是甘露之惠，我并无此水可还。他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了。’因此一事，就勾出多少风流冤家来，陪他们去了结此案。”那道人道：“果是罕闻。实未闻有还泪之说。想来这一段故事，比历来风月事故更加琐碎细腻了。”那僧道：“历来几个风流人物，不过传其大概以及诗词篇章而已，至家庭闺阁中一饮一食，总未述记。再者，大半风月故事，不过偷香窃玉，暗约私奔而已，并不曾将儿女之真情发泄一二。想这一干人入世，其情痴色鬼，贤愚不肖者，悉与前人传述不同矣。”那道人道：“趁此何不你我也去下世度脱几个，岂不是一场功德？”那僧道：“正合吾意，你且同我到警幻仙子宫中，将蠢物交割清楚，待这一干风流孽鬼下世已完，你我再去。如今虽已有一半落尘，然犹未全集。”道人道：“既如此，便随你去来。”
〔程乙本〕一日炎夏永昼，士隐于书房闲坐，手倦抛书，伏几盹睡，不觉朦胧中走至一处，不辨是何地方。忽见那厢来了一僧一道，且行且谈。只听道人问道：“你携了此物，意欲何往？”那僧笑道：“你放心，如今现有一段风流公案正该了结，这一干风流冤家尚未投胎入世。趁此机会，就将此物夹带于中，使他去经历经历。”那道人道：“原来近日风流冤家又将造劫历世，但不知起于何处，落于何方？”那僧道：“此事说来好笑。只因当年这个石头，娲皇未用，自己却也落得逍遥自在，各处去游玩。一日来到警幻仙子处，那仙子知他有些来历，因留他在赤霞宫中，名他为赤霞宫神瑛侍者。他却常在西方灵河岸上行走，看见那灵河岸上三生石畔有棵绛珠仙草，十分娇娜可爱，遂日以甘露灌溉，这绛珠草始得久延岁月。后来既受天地精华，复得甘露滋养，遂脱了草木之胎，幻化人形，仅仅修成女体，终日游于离恨天外，饥餐祕情果，渴饮灌愁水。只因尚未酬报灌溉之德，故甚至五内郁结著一段缠绵不尽之意。常说：‘自己受了他雨露之惠，我并无此水可还。他若下世为人，我也同去走一遭，但把我一生所有的眼泪还他，也还得过了。’因此一事，就勾出多少风流冤家都要下凡，造历幻缘，那绛珠仙草也在其中。今日这石正该下世，我来特地将他仍带到警幻仙子案前，给他挂了号，同这些情鬼下凡，一了此案。”那道人道：“果是好笑，从来不闻有‘还泪’之说。趁此你我何不也下世度脱几个，岂不是一场功德？”那僧道：“正合吾意。你且同我到警幻仙子宫中将这蠢物交割清楚，待这一干风流孽鬼下世，你我再去。如今有一半落尘，然犹未全集。”道人道：“既如此，便随你去来。”

