知识大全夷货非衣食所需，可谓中国不缺耶。绝之则内外隔而构之衅无由生矣，夷虽欲窥伺我也，何可得哉

Posted 2022-05-01 知

篇首语：学习是劳动，是充满思想的劳动。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了知识大全夷货非衣食所需，可谓中国不缺耶。绝之则内外隔而构之衅无由生矣，夷虽欲窥伺我也，何可得哉相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

翻译下古文夷货非衣食所需，可谓中国不缺耶。绝之则内外隔而构之衅无由生矣，夷虽欲窥伺我也，何可得哉！

洋人老外的那些玩意儿，根本就不是什么衣服食物之类的必需品，咱们中国多的是！应该赶那些洋人老外全滚蛋，让他们没机会进来和咱们接触，那他们也就没机会挑衅滋事了！这样一来，即使那些洋人老外想打咱们中国的鬼主意，他们也没机会下手！
（这是典型的盲目自大闭关锁国的“我大清”式言论，绝对不可取。）

绝之则内外隔而构之衅无由生矣,夷虽欲窥伺我也,何可得哉是什么意思

不连贯，没法翻，大体意思就是自己做好了，别人想要袭击或者挑衅你，也不可以成功了，主要用于国家的国策之类的

翻译韩非子的古文：此可谓善卖椟矣，为可谓善鬻珠也。

此可谓善卖椟矣，未可谓善鬻珠也。
这真是善于卖匣子，不能说是卖珍珠啊。
买椟还珠
出处：《韩非子·外储说左上》
原文：
楚人有卖其珠于郑者，为木兰之柜，薰以桂椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，辑以翡翠，郑人买其椟而还其珠。此可谓善卖椟矣，未可谓善鬻珠也。
解释:椟：木匣；珠：珍珠。买下木匣，退还了珍珠。比喻没有眼力，取舍不当。
译文:
春秋时代，楚国有一个商人，专门卖珠宝的，有一次他到齐国去兜售珠宝，为了生意好，珠宝畅销起见，特地用名贵的木料，造成许多小盒子，把盒子雕刻装饰得非常精致美观，使盒子会发出一种香味，然后把珠宝装在盒子里面。有一个郑国人，看见装宝珠的盒子既精致又美观，问明了价钱后，就买了一个，打开盒子，把里面的宝物拿出来，退还给珠宝商。这真是善于卖匣子，不能说是卖珍珠啊。

谗人间之可谓穷矣求古文翻译

坏人离间的办法，可谓是达到了极致

翻译:是盖驱之于恶而求其为善也,何可得也

这是【明】王守仁的《训蒙大意示教读刘伯颂等》中一句。
译为：这是驱使他们作恶却又要求他们向善，这怎么可能呢?
参考：:lyyww./list.asp?id=12006
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望采纳，谢谢~

翻译他植者虽窥伺效慕，莫能如也则其天者全而其性得矣

若是，则与吾业者其亦有类乎?”语出《种树郭橐驼传》其意是说：“像这样，它与我从事的种树这种职业也有相类似的地方啊。”
若是：像这样。
与吾业者：同我从事的职业。业，职业。
其：大概，语气词。
类：相似。

