知识大全读了这篇文章，请写一个200～300字的感受

Posted 2022-08-05 孔子

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读了这篇文章，请写一个200～300字的感受

在成长的路上，美丽就如路边的野花，在淅淅沥沥的春雨中摇曳，在轰隆隆的夏雷中绽放，在哗啦啦的秋叶中顽强盛开，在白皑皑的冬雪中傲立枝头。
用心体味成长的路上，美丽组成了一道风景线……
在“小荷才露尖尖角”的春日里，我带着被同学误解的忧愁走向家里，一个刚刚搬来的阿姨轻轻叫住我：“我买了太多东西，你能帮我拿一些吗？”我点点头，她便
感激地对我微笑，我心中的忧愁转眼就消失了。我帮助了她，也快乐了自己。于是后来，每当我们相遇时，我都会收到一个微笑。伴着这微笑，我开始着每一个新的
一天，结束着每一个充实的一天，更热爱着每一个美好的一天。于是，受到感动的我发现，美丽就在付出与回报里，在每一个相遇的微笑里——微笑在身旁，美丽就
组成了一道风景线。
在“映日荷花别样红”的夏季里，乘凉的我打开一本崭新的宋词集。默默品读，细细体会，竟感动不已。“壮士饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”的豪情悲愤，“帘卷
西风，人比黄花瘦”的哀婉凄凉，“乱石穿空，惊涛拍案，卷起千堆雪”的激昂奔放……从此我爱上了宋词，爱它的豪壮，爱它的婉转。于是，爱上宋词的我发现，
美丽就在词句的精髓里——宋词在身旁，美丽就组成了一道风景线。
在“霜叶红于二月花”的秋日里，忧郁的我在家收拾书本，不经意间发现了夹在本子中的一些枫叶，也不知它们在黑暗中度过了多少时日，然而它们依旧平整美丽。
深红的纹络蕴含着不屈不挠的精神，一如
在深秋枝头的顽强、随风飘落的执着；鲜艳的叶面红得发亮，像一盏饱含希望的灯，一直照到我的心底。于是，受到振奋的我发现，美丽就在片片枫叶里，在不屈不
挠、充满希望的精神里——枫叶在身旁，美丽就组成了一道风景线。
在“千树万树梨花开”的冬季里，我总会期待下一场雪，那洁白的颜色总让我联想到纯洁。纯净幽香的百合谷地，纯净无私的白衣天使，纯净恬淡的几抹云彩。纯净
的白掩盖了污浊，奉献了净化心间的最美的颜色。于是钟爱洁白的我发现，美丽就在洁白的白争里，在净化心间的白色里——白色在身旁，美丽就组成了一道风景
线。
禅语云：一花一世界，一叶一菩提。我想，成长的路上，一点一滴都是美丽的结晶。唯有用心品味、精心收藏，才会发现，美丽组成了一道风景线，在装点着成长的
夜晚和清晨……

读了这篇文章有什么感受

这的确是深刻的一堂课，我们经常在生活阅历中不断认识事的内涵，从中提高自己，我们自己要自强不息，我们才能进步，国家要自强不息，国家才会强大，这样我们走出国门，才不致于低人一等，成功有时确实是需要激励，以激发人的本能，去上进，去创新！
这样的事情虽然已是历史，但我们还应该继续努力，国家强大了，我们就可以自豪地走出国门，有尊严地走出国门。

读了这篇文章的感受（不小于80字）

1. 诚实是有一贯性的
2.机会留给有准备的人

读了感受幸福这篇文章。

妈妈说：我的幸福是看着孩子健康成长。
医生说：我的幸福是诊治的病人早日康复。
警察说：我的幸福是保护人民和谐安康
农民说：我的幸福是看着庄稼装满粮仓
老师说：我的幸福是看着学生捧起奖状
我说：我的幸福是我的未来充满阳光