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五五、天仙子
·客使图
当年雄心曾万丈，
独自流浪到远方。
分手时候莫悲伤。
夕阳下，
话桑沧，
奈何两眼泪汪汪？
云外谁把山歌唱？
歌声带我入梦乡。
虽然相隔千万里，
天不老，
地不荒，
今宵共此明月光。
五六、楚山欲雨图
举杯风雨中，
人去楼空。
可叹茫茫楚河水，
依旧只流东。
我借天上天公笔，
写君惨淡人生。
记当时：
只有楚山客，
愤世嫉俗，
难改初衷。
欲诉万种情，
石破天惊。
天下人落天下魄，
独做寥寥寒星。
喋血黄昏空喋血，
不见旧日雄风。
看今日：
空有凌云志，
弃我而去，
何太匆匆？
五七、千里江山图
“大鹏一日乘风起，
扶摇直上九万里。”
五千年里数骄子：
武羞霸王，
文怒苏轼。
龙飞凤舞挥巨笔，
天下第一！
忽闻天外雷声急，
生灵亿万齐欢喜。
为赴大义轻生死：
生命不息，
奋斗不止。
多少豪情在诗集？
天开地辟！
诗潮滚滚
有涯沧海，无涯胸怀。
乱世诗狂，盛世英才。
历经蒙古铁骑的疯狂践踏；饱尝满清胡虏的野蛮奴役；残遭八国联军的枪炮轰击；忍受日本强盗的烧杀抢掠……压抑了几十年，几百年。今天，在华夏大地上，终于暴发出一股强大的生命力，激发出一种令天下所有炎黄子孙的心灵都为之震撼的东西——这，就是《诗词三百首》！
读了《诗词三百首》，颇有一种痛快淋漓的感觉，书中有雷鸣，有号角，有虎啸，有龙吟。好似惊涛骇浪，以波澜壮阔的气势，揭天掀地，席卷而来。大笔挥舞，铿锵有力，所向披靡。字字句句落地有声，振聋发聩。自然流露出处在变革时期的求索者“胸怀万里世界，放眼无限未来，阅尽千古风流，独占万世潇洒”的豪迈、奔放、乐观、旷达。
伟哉！《诗词三百首》。读了你，我们可以触控到诗人的高风亮节！
壮哉！《诗词三百首》。读了你，我们可以呼吸到诗人的浩然正气！
——孙培军
诗韵悠悠
天地之道，恒久不已。
利有攸往，终则有始。
——《周易》
《诗词三百首》真真写煞，真真写绝。不能不让人们引为知己，叹为观止。与其说是中华民族伟大复兴的一支前奏曲，倒不如说是炎黄子孙从此走向繁荣昌盛的重要标志。
她的每一个字，每一句话，都是作者强烈感情的喷发。她不单纯是作者博古通今之后的知识发挥，而且是作为一个平民的血与泪的痛苦结晶；作为一个战士的生与死的真实写照；作为一个学者的灵与肉的慷慨独白；作为一个游子的爱与恨的情感升华。
她叩响世纪之门，奏起时代弦律，歌唱美好生活。最贴切地道出了一个群体的心灵之声，最直接地反映了一代人的精神风貌。
前世不忘，后世之师。读了《诗词三百首》，能够使人想起一段难忘的岁月。是为跋。
——胡庄
诗姿妖娆
太离谱了，太破格了。太逍遥了，太超脱了。
太投入了，太出色了，太风光了，太红火了。
《诗词三百首》对前人的精华既有所继承、有所创新，又有所发扬、有所广大。在平仄格律方面，为迎合绝大多数人的欣赏习惯而独创一体、独成一家；同时也独树一帜、独领风骚。在有限的时间和空间里，最大限度地追求简单、崇尚自然，最大可能地挖掘纯真、创造完美。（雪松）
诗情脉脉
《诗词三百首》是蹉跎岁月的积累；是丰厚历史的沉淀；是多彩人生的浓缩；是天地精华的提炼。非智者不能窥其门径，非仁者不能望其项背。（王怀军）
诗心永驻
在你的神韵中，我们获得了永恒；在你的圣律中，我们拥有了完美。你的《阳春、白雪》曲高和寡；《暗香、疏影》浅吟低唱；《日、月、星、辰》交相辉映；《风、霜、雨、雪》含情脉脉；《兰、梅、竹、菊》嘲世讥俗；《诗、词、歌、赋》神采飞扬……所有这一切都在我们的内心深处留下了终生难以抹灭的印象。（徐晓东）
诗野开阔
你永远是人们心目中的蓝天、大地、高山、大海。因为你象蓝天一样胸怀宽广；象大地一样包容万物；象高山一样坚韧不拨；象大海一样吸纳百川。（翟奉勤）
诗境高远