语文古文助词，之，者，所，也，矣，焉，耳，乎，哉，夫，耶，曰，于，之举例并翻译，

所
1.用作助词。
（一）经常放在动词前，同动词结合，组成"所"字结构。"所"字结构是名词性短语，表示"所……的人"、"所……的事物"、"所……的情况"等。如：
于众人广坐之中，不宜有所过，今公子故过之。（《信陵君窃符救赵》）
故余虽愚，卒获有所闻。（《送东阳马生序》）
余在患难中，间以诗记所遭。（《<指南录>后序》）
（二）"所"和动词结合，后面再有名词性结构，则所字结构起定语的作用。如：
夜则以兵围所寓舍。（《<指南录>后序》）
臣所过屠者朱亥，此子贤者，世莫能知，故隐屠闻耳。（《信陵君窃符救赵》）
2.在有些句子中，"为"和"所"呼应，组成"为……所……"的格式，表示被动。如：
贾家庄几为巡徼所陵迫死。（《<指南录>后序》）
嬴闻如姬父为人所杀。（《信陵君窃符救赵》）
3.复音虚词"所以"。"所"和"以"连用，文言中也常见。用法主要有两种：一种表示原因，一种表示手段和目的。表示原因的，如：
亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。（《出师表》）
吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。（《廉颇蔺相如列传》）
臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。（《廉颇蔺相如列传》）
所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。（《鸿门宴》）
亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。（《出师表》）
表示手段或凭借的，如：
吾所以待侯生者备矣，……（《信陵君窃符救赵》）
师者，所以传道受业解惑也。（《师说》）
【所谓】所说的。
①此所谓战胜于朝廷。（《邹忌讽齐王纳谏》）
②非吾所谓传其道解其惑者也。（《师说》）
【所在】
1.到处。
①石之铿然有声音者，所在皆是也。（《石钟山记》）
2.所在之处，处所。
①原来有这等一个所在，且回衙去（《闺塾》）
②急趋之，折过墙隅，迷其所在。（《促织》）[1]
为
1.动词：（1）做。
谁为大王为此计者。（《鸿门宴》）
"为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。"（《为学》）
（2）成为。
"吾令人望其气，皆为龙虎，成五采。"（《鸿门宴》）
（3）担任。
"陈胜、吴广皆次当行，为屯长。"（《陈涉世家》）
"公为都御史，与太监某守辽东。"（《记王忠肃公翱事》）
（4）是，算是。
"如今人方为刀俎，我为鱼肉。"（《鸿门宴》）
"中峨冠而多髯者为东坡。"（《核舟记》）
"若止印三二本，未为简易。"（《活板》）
（5）通"谓"。可译为"说"。
"孔子不能决也，两小儿笑曰：\'孰为汝多知乎！\'"（《两小儿辩日》）
2.介词：（1）表被动。
"吾属今为之虏矣。"（《鸿门宴》）
"身客死于秦，为天下笑。"（《屈原列传》）
"焦仲卿妻刘氏，为促卿母所遣。"（《孔雀东南飞》）
（2）给，替。
"疱丁为文惠君解牛。"（《庖丁解牛》）
"旦日飨士卒，为击破沛公军！"（《鸿门宴》）
"此人一一为具言所闻。"（介词后面省略宾语"之"，"为之具言所闻"即给桃花园中的人详细地说出所听说的事情。（《桃花源记》）
（3）向，对。
"如姬为公子泣。"（《信陵君窃符救赵》）
"媪之送燕后也，持其踵为之泣。"（《触龙说赵太后》）
（4）因为。
"百姓之不见保，为不用恩焉。"（《齐桓晋文之事》）
"盘庚不为怨者故改其度。"（《答司马谏议书》）
3.语气词：位于句尾，表疑问、感叹、反诘，可译为"呢"。
"何故怀瑾握瑜，而自令见放为？"（《屈原列传》）
"何辞为？"（《鸿门宴》）
焉
1.语气助词。
（一）常用在句末，一般可不译出。
于是余有叹焉。（《游褒禅山记》）
（二）有时用于反诘语气，可译为"呢"。
万钟于我何加焉！（《鱼我所欲也》）
（三）"焉"在句中，作形容词、副词词尾，表示语气上的停顿。
硿硿焉，余固笑而不信也。（《石钟山记》）
2.代词。相当于"之"。如：
使皇武子辞焉。（《肴之战》）
惟俟夫观人风者得焉。（《捕蛇者说》）
犹且从师而问焉。（《师说》）
去今之墓而葬焉，其为时止十有一月耳。（《五人墓碑记》）[2]
3.疑问代词。译为"什么"、"哪里"等。如：
面目美好者，焉故必知者。（《墨子》）
且焉置土石？（《愚公移山》）
未知生，焉知死（《论语》）
割鸡焉用牛刀（《论语》）
愚公移山：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何！且～置土石？”
4.兼词。相当于"于是"、"于之"等。如：
必死是间，余收尔骨焉。（《肴之战》）
微波入焉。（《石钟山记》）
也
语气助词，经常用在句末，表示各种语气。
1.表示判断语气的。如：
死生，昼夜事也。（《<指南录>后序》）
吾师肺肝，皆铁石所铸造也。（《左忠毅公逸事》）
2.表示肯定语气的，如：
昔人云："将以有为也。"（《<指南录>后序》）
吾上恐负朝廷，下恐愧吾师也。（《左忠毅公逸事》）
就是有否定词的句子，仍然是一种表否定的肯定。如：