帮我写一个关于这篇文章的感受吧~

cv帮我写《詹天佑》的读后感，.1.要先写什么时候读这篇文章及心情感受。 2其实，说实话，我做事时，也是一个十足的“马大哈”。

用几句话写出你读了这篇文章的感受

答：感受是日常生活中经常有这样的人，出现这样的事儿，不过人根人的撞太不同，

谁给我写一个下面这篇文章的感受 300字急需！

论语读书心得1

这个假期我读了儒家学派的经典著作——《论语》，这部包罗万象，诠释了孔曰成仁，孟曰取义经典作品，令人无一不回味无穷，否则，何以留芳千古，为世人所称道呢？
《论语》之所以称得上是经典，是因为它将中国的国宝级别的人物——孔丘，所言所行完完全全的记录了下来，真正的讲述了中国千年以来所传承的正统学派的真谛，而且，其中大部分还被现代华夏儿女所沿用着，不失为历经风霜而留其真谛。
《论语》讲学：
《论语》首先就告诉我们一件事情，学习。
学，不为人生中的一件大事，人若是只懂得嘴尖皮厚腹中空的话，蛮不讲理，一无是处，那么，这个人就在这个世界上只起到了绿叶的作用——衬托红花。《论语》首先就告诉我们一个铁铮铮的事实，人要学习。
首先要有兴趣，再者就需要恰当的方法，最后，需要的就是持之以恒的动力。
《论语》讲孝：
孝道，在中国古代至今天都占有着不可动摇的地位，而在这部著作之中，也毫无疑问的占据了主导的地位，人不孝则非正人君子，此类人鲜矣，《论语》大概一半左右都牵扯到了这个“孝”字，正因如此，后被公认为百家之正统的儒家学派把孝道推广的非常广泛，巩固了孝道在人们心中的地位。
《论语》讲政：
政治，自古以来一直才是世界上真正占据主要地位的事，论语中对待政治，主讲一个子——仁。对于政治来讲，要想成功的治理国家需要什么？答案是得民心，若想得民心最好的方法是什么？只有仁。这一点儒家的选择是很正确的，但不知为何，儒家的政道并未被自古以来的各大王朝用于主要政道，实是一件痛苦之事。
论语，作为我们华夏民族不可磨灭的传统著作，虽然在某些方面还存在着一些不足，但是，我们的大部分习惯已经在儒家思想的驱动下变得儒化，中国人心中孝为先，正是因为千古以来儒家思想的主导，与《论语》在我们祖宗身上留下的习惯一直传承下来。
论语读书心得2
《论语》是一部语录体散文，记叙了千年以前我国大学者孔子及其弟子的言行，成为我国的四书五经之一，其经典语句被我们流传至今，可为宗矣。
《论语》其实并不仅仅的记录了孔子以人的言行，还有许多的是他弟子的言行，他的弟子无一不亦包揽群书，通晓古今，人品正道，更有天赋异禀的弟子，在我眼中，他们的成就决不亚于孔子。
《论语》讲友：
人存世上，什么是最不可缺少的？朋友！这一点论语中就讲述了许多，交友儒雅，友人高尚，就是一种激励自己向上的方法，《论语》讲交的朋友要比自己强，这样才可以让自己奋发向上，成为人中之龙。
《论语》讲礼：
对中国人来说，理解是十分重要的，《论语》中讲礼，不必过分的拘泥，但又不可不遵，这就是《论语》对待里的态度，实实在在的讲了最正确的对待理解的态度，可以为后人所遵循，流转百世。
儒家思想的核心——中庸之道，这就是世界上最强大的理论中庸。
说他世界最强毫不过分，因为世界上凡是都要讲究一个尺度，而儒家思想正是这种思想的代表，凡事不可偏激，也不可太淡薄，所以我们正需要一个态度去对待这些无法分化的特别明确的事情，那就是中庸之道。
《论语》作为我国文学艺术的瑰宝，对于我们来讲实在是太重要了，对于它，世人也抱着神圣的态度去品读，也是我们华夏五千年历史的一大见证，也是历史上不可动摇的一部分，被世人所称道，《论语》不朽！
论语读书心得3
想找出一本影响了中国的书并不难，从《诗经》到《易经》从《左传》到《史记》都能如此说，但要找到一本能够长远地影响中国发展进程以及对中国人的精神品性有着千丝万缕的渗透的书，恐怕也只有儒家的经典之作——《论语》。
孔子的至理名言，比不上老子的意味深长，比不上庄子的逍遥洒脱，却是一剂朴素的灵丹妙药，短短几句，往往就能使人受益一辈子。
论语中，给我印象最深的几则，莫过于“子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？””“子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。””“子曰“三人行必有我师。””第一则说孔子想住九夷那蛮荒之地去，大家觉得奇怪，就去问他怎么去住那么落后的鬼地方呢？他却答“君子住在那，又怎么会闭塞落后呢？”此话又说到了两个方面，一是君子不回在乎外界环境的好坏，毕竟自身内心的清净重要于外界环境的清净。二是人改变环境，还是环境改变人，有一则小故事说把胡萝卜放到开水里，胡萝卜变软了，把鸡蛋放水里，蛋清蛋黄都凝固了，把咖啡豆磨碎了放开水里，水就成咖啡了，这足以说明三种对于外界环境的态度，是“穷忍着，富耐着，睡不着眯着。”直到被环境慢慢改变还是与环境对抗，亦或者是如咖啡豆一般的改变环境，孔子正是说，君子能到九夷去像咖啡豆一般的改变环境，那里就不会闭塞落后了。
对于第二则，我有切身体会，以前，我有一个朋友是广东番禺人，一次和他闲聊时，我突然忆起鲁迅的《故事新编》中的一篇曾提到，禺是古代对一种猴子的称呼，后来我查了词典，也的确如此，而番（pān）字的另一音番（fān）有外国的意思，于是我故作神秘的问他是否知道番禺在古语中的意思，然后又拿出词典，一边笑着一边查给他看，他的脸色便慢慢的难看起来，我却自顾自的补充道“你们番禺人就都成外国猴子了……”话没说完，他勃然大怒，扭头就走。后来我也觉得是自己没考虑他人的感受，没做到“慎于言”，便向他道了歉。
至于第三则，我每到一个新的班级就会有这样的感受，每一个看似不起眼的同学，都可能有自己的几个独门“绝技”有篮球猛将，堪称乔丹第二，有数学天才，堪称华罗庚再世，有科学爱好者，大有创造超越《相对论》的《绝对论》的雄心壮志……不积小流，无以成江海，想像大海一般的渊博，就得学会向身边的人学习一点一滴的精华，如此的好学精神，才造就了孔子那样的伟人。
小小的一本语录体书籍，从治国，到为政，再到做人，无不有详细的思想与感悟，宋朝的宰相赵普曾称，他以半部《论语》治天下，现在我们普通人也能说，我们以一本《论语》治人生。