如果把《诗词三百首》比作大海，那么其他各流派的诗则是缥缈在海平面上的一层雾，尽管雾有着迷人的风姿，有着如梦如幻的意境。但大海自有她汹涌澎湃、浩瀚深邃、无边无际、包罗永珍的壮观。（马先华）
诗出有名
《诗词三百首》既是一部鸿篇钜著的高度概括，又是一部盛世经典的精确简化。几乎每一首诗词的背后，都曾经有一个惊天地、泣鬼神的传奇故事。她毫无质疑地告诉人们：“恶奴群起吠尧舜，万民齐声叹良才”的时代己经一去不返。（巍昆仑）
诗路遥遥
《满江红》一夜之间家喻户晓；《一剪梅》多少年来争相传阅；《渔、樵、耕、读》翻山越岭，不胫而走；《诗、情、画、意》漂洋过海，不翼而飞；书屋因《大雁歌》而生辉，.闺房因《荷花图》而升华……所有这一切都充分有力地证明了《诗词三百首》已经得到社会的普遍认可和历史的公正评价！（沈丹诚）
诗梦沉沉
我们需要空气！我们需要阳光！我们更需要《诗词三百首》！每一次读到她，我们的灵魂就会得到一次彻底地净化！过去，我们为之陶醉不醒；现在，我们为之流连忘返；将来，我们会为之永远记住一个时代！永远记住一个时代的真正英雄！（李光祖）
诗香浓浓
开启《诗词三百首》，扑面而来的是一股浓厚的文化气息，这股气息来自高山、来自大海；来自天涯、来自海角；载满芬芳、载满激情；上下澎湃，纵横驰骋；沁人肺腑、发人深省；感人至深、催人泪下…… （金来基）
诗海泛舟
画家戴熙说过：“让人惊不如让人喜，让人喜不如让人思。” 《诗词三百首》记录的是一段艰苦卓绝的奋斗历程，描绘的是一种世所罕见的人生感悟。许多历史画面因为有了这些题诗，从而获得了新的生命力，进而引发了人们更多的思考，个别画面甚至价值连城，这都是人们所始料不及的。（铁林）
诗气正旺
天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。
《诗词三百首》与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎！况于鬼乎！（王金忠）
惜诗如金
旧的两千年过去了，《诗词三百首》为我们留住了旧世纪的最后一道美丽的晚霞；新的两千年开始了，《诗词三百首》又为我们带来了新世纪的最初一缕灿烂的晨曦。（史慈）
诗光明媚
《诗词三百首》有四大特点，即：
恰到好处的平仄合一，
恰到好处的诗画合一，
恰到好处的古今合一，
恰到好处的天人合一。
她造就了九百年来第一诗人！同时也造就了九百年来第一词人！她倾听民众的呼声，切合民众的心态，理解民众的感情，尊重民众的选择。一向反对因循守旧、抱残守缺、舍本求末，从未把《钦定词谱》作为尚方宝剑供奉在民众之上。她把世界上最神祕、最奇妙、最完美的文字，进行了一次最神祕、最奇妙、最完美地组合，从而把人类文明和智慧的结晶——诗词歌赋的境界推向了有史以来的最高峰。（高峰）
诗风隽永
华夏文明，精彩纷呈。物华天宝，人杰地灵。
《诗词三百首》能够再版，又一次向世界证明了神州神韵的源远流长和古老文明的博大精深以及生命力量的无穷无尽，实现了多少人多少年的梦想。最终使优秀的传统得到继承，使崇高的精神得到发扬，使伟大的人格得到尊重。简而言之，是大势所趋，是民心所向，是众望所归。
通过《诗词三百首》，我们可以体会到“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的艰辛；感受到“吾志所向，一往无前，愈挫愈奋，再接再励”的勇气；领略到“自信人生二百年，会当击水三千里”的激情。
《诗词三百首》内涵丰富，简古流畅；深入浅出，厚积薄发；易学易记，易吟易诵。曾经产生过很大的凝聚力和向心力，坚定过很强的自尊心和自信心。今天，我们再一次读到她，除了可以尽情享受和惊叹她的大气之外，还能够找回那种久违了的自豪与欣慰，其历史意议和现实意义是永远无法预见、不可估量的。（德忠）