众曰："若所为诚快，然使君冤未白，犹无益也。"（《书博鸡者事》）
3.表示疑问语气的，如：
吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也？（《庄暴见孟子》）
公子畏死邪？何泣也？（《信陵君窃符救赵》）
4.表示感叹语气的，如：
吾王之好田猎，夫何使我至于此极也！（《庄暴见孟子》）
君美甚，徐公何能及君也！（《邹忌讽齐王纳谏》）
"也"表示疑问语气和感叹语气，句中一般要用疑问代词。
5.用在句中，表示停顿，以舒缓语气。如：
当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中……（《送东阳马生序》）
师道之不传也久矣。（《师说》）
6.表示判断语气的，如：
环滁皆山也。（都是山啊）《醉翁亭记》
以
1.介词。（一）表动作、行为所用或所凭借的工具、方法及其他。可译作用、拿、凭、依据、按照、用（凭）……身份"等，如：
以故法为其国与此同。（《察今》）
愿以十五城请易璧。（《廉颇蔺相如列传》）
乃入见。问："何以战？"（《曹刿论战》）
余船以次俱进。（《赤壁之战》）
是时以大中丞抚吴者为魏之私人……（《五人墓碑记》）
（二）起提宾作用，"把"，如：
秦亦不以城予赵，赵亦终不予秦璧。（《廉颇蔺相如列传》）
（三）表示动作、行为产生的原因，可译为"因""由于"。如：
且以一璧之故逆强秦之欢，不可。（《廉颇蔺相如列传》）
时操军兼以饥疫，死者大半。（《赤壁之战》）
（四）引进动作、行为发生的时间和处所，用法同"于"。可译为"在""从"，例如：
余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，……至于泰安。（《登泰山记》）
今以长沙豫章往，水道多绝，难行。（《汉书西南夷传》）
（五）表示动作、行为的对象，用法同"与"，可译为"和""跟"，有时可译为"率领"。例如：
天下有变，王割汉中以楚和。（《战国策周策》）
（公子）欲以客往赴秦军，与赵俱死。（《信陵君窃符救赵》）
2.用作连词。用法和"而"有较多的相同点，只是不能用于转折关系。
（一）表示并列或递进关系，常用来连接动词、形容词（包括以动词、形容词为中心的短语），可译为\'\'而""又""而且""并且"等，或者省去。例如：
夫夷以近，则游者众……（《游褒禅山记》）
（二）表示承接关系，"以"前的动作行为，往往是后一动作行为的手段或方式。可译为"而"或省去。例如：
余与四人拥火以入。（《游褒禅山记》）
（三）表示目的关系，"以"后的动作行为，往往是前一动作行为的目的或结果。可译为"而""来""用来""以致"等。例如：
作《师说》以贻之。（《师说》）
敛赀财以送其行。（《五人墓碑记》）
不宜妄自菲薄……以塞忠谏之路也。（《出师表》）
（四）表示因果关系，常用在表原因的分句前，可译为\'\'因为"。例如：
诸侯以公子贤，多客，不敢加兵谋魏十余年。（《信陵君窃符救赵》）
古人……以其求思之深而无不在也。（《游褒禅山记》）
（五）表示修饰关系，连接状语和中心语，可译为"而"，或省去。例如：
木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。（陶渊明《归去来辞》）
3.复音虚词"以是""是以"，相当于"因此"，引出事理发展或推断的结果。例如：
以是人多以书假余……（《送东阳马生序》）
余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。（《石钟山记》）
是以十九年而刀刃若新发于硎。（《疱丁解牛》）矣
语气助词。
1.用于陈述句尾。助肯定语气。有的可译为\'\'了"，有的可不译。助已然语气，说明事情已实现，可译为"了"。助将然语气，说明事情将要实现，可译为"了"。
此为长江之险已与我共之矣。（《赤壁之战》）
原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。（《伶官传序》）
庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。（《项脊轩志》）
事急而不断，祸至无日矣！（《赤壁之战》）
2.用于感叹句。助感慨、讥刺、赞颂语气，可译为"了""啊"。
甚矣，汝之不惠！（《愚公移山》）
呜呼，烈矣！（《谭嗣同》）
3.用于祈使句，助请求、劝勉、禁止语气，可译为\'\'吧"。
愿君即以遂备员而行矣。（《毛遂自荐》）
公子勉之矣，老臣不能从。（《信陵君窃符救赵》）
4.用于疑问句末，助疑问语气。
年几何矣？（《触龙说赵太后》）
因
1.用作介词。介绍动作、行为发生的原因、依据、方式，可分别译为"因为"，"趁着""凭借"，"经过""通过"。例如：
振声激扬，伺者因此觉知（《后汉书o张衡传》）
因宾客至蔺相如门谢罪……（《廉颇蔺相如列传》）
2.用作连词。表示顺接上文，可译为"于是""便"。例如：
因拔刀斫前奏案……（《赤壁之战》）
相如因持壁却立……（廉颇蔺相如列传））
于
"于"是介词，总是跟名词、代词或短语结合，构成介宾短语去修饰动词、形容词，表示多种组合关系。
1.引进动作的时间、处所、范围、对象、方面、原因等，视情况可译为"在""在……方面""在……中""向""到""自""从""跟""同""对""对于""给""由于"等。例如：