论语读书心得4
《论语》是我们中华民族的一份宝贵文化遗产，它的内容很广泛，记载了孔子关于政治、哲学、教育、伦理、文学、艺术和道德修养各方面的言论。作为中国古代最伟大的思想家和教育家，孔子创建的儒家思想不仅对中国几千年来的思想和文化传统有着深刻的影响，对世界也有很大的影响。在以儒家思想为特征形成的儒学文化圈里，新加坡、日本、韩国等国家以及香港、台湾等地区，无论在经济还是文化方面都取得了巨大的发展。
俗话说：半部“论语”治天下！《论语》记载了孔子的思想和言行，反映了早期儒家思想的基本面貌，从中我们不仅可以充分了解孔子和早期儒家的自然观，社会道德理想，以及教育、艺术等方面的主张，而且可以真切感受孔子和早期儒家的政治智慧与生存智慧。孔子以一种无与伦比的洞察力，把他所处的那个时代看的格外分明，对人心、人性的善与恶有着透彻的理解，而对于为人处世、治国安邦，孔子更是满腹经纶。
读完论语之后，脑子里都是中国伦理道德和我们民族传统的文化思想，但整篇文章下来，给我印象最深的是孔子关于学习方面论述，下面我就学习从四个方面来浅谈自己的学习心得。
其一，关于学习的态度。孔子很重视学习态度，强调要终身“好学不厌”。他肯定孔圉“敏而好学”，而且谦虚地说自己都没有做到“学而不厌”。他还特别提倡互相学习的态度，“有朋自远方来，不亦乐乎？”这种“乐”，是与朋友相互学习，研讨之乐，是增长学识之乐。最可贵的是孔子提倡“不耻下问”的精神，他肯定了学生孔圉“不耻下问”的精神，其实他自己就是楷模，“三人行，必有我师焉”，“三人”当然不会都是强于己的人。只要有“善者”，就要“从之”，对于“不善者”要引以为戒，改正自己也有的缺点。这里指出无论何时何地都要虚心向别人学习。传说孔子曾向郯子、苌弘、师襄、老聃等人学习，他就是一个虚心求教善于学习的人，所以才成为古今闻名的大教育家。
其二，关于学习的方法。第一、二、三、五则都谈到学习方法。“学而时习之”，强调温习的重要。孔子的时代，教的功课有礼、乐、射、御，所以不仅有温习，还有实习，要实际操作。“默而识之”，强调了“识”，即记住，只有记住才谈得上掌握巩固。“温故而知新”，温习的目的是什么呢？固然为了“识”，为了掌握巩固已学过的知识，但不要忘记“知新”，只有有了新体会，新发现，才达到了“温故”更深的目的。文章提出了知识的继承与创新的关系，只有不断地继承、创新、再继承、再创新，才能使知识不断丰富和发展起来。“温故知新”闪烁着辩论思想的火花。孔子还特别强调“学”与“思”的结合，不可偏废一方，“学而不思则罔，思而为学则殆”，“学”是“思”的基础，“思”要在“学”中进行，二者相辅相成。另外，孔子还非常重视精益求精，“如切如磋，如琢如磨”，反对一知半解，浅尝辄止。
其三，关于学习的内容。孔子主张学习要博，要广，不能偏颇、单一。他提出要用四种东西作为自己的学习纲要，这就是“文，行，忠，信”。即文化知识，品德修养，忠诚笃厚，坚守信约。这四项内容对于自己和别人都具有重要意义。孔子在重视博学的同时，也强调学习要抓根本的东西，孔子曰：“赐也，女以予为多学而识之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也，予一以贯之。”这里孔子在回答子贡的问题时，说明自己的“多学”是相对的，在多学的基础上，我是用一个道理来贯穿自己的学说的，这个道理就是学习的根本，学习重在抓住根本。这里孔子间接地说明了博与精的关系，值得借鉴。