谁有运用了夸张的句子，急，越多越好

1、大虫见掀他不著，吼一声，就像半天里起了个霹雳，震得那山冈也动了。——《景阳冈》
2、柏油路晒化了，甚至铺户门前的铜牌好像也要晒化。
3、她还没有端酒怀，就醉了。
4、当破碎的心凝结了凝结,沉淀成沉淀,磨灭掉磨灭,才发现岁月早就划破我的脸,而时间他对我谄笑,那么耀眼,那么妖冶,忽而发现,自己离曾经的那天,那么遥远……
5、班里静的,连针掉都能听见.
6、五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。——《长征》
7、未出庭前三五步，额头先到画堂前。
去年一点相思泪，至今流不到腮边。
几回拭眼深难到，留却汪汪两道泉。
8、一滴太白酒十里草木香。
9、太阳象火球一般炙烤著大地。
10、于是宾客无不变色离席,奋袖出臂,两股战战,几欲先走.
大致种类：
一、扩大夸张：
为了达到生动幽默效果，我们往往人为拔高事物特点，使之更高，更强，更快，更多，甚至达到排山倒海、翻天覆地的神奇效果。我们先看《景阳冈》中夸张手法的运用：“大虫见掀他不著，吼一声，就像半天里起了个霹雳，震得那山冈也动了。”课文把老虎的吼声惟妙惟肖地写出来了。这种在古诗中我们经常能看到它的踪迹；“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。” “三万里河东入海，五千仞岳上摩天。”例如在《我能行》中，“我捋起袖口，将锅凑到水龙头，冲满水，然后张开“如来神掌”先给它来一招“倒转乾坤”，再来招“天昏地暗”，最后来个“荡气回肠”。一番折腾，累得我“气喘如牛”。”
二、缩小夸张
缩小夸张与扩大夸张相反，这类夸张是故意把一般事物往小处说，使之更低、更弱、更慢、更少，达到数倍缩小作用。如“教室里静得连根针掉在地上也听得到。”就是缩小夸张的使用。又如毛主席在《长征》中写道：“五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。”把五岭山、乌蒙山分别视为细浪、泥丸，藐视它的小，突出红军的高大光辉形象。许多影视、文学作品大量地使用缩小夸张，甚至把人缩小成比蚂蚁还小的人，从而展开神奇的故事。
三时间夸张
故意把后出现的事物说是先出现的，或者把先出现的事物说成后出现的。这样表面上看不合理，但通过夸张渲染，使内容得到强调。例如：李医生给人看病，药房没开，病就好了三分。
强调了李医生的医术高明。
天空中下起了豆大的雨点。
烈日下，柏油路都快融化了。
这橘子酸得我的牙都快掉了。
他饿得都可以把一头大象给吃了。
我们高兴得一蹦三尺高。
他家穷得快揭不开锅了。
玻璃干净得能当镜子。
他的声音难听极了，简直能震碎人的耳膜。
1.团团如果跌一交，几个举重运动员都扶不动他，只能用起重机吊起来。
2.球球跌交，会像皮球一样，从房间这一头滚到那一头。
3.圆圆的床和椅子是用三寸厚的大钢板制成的……
4.小朋友乘棉花糖气球飞来。
5.交语速装束，络绎如浮云。
6.精妙世无双。
7.昨天我给我妈妈打电话，我问妈妈最近家里怎么样。妈妈说家里没什么事。妈妈说有一家来要化肥钱的。我妈妈这样评价他们的化肥：你们两年前化肥头几天耕地还有那，我捡起一个来装到枪里打死了一群兔子。
8.瀚海阑干百丈冰,愁云惨淡万里凝
9.大虫见掀他不著，吼一声，就像半天里起了个霹雳，震得那山冈也动了。
10.飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
11.三万里河东入海，五千仞岳上摩天。
12.我捋起袖口，将锅凑到水龙头，冲满水，然后张开“如来神掌”先给它来一招“倒转乾坤”，再来招“天昏地暗”，最后来个“荡气回肠”。一番折腾，累得我“气喘如牛”。
13.五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。
15.教室里静得连根针掉在地上也听得到。
16.她一点胃口也没有，饭没入口，人就饱了。
17.伸手取弓，那箭早已呼啸著射中目标。
18.我的心像刀绞一样。
19.天空中下起了豆大的雨点。
20.烈日下，柏油路都快融化了。
21.这橘子酸得我的牙都快掉了。
22.他饿得都可以把一头大象给吃了。
23.我们高兴得一蹦三尺高。
24.他家穷得快揭不开锅了。
25.玻璃干净得能当镜子。
26.他的声音难听极了，简直能震碎人的耳膜
27.巴掌大的地方还开宴会？
28.班里静的,连针掉都能听见
29.云朵般大小的飞机在蓝天上火箭样飞翔。
30.飞机以飞碟的速度在蓝天轨道上狂奔著。
31.一个装着一对鲸鱼的米格飞机在被乌云盖的就能看见芝麻粒那么大小蓝色的蓝天上如同蜗牛般的火速飞翔著。
32.隆隆之声传来，抬头看去，只见一架银灰色的庞然大物出现在头上。前身昂扬，两翼舒展，恰似一头上古鹰鹫盘旋于黛蓝长空之上。
33.重重如果摔一跤，几个举重队员都搬不起他，只能用起重机吊起来。
34.这块地方没有巴掌大,怎么能盖房子呢?
35.一滴太白酒，十里草木香。