得复见将军于此。（《鸿门宴》在）
荆国有余于地而不足于民（《公输》在……方面）
苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。（《出师表》在……中）
请奉命求救于孙将军。（《赤壁之战》向）
权起更衣，肃追于宇下。（《赤壁之战》到）
谓狱中语乃亲得之于史公云。（《左忠毅公逸事》从、自）
故燕王欲结于君（《廉颇蔺相如列传》跟、同）
于其身也，则耻师焉……（《师说》对、对于）
昔先皇颁僧保所货西洋珠于侍臣……（《记王忠肃公翱事》给）
2.放在形容词之后，表示比较，一般可译为"比"。有时可译为"胜过"。例如：
良曰："长于臣"。（《鸿门宴》）
冰，水为之，而寒于水。（《劝学》）
有时则只是表示对象的性质和状态，可不译。例如：
非常之谋难于猝发……（《五人墓碑记》）
3.放在动词之后，引进行为的主动者，可译为"被"，有时动词前还有"见
"受"等字和它相应。例如：
或脱身以逃，不能容于远近……（《五人墓碑记》）
臣诚恐见欺于王而负赵……（《廉颇蔺相如列传》）
吾不能举全吴之地，十万之众，受制于人……（《赤壁之战》）
4.复音虚词"于是"，用法与现代汉语的"于是"不完全相同。
(一)放在句子开头，表前后的承接或因果关系，与现在的承接连词或因果连词相同。现代汉语也这样用。
于是秦王不悦，为击缻。（《廉颇蔺相如列传》）
吴之民方痛心焉，于是乘其厉声以呵，则噪而相逐。（《五人墓碑记》）
（二）放在谓语之前或谓语之后，"于是"属介宾短语作状语或补语。可根据"于"的不同用法，分别相当于"在这""从这"等。
吾祖死于是，吾父死于是。（《捕蛇者说》在这职业上）
与（欤）
"与"可作动词。译为"给予"、"授予"、"结交"、"亲附"、"对付"、"参与"等。
"与"作文言虚词，主要有下面几种用法：
1.作连词。相当于"和"、"跟"、"同"。如：
蜩与学鸠笑之。（《庄子·逍遥游》）
2.助词。通常写作"欤"。
（一）助疑问语气，用法大致和"乎"相同，但语气比较委婉，如：
岂得之难而失之易欤，抑本其成败之迹而皆自于人欤？（《伶官传序》选择问）
吾王庶几无疾病与？（《庄暴见孟子》疑问中有推测）
（二）助感叹语气，可译为"啊"。如：
其可怪也欤！（《师说》）
3."孰与"连用，用来比较两个人的高下、优劣或两件事的得失、好坏。又可分为两类。一类是句中提出比较的内容，可译为"与……相比，谁（哪一样）……"。如：
吾孰与徐公美？（《邹忌讽齐王纳谏》）
一类是句中没有提出比较的内容，可译为"与……比较起来怎么样。"如：
公之视廉将军孰与奉之？（《廉颇蔺相如列传》）
则
1.用作连词，可表示多种关系。
（一）表示承接关系。一般用来连接两个分句或紧缩复句中的前后两层意思，表示两件事情在时间上、事理上的紧密联系。可译为"就""便"，或译为"原来是""已经是"。例如：
项王曰："壮士！--赐之卮酒。"则与斗卮酒。（《鸿门宴》）
故木受绳则直，金就砺则利。（《劝学》）
徐而察之，则山下皆石穴罅。（《石钟山记》）
子灿寐而醒，客则鼾睡炕上矣。（《大铁椎传》）
（二）表示假设关系。有的用在前一分句，引出假设的情况，相当于"假使""如果"；有的用于后面的分句，表示假设或推断的结果，相当于"那么""就"。例如：
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。（《生于忧患，死于安乐》）
向吾不为斯役，则久已病矣。（《捕蛇者说》）
（三）表示并列关系。这种用法都是两个或两个以上的"则"连用，每个"则"字都用在意思相对、结构相似的一个分句里,表示两个（或两个以上）分句之间是并列关系（不是表示两个词之间）。可译为"就",或不译。例如：
位卑则足羞，官盛则近谀。（《师说》）
入则孝，出则悌。（《论语学而》）
（四）表示转折、让步关系。表示意思有转折时，"则"字用在后一分句，可译为"可是""却"；表示姑且承认一件事，预备下句转入正意时，"则"字用在前一分句。可译为"虽然""倒是"。例如：
于其身也，则耻师焉，惑矣。（《师说》）
其室则迩，其人甚远。（《诗经》）
2.副词。用在判断句中，起强调和确认作用，可译作"是""就是"。例如：
此则岳阳楼之大观也。（《岳阳楼记》）
非死则徙尔。（《捕蛇者说》）
者
（一）助词，主要有两种用法。一种是附在别的词或短语之后，组成名词性短语。如：
将藏之于家，使来者读之，悲予志焉。（《<指南录>后序》）
用叶者取叶初长足时，用芽者自从本说，用花者取花初敷时，用实者成实时采。（《采草药》）
（二）"者"的另一种用法是放在一个词或一组词后边，起提顿作用，先用"……者"提出在说明的事物，稍微停顿一下，然后说明或论断。如：
大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤？（《五人墓碑记》）
古之让天子者，是去监门之养而离臣虏之劳也。（《五蠹》）
（三）"者"有时放在时间副词之后，起语助作用，可不译。如：
今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。（《鸿门宴》）
（四）"者"有时放在数词后边，可译为"个""样"之类。如：
此数者用兵之患也，而操皆冒行之。（《赤壁之战》）