其四，关于学习的目的。孔子认为，学习必须有明确的目的，但重点在于“学以致用”。子曰：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”也就是说，熟读《诗经》三百篇，交给他政治任务，却办不成；派他出使到外国，又不能独立作主应对；这样，虽然书读得很多，又有什么用处呢？又说：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”也就是说，品德不去修养，学问不去讲习，听到正义的事不能去做，有错误不能改正，也就是理论和实际不能结合，这才是我们忧虑的。由此可见，读书的目的，不在于死记书本，而在于应用，在于实践，在于“举一反三”地灵活运用知识。关于这一思想，在孔子的学生子夏的思想中也表现出来。子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”也就是说当官时有余力就应该学习，学习后有余力就可以做官。这一思想实质上也体现了学与用的关系，要想当好官必须学习，学习的目的应是更好地当官，体现了学习与应用的关系，也体现了孔子办私学的目的，即通过教育培养德才兼备的人才，让他们直接登上政治舞台或作教师培养政治人才，当然在孔子看来，学习的目的也在于对道义、真理的追求，“士志于道”，“朝闻道，夕死可矣”。
孔子是大学问家，一生勤奋治学。他总结出丰富的治学经验，传延百世。做学问自然以“学”为中心，然而不能忽略“习”“温故”“问”“思”等。他指出“温故”与“知新”，“学”与“思”的相互依存关系，非常可贵。他认为学无止境，所以要“学而不厌”。越是大学问家越能感受到知识汪洋无际，孔子就是这样的大家。
总结一下，其实学习《论语》的过程，也就是帮助我们认识自己、与自己的毛病习气作斗争的过程。通过学习，使我们看到了自己身上许多的缺点，比如懒惰、贪吃贪睡等，老师说，君子见得思义，不占别人便宜，即使是随手可得，也决不沾染。在学习后常常感到非常的惭愧，当后不再造，作一个安分守己、精进好学的人。
论语读书心得5
在现在社会中，所谓的孔孟、老庄已经离人们越来越远，圣贤与经典也逐渐模糊，纷繁世界的庸俗烦琐和思想的高贵纯粹似乎缺少了一些必要的链接。而于丹教授以白话诠释经典，以经典诠释智慧，把两千多年前的论语用一个现代人对社会，对生活，对人生的感悟演绎出来，灰色的孔子一旦链接了这个多彩的世界，催生而出的是一种纯粹的积极的态度，是道德品性、情感智慧的升华。读于丹说论语，让我领略到的就是这样一种智慧，是对自己的得失缺憾的正确对待，是对身边朋友的理智看待，是一种心态，一种融入在现在社会中的理性道德。
“每个人的一生中都难免有缺憾和不如意，也许我们无力改变这个事实，而我们可以改变的是看待这些事情的态度。”于丹给我们讲述的《论语》的精华之一，就是告诉我们，如何用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难。人首先要能够正确面对人生的遗憾，不要纠缠在里面，一遍遍地问天问地，这样只能加重你的苦痛。第二个态度是，要尽可能地用自己可以做的事情去弥补这个遗憾。一种遗憾，可以被放得很大很大，放大遗憾的后果是什么呢？那就将如印度诗哲泰戈尔所说：“如果你因为错过太阳而哭泣，那么你也将错过星星了。”承认现实的不足之处，并通过自己的努力去弥补这种不足，这就是《论语》告诉我们对待生活缺憾的态度。