谁有优美的好段和赏析越多越好

※宽容润滑了彼此的关系，消除了彼此的隔阂，扫清了彼此的顾忌，增进了彼此的了解。
※温暖是飘飘洒洒的春雨；温暖是写在脸上的笑影；温暖是义无反顾的响应；温暖是一丝不苟的配合。
※尊重是一缕春风，一泓清泉，一颗给人温暖的舒心丸，一剂催人奋进的强心剂。
※只有我们愿意开启心内的窗，才会看见心灵的宝藏；只有我们愿意开启心内的窗，才会看见门外清明的风景；只有我们愿意开启心内的窗，人间的繁花满树与灯火辉煌才会一片一片飘进窗来；只有我们愿意开启心内的窗，我们才能坦然勇敢走出门去，一步一步走向光明的所在。
※母爱是一滴甘露，亲吻干涸的泥土，它用细雨的温情，用钻石的坚毅，期待着闪著碎光的泥土的肥沃；母爱不是人生中的一个凝固点，而是一条流动的河，这条河造就了我们生命中美丽的情感之景。
※有了执著，生命旅程上的寂寞可以铺成一片蓝天；有了执著，孤单可以演绎成一排鸿雁；有了执著，欢乐可以绽放成满圆的鲜花。
※生命是盛开的花朵，它绽放得美丽，舒展，绚丽多资；生命是精美的小诗，清新流畅，意蕴悠长；生命是优美的乐曲，音律和谐，宛转悠扬；生命是流淌的江河，奔流不息，滚滚向前。
※思念是一首诗，让你在普通的日子里读出韵律来；思念是一阵雨，让你在枯燥的日子里溼润起来；思念是一片阳光，让你的阴郁的日子里明朗起来。
※母爱是迷惘时苦口婆心的规劝；母爱是远行时一声殷切的叮咛；母爱是孤苦无助时慈祥的微笑。
※热情是一种巨大的力量，从心灵内部迸发而出，激励我们发挥出无穷的智慧和活力；热情是一根强大的支柱，无论面临怎样的困境，总能催生我们乐观的斗志和顽强的毅力……没有热情，生命的天空就没的色彩。
※成熟的麦子低垂著头，那是在教我们谦逊；一群蚂蚁能抬走大骨头，那是在教我们团结；温柔的水滴穿岩石，那是在教我们坚韧；蜜蜂在花丛中忙碌，那是在教我们勤劳。
※生活，就是面对现实微笑，就是越过障碍注视未来；生活，就是用心灵之剪，在人生之路上裁出叶绿的枝头；生活，就是面对困惑或黑暗时，灵魂深处燃起豆大却明亮且微笑的灯展。
※拥有诚实，就舍弃了虚伪；拥有诚实，就舍弃了无聊；拥有踏实，就舍弃了浮躁，不论是有意的丢弃，还是意外的失去，只要曾经真实拥有，在一些时候，大度舍弃也是一种境界。
※“明”可理解成两个月亮坐在天空，相互关怀，相互照亮，缺一不可，那源源不断的光芒是连线彼此的纽带和桥梁！人间的长旅充满了多少凄冷、孤苦，没有朋友的人是生活的黑暗中的人，没有朋友的人是真正的孤儿。
※如果你努力去发现美好，美好会发现你；如果你努力去尊重他人，你也会获得别人尊重；如果你努力去帮助他人，你也会得到他人的帮助。
※生命就像一种回音，你送出什么它就送回什么，你播种什么就收获什么，你给予什么就得到什么。