求翻译古文句子：“谓戎夷其能必定一世，则未之识；若夫欲利人之心，不可以加矣！”

谓戎夷其能必定一世，则未之识。若夫欲利人之心，不可以加矣
如果说从他的才能来看，他可以中兴世道，这么做，不值得夸奖，
但是要是从救人，做人的道理上来说，又不能再多说什么了。

翻译一下：无廉耻而嗜乎饮食,则可谓恶少者矣。

偷儒惮事，无廉耻而嗜乎饮食，则可谓恶少者矣；加畅悍而不顺，险贼而不弟焉，则可谓不详少者矣，虽陷刑戮可也----《荀子·脩身》
（惮dàn怕，畏惧。嗜shì。戮lù杀。苟且偷安，懦弱怕事，没有廉耻而又贪图吃喝，就可以称为坏少年了；再加上放荡凶暴蛮横而又不顺服，险恶害人而又不敬长，这就叫做凶险的少年了，即使遭受刑法杀戮也是可以的。）
所以这句话的意思是：苟且偷安，懦弱怕事，没有廉耻而又贪图吃喝，就可以称为坏少年了
恶少：品行恶劣的年轻无赖

翻译“除穿衣吃饭，无伦物矣……非衣饭之外，更有所谓种种绝与百姓不相同者也。”

翻译：穿衣吃饭即是人伦物理；除却穿衣吃饭无伦物矣。世间种种皆衣与食类耳，故举衣与饭而世间种种自然在其中，非衣饭之外更有所谓种种绝与百姓不相同者也。学者只宜于伦物上识真空（源），不当于伦物上辨伦物。

一些观点：穿衣吃饭，就是人伦物理；学者不能脱离基本的物质生活空谈伦理道德。

原因：商品经济的发展和资本主义萌芽的出现。

知识大全 夷货非衣食所需，可谓中国不缺耶。绝之则内外隔而构之衅无由生矣，夷虽欲窥伺我也，何可得哉

翻译下古文 夷货非衣食所需，可谓中国不缺耶。绝之则内外隔而构之衅无由生矣，夷虽欲窥伺我也，何可得哉！