人们常说，在家***父母，出门***朋友。社会环境中朋友是最重要的，从你的朋友身上可以照见自己的影子。其实人这一生有什么样的朋友直接反映他是一个什么样的为人，好朋友就是一本书，他可以打开整个你的世界。我们经常说物以类聚，人以群分。什么样的人你只要观察他的社交圈子，从这样一个外在环境是可以看到他自己内心价值取向。那么什么样的朋友对我们来说才算是好朋友，好朋友的标准是什么，会给我们的生活事业带来什么样的帮助；什么样的朋友算是坏朋友，会给我们的人生带来怎样的影响，我们又如何来分辨好朋友和坏朋友呢？
于丹教授在讲论语时，谈及交友就有非常明确的标准，谓之，益者三友损者三友。也就是说，好朋友有三种，坏朋友也有三种：友直、友谅、友多闻，益矣；友偏辟、友善柔、友便妄，损矣。友直就是说要为人正直，要坦荡要刚正不阿，一个人不能有谄媚之色，要有一种朗朗人格，在这个世界上顶天立地，他的人格可以映校你的人格，他可以在你怯懦的时候给你勇气；他可以在你犹豫不前的时候给你一种果断，这是一种好朋友；友谅，也就是宽容的朋友，其实宽容有的时候是一种美德，他是这个世界上最深沉的美德之一，我们会发现，当我们不小心犯了过错或者对他人造成伤害的时候，有时候过分的苛责还有一种批评，都不如宽容的力量来得恒久。其实有时候最让我们内心受不了的是一个人在忏悔的时候没有得到他人的怨气反而得到淡淡的一种包容，所以有一个好朋友，他会给我们内心增加一种自省的力量；宽容的朋友不会使我们堕落或者更多的放纵自己反而会让我们从他人的内心包容上找到自己的弊病，找到自己的缺失。所以宽容的好朋友，是一种做人的情怀，是我们在失落时需要的关怀，是黑暗中所需要的光明。友多闻，就是见多识广，学识渊博的朋友，当你在这个社会上感到犹豫彷徨有所踌躇的时候，到朋友那里以他的广见博识为你做一个参考，来帮助自己做出选择。知道了三种好朋友，同时，还有三种坏朋友，叫做友偏辟、友善柔、友便妄，这是三种什么人呢？论语告诉我们，第一种坏朋友，友偏辟，就是指性情暴躁的朋友。我们在生活中可能会遇到一些情况，当你还需要理智判断的时候，你的朋友却先自盲目下定了结论，这种暴躁的朋友往往因为盲目的激情影响你的判断，让你做出可能永远无法挽回的后果。第二种叫做友善柔。跟第一种相反，是说那种脾气特别优柔寡断的朋友。要知道，现在的生活节奏很快，竞争激烈，很多时候，机遇在我们面前只是一晃而过，你必须果断的去把握它，而善柔的朋友往往干扰了你的思维，使你犹豫不决，这种朋友总是让你错失良机。第三种，也是最坏的一种朋友，友便妄，就是那种不择手段来谋取个人利益的小人。他们往往会打扮出来一副善良的面孔，来博取你的信任，直到你发现被他利用，而这时往往你已经付出了惨痛的代价.
其实，交什么样的朋友，怎样与朋友相处，考验的是我们的眼光和智慧，我们读论语，听于丹讲论语，从中学习到的是一种审视、明辨的能力，是宽容、不为己甚的态度。选择一个朋友就是选择一种生活方式，而能够选择什么样的朋友，先要看自己配交什么样的朋友，自己站在一个什么样的人生坐标上，只有明确自己的修身养性才是交到好朋友的前提。论语是道德与智慧的凝结，他是一个循循善诱的老师，又是一个正直、坦率、宽容的朋友，它是一个映射着我们道德情操、品性修养的镜子，让我们在生活中找准自己的方向，多一份艺术和智慧，
多一份清醒与闲暇，多一份享受生活馈赠的心情。
论语读书心得6
在钱穆先生的观点中,教育在中国文化体系中负起了其他民族所有宗教的责任。确乎如此，佛家教义，主要就是在教人如何为人。自古以来，“人品”是中国道德评判标准的名词，“君子”是人人都希望冠加在自己头上的词语，而“小人”则遭人鄙视与唾弃。儒家的教育理想便可理解为是教人成君子，使人们尽性成德，皆可以为尧舜，即所谓仁。
我的观点难有钱先生的深奥，便自愿从“为己之学”上为钱先生作个注脚。
这篇文章的标题是为己，为人，为一。“为己”一词源自于“古之学者为己”。这里“为己”不是自私自利，只顾自己，而是为了自身修养的提升之意。孔子是提倡这样的态度的。在孔子的思想中人自身内心世界的提升是最为重要的。孔子的理想不是存在于外在世界的某种成功，而是一种回归式的心灵坦荡，一种与自然相契的境界。《论语·先进第十九》中在各弟子谈论自己治国平天下的理想时，孔子独赞曾皙的“暮春咏归”中便可看出。对于孔子，比起用耳朵听外面的世界，为了外界的物质富足，或为了个人的炫耀心理去学习，无疑，倾听自己内心的世界才是最重要的。比“为己”这样纯洁的理由去学习才能超越物质成功，成为圣人。于是一旦成为了仁人即“为人”。
但要人人都成为圣人显然是不可能的，孔子深刻的理解这一道理，所以才会因材施教。子路长治军，冉有擅理财，公西华娴熟外交礼仪。有孔子门下的德行，言语，政事，文学四科中，每个弟子都可能有擅长或不擅长。可唯有一科即孔子最高科“德行”为最重要。孔子最爱的弟子颜渊“用之则行，舍之则藏，学了满身本领，若使违离于道，宁藏而不用”，在德行上尤为突出。由此可见，对于孔子来说“德行”为重。就算其他三门没有资质，可德行这一行却必要做好，这是“为人”之基础。“为一”中的“一”便是指的这个。
为己，为人，为一。为己，体现了一种端庄的学习态度，一种纯净高尚的心态，只有以这种非世俗的心态来学习才能成人，成仁，就算不能成为真正意义上的圣人，也不能做有悖于道的事。“无求生以害人，有杀身以成仁”至少也要做一个稳稳站立的人。
这对于我们现在人的意义也未曾有改变，学习就像画圆，要画一个漂亮的圆，先要定下一个心。只有心定的稳了才有后面的延续。
佛家的教育理想神奇的穿越着千百年的时光，影响着世世代代的华夏儿女，我几乎可以想象孔子如泰戈尔一般问道：“你是谁？读者。百年之后读者我的诗？”它像不可动摇的信仰，指引着我们这些虔诚的教徒。口口相传的神谕只有一条：
为己，为人，为一。
还有一些写不下了希望能帮到你