※春暖花会开！如果你曾经历过冬天，那么你就会有春色！如果你有着信念，那么春天一定会遥远；如果你正在付出，那么总有一天你会拥有花开满圆。
※真诚是美酒，年份越久越醇香浓型；真诚是焰火，在高处绽放才愈是美丽；真诚是鲜花，送之于人手有余香。
※一颗孤独的心需要爱的滋润；一颗冰冷的心需要友谊的温暖；一颗绝望的心需要力量的托慰；一颗苍白的心需要真诚的帮助；一颗充满戒备关闭的门是多么需要真诚这一把钥匙开启呀！
※让我们挥起沉重的铁锤吧！每一下都砸在最稚嫩的部位，当青春逝去，那些部位将生出厚晒太阳的茧，最终成为坚实的石，支撑起我们不再年轻但一定美丽的生命。
※生活如海，宽容作舟，泛舟于海，方知海之宽阔；生活如山，宽容为径，循径登山，方知山之高大；生活如歌，宽容是曲，和曲而歌，方知歌之动听。
※爱是一盏灯，黑暗中照亮前行的远方；爱是一首诗，冰冷中温暖渴求的心房；爱是夏日的风，是冬日的阳，是春日的雨，是秋日的果。
※选择自信，就是选择豁达坦然，就是选择在名利面前岿然不动，就是选择在势力面前昂首挺胸，撑开自信的帆破流向前，展示搏击的风采。
※信念的力量在于即使身处逆境，亦能帮助你鼓起前进的船帆；信念的魅力在于即使遇到险运，亦能召唤你鼓起生活的勇气；信念的伟大在于即使遭遇不幸，亦能促使你保持崇高的心灵。
生活是一位睿智的长者，生活是一位博学的老师，它常常春风化雨，润物无声地为我们指点迷津，给我们人生的启迪。
※过去与未来，都离自己很遥远，关键是抓住现在，抓住当前。
※不要吝惜自己的爱，敞开自己的胸怀，多多给予，你会发现，你也已经沐浴在了爱河里。
※生命的美丽，永远展现在她的进取之中；就像大树的美丽，是展现在它负势向上高耸入云的蓬勃生机中；像雄鹰的美丽，是展现在它搏风击雨如苍天之魂的翱翔中；像江河的美丽，是展现在它波涛汹涌一泻千里的奔流中。
※岩石下的小草教我们坚强，峭壁上的野百合教我们执著，山顶上的松树教我们拼搏风雨，严寒中的腊梅教我们笑迎冰雪。
※因为爱心，流浪的人们才能重返家园；因为爱心，疲惫的灵魂才能活力如初。渴望爱心，如同星光渴望彼此辉映；渴望爱心，如同世纪之歌渴望永远被唱下去。
※耐力，是一种不显山石露水的执著；是一种不惧风不畏雨的坚忍；是一种不图名不图利的忠诚。
※温馨是大自然的一抹色彩，独具慧眼的匠师才能把它表现得尽善尽美；温馨是乐谱上的一个跳动音符，感情细腻的歌唱者才能把它表达得至真至纯。
※母爱是一缕阳光，让你的心灵即便在寒冷的冬天也能感受到温暖如春；母爱是一泓清泉，让你的情感即使蒙上岁月的风尘仍然清澈澄净。
※真诚是美酒，年份越久越醇香浓烈；真诚是焰火，在高处绽放才愈显美丽；真诚是鲜花，送之于人，手有余香。
※当乌云布满天空时，悲观的人看到的是“黑云压城城欲摧”，乐观的人看到的是“甲光向日金鳞开”。无论处在什么厄运中，只要保持乐观的心态，总能找到这样奇特的草莓。

有关想象的好句好段，越多越好

天空的彩虹桥美丽动人，令人遐思飞扬；横跨江河的钢铁大桥雄伟壮丽，使人畅行无阻。桥有连线彼此两岸的，也有通往心灵深处的。不论有形还是无形的，都在共创一个更加美好的世界

好段20段.越多越好

1、如果黑板就是浩淼的大海，那么，老师便是海上的水手。铃声响起那刻，你用教职工鞭作浆，划动那船只般泊在港口的课本。课桌上，那难题堆放，犹如暗礁一样布列，你手势生动如一只飞翔的鸟，在讲台上挥一条优美弧线——船只穿过……天空飘不来一片云，犹如你亮堂堂的心，一派高远。
2、希望源于失望，奋起始于忧患，正如一位诗人所说：有饥饿感受的人一定消化好，有紧迫感受的人一定效率高，有危机感受的人一定进步快。
3、别在树下徘徊，别在雨中沉思，别在黑暗中落泪。向前看，不要回头，只要你勇于面对抬起头来，就会发现，分数的阴霾不过是短暂的雨季。向前看，还有一片明亮的天，不会使人感到彷徨。
4、柔和的阳光斜挂在苍松翠柏不凋的枝叶上，显得那么安静肃穆，绿色的草坪和白色的水泥道貌岸然上，脚步是那么轻起轻落，大家的心中却是那么的激动与思绪波涌。
5、生活的海洋并不像碧波涟漪的西子湖，随着时间的流动，它时而平静如镜，时而浪花飞溅，时而巨浪冲天……人们在经受大风大浪的考验之后，往往会变得更加坚强。
6、当你身临暖风拂面，鸟语花香，青山绿水，良田万顷的春景时，一定会陶醉其中；当你面对如金似银，硕果累累的金秋季节时，一定会欣喜不已。你可曾想过，那盎然的春色却是历经严寒洗礼后的英姿，那金秋的美景却是接受酷暑熔炼后的结晶。…………（何婷婷）
7、倘若希望在金色的秋天收获果实，那么在寒意侵人的早春，就该卷起裤腿，去不懈地拓荒、播种、耕耘，直到收获的那一天。
8、生活是蜿蜒在山中的小径，坎坷不平，沟崖在侧。摔倒了，要哭就哭吧，怕什么，不心装模作样！这是直率，不是软弱，因为哭一场并不影响赶路，反而能增添一份小心。山花烂漫，景色宜人，如果陶醉了，想笑就笑吧，不心故作矜持！这是直率，不是骄傲，因为笑一次并不影响赶路，反而能增添一份信心。
9、爱心是冬日的一片阳光，使用饥寒交迫的人感受到人间的温暖；爱心是沙漠中的一泓清泉，使用权濒临绝境的人重新看到生活的希望；爱心是洒在久旱大地上的一场甘霖，使孤苦无依的人即刻获得心灵的慰藉。………………………………………………………… 茅丹
10、日子总是像从指尖渡过的细纱，在不经意间悄然滑落。那些往日的忧愁和误用伤，在似水流年的荡涤下随波轻轻地逝去，而留下的欢乐和笑靥就在记忆深处历久弥新。
11、忧郁的心情蒸发了。 12、褪色的记忆。 13、硝烟又在和平的家中燃烧。
14、有些记忆被焚烧掉，有些记忆被埋在心底，纯真年代如流水划过金色年代。
15、我，要融化在粉红的桃花瓣里，拭去整日在你心头的牵挂。16、我完全读懂了父母的心。
17、母爱是一本我终生无法读完的钜著；母爱是一片我永远也飞不出的天空。……张维维
18、当枯黄的秋叶随风摇曳时，深秋飘然而立校外，月光下，父亲的影子拉得很长，硕大的风衣将瘦骨嶙峋的父亲裹了进去，我心头一阵酸楚。……………………………………林晶莹
19、人世间的真情就像一张大网，时刻温暖着人的心扉，就如妈妈的爱一样，永无止境。
20、岁月，是一首诗，一首蕴含丰富哲理的诗，岁月是一峰骆驼，驮著无数人的梦想。
21、船的命运在于漂泊；帆的命运在于追风逐浪；人生的命运在于把握，把握信人生，方能青春无愧。……………………………………………………………………………………顾纬亚
22、往事如歌，在人生的旅途中，尽管有过坎坷，有过遗憾，却没有失去青春的美丽。相信自己，希望总是有的，让我们记住那句话：错过了太阳，我不哭泣，否则，我将错过月亮和星辰。
23、假如生活中你失败了，请不要将忧伤的泪水写在脸上。失败也是一种收获,生活中最得要的是有一份十足的勇气和一个创业的胆量。
24、曾经以为，一次无奈的哭泣，便函是人世间所有的沧桑；一个小小的挫折，便函是人生所有的失败。是十四岁告诉我……
25、月光清幽。淅沥的雨滴打在茅屋上，昏黄的灯光下，母亲密密地缝著游子的夹衣，忽然，一阵冷风挤进茅屋的窗隙，母亲似乎着凉，带着浓浓的倦意咳嗽了几声。我梦中惊醒，怔怔地看着灯下年迈的母亲……
26、夜晚，春风柔和地吹着。我托著下巴，坐在落英缤纷的台阶上，脑海里又浮现出一件难忘的事。

非主流QQ名，谁有，急用，越多越好

自己去下一个火星火输入法，随便输入点名字自己转换，要多少自己转
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谁有运用了夸张的句子，急，越多越好谁可以帮我？

教室里静得连根针掉在地上也听得到。
这块巴掌大的地叫我怎么住。

参考答案 22.趴在胖子背上的人，鬼气森森的缩在胖子的肩膀后面，也没有因为胖子的转头做出任何反映。两个人就这样大眼瞪小眼，含情脉脉的看着。

谁有关于选择方面运用象征手法的诗啊，急用！

sorry

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