读了这篇文章的感想

元朝的统一是大势所趋，没有人可以阻挡。文天祥虽然有“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的抱负，不免也是为了后世留名，精神并不像后人所评价的那么高。从历史大势来看，文天祥的行为并不是顺势而为，而是为了一己之私。

读了反驳这篇文章有什么感受

首先想到的是母爱的伟大，无论是动物还是人类，作为一个母亲它可以为它的孩子付出太多，乃至生命。其次是对野生动物的保护需要加强再次是作者是个心地善良的人、同时也是感情丰富的人，他可以由野鸭冻死一事受到很大的感触。

读后感，读了下面这篇文章的感受

学了这篇课文《小萝卜头》,我终于茅塞顿开，知道了小萝卜头的来龙去脉。
小萝卜头小小年纪，头大身子小，营养不良。他吃的是发霉发臭的牢饭，穿的是妈妈改小的囚衣。小萝卜头和妈妈住在暗无天日的监狱里，那里经常见不到蓝天和白云，他渴望蓝天,渴望自由，一只绿色的小虫飞进了监狱，激起了小萝卜头的很多感想，他想：小虫子多么漂亮呀！我要让他陪伴着我，成为我的朋友，他正要抓虫子时，一下子想到了失去自由的自己，最后，他放飞了小虫，就在小虫子飞向蓝天时，小萝卜头的眼里满是向往和羡慕。
我和小萝卜头相比，我太幸福了，穿的是名牌的衣服，早上吃得是牛奶和香喷喷的面包，难道还不应该好好学习吗？周末，爸爸和妈妈带我去名山大川，欣赏蓝蓝的天空和白云，碧波万顷的湖水。带我去公园玩荡秋千、碰碰车、过山车......让我再欢乐中成长。
小萝卜头，今后，你将成为我前进的动力，提醒我要珍惜美好的一切，做个幸福快乐的孩子。

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