知识大全求一篇“韩流对中学生的影响”调查报告，快

Posted 2022-08-04 知

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求一篇“韩流对中学生的影响”调查报告，快

我本身就是一个中学生，对于寒流，我认为有两面性…………就因为喜欢韩国，喜欢韩流中的东西，所以有好多哈韩的中学生学习韩语，而且很流利，这就有利于中韩两国的交流~~~~但是，也就是因为哈韩，致使一些中学生一味追星，模仿韩国人穿衣、说话、甚至于在吃饭方面也只吃韩国料理，因追星而荒废学业。
对学生来说，英语还是很重要的，但现在的学生里很多韩语流利的学生英语却是糟糕的一塌糊涂，身边同学因哈韩而荒废学业的不少，所以我个人并不是哈韩族，我会喜欢韩剧，但仅限于那些生活剧~~~
其实哈韩并没什么不好，就跟我们喜欢本国的明星没什么两样，而且可以促进两国文化的交流，这并没有错。中学生错就错在没有把握一个度，我们可以去喜欢韩国的一切，但却不能妄想变成一个韩国人………

求一片网路文学对中学生的影响的调查报告小结

网络文学是起源于北美的一种新的文学艺术，由于海外的学子难以抒发自己心中的苦闷而开办了网络文学。它的出现激起了广大学生的阅读兴趣，形式新颖、个性突出、人物形象鲜明，这些优点都易于读者接受，它多读是否有益是一个值得深究的话题，本组将通过本次探究总结出它的深远影响，及在中学生中的作用，利弊危害等。让网络文学成为今后学习上的推动剂，而不是绊脚石。
关键词：网络文学影响利弊危害
网络文学的历史：一种新兴的文学艺术.起源于北美.20世纪流入中国大陆.由于一些留学海外的学生难以抒发自己心中的苦闷而开创了网络文学,知名作者痞子蔡平,阿妮宝贝特在那时一夜成名,那个时代产生了<榕树下>等许多知名及流行读物.
网络文学在中学生的地位：这种新兴网络文学很受中学生看好,但也有部分中学生持反对意见,他们的理由就是阅读量太大,浪费时间,而且精华少,难以挑选自己合适的读物,而在中学生心中占主导地位的这种文学形式,他们喜欢的理由则是体裁新颖,无限制,而且情节吸引读者,针对于这两类学生的想法,可说,网络文学在中学生的地位是不容忽视的,他的范围尤如毛细血管遍布在每一个角落。
网络文学的社会调查:(本班50名学生调查)
ONE喜欢网络文学的什么地方? A情节 B任务 C形式 A44% B38% C18%
TWO认为它会影响到你的学习吗? A会 B不会 C自己也不在 A42% B32% C26%
THREE 认为在什么时候最适合阅读? A下课休息 B在家 C什么时候都行 A60% B34% C%6
FORE 什么原因使你喜欢网络文学? A学习紧张放松大脑 B喜欢看这种形式 C别人看自己也想看 A45% B30% C25%
网络文学深远影响：新事物的出现往往有利弊两方面,网络文学也如此,学生何以通过网络文学接触,了解更多的内容,可以开阔视野,增大知识面,但弊端也存在,由于网络文学限制较少,从而使一些文学垃圾打着文学的旗号,甚至披着纯文学的外衣出现,对于还缺乏辨别力的中学生来说,很难分清哪是好,哪是不好,另外网络文学的文章大多讲的是男女之间的感情纠葛或爱情游戏,如果中学生模仿文章,势必影响中学生的观念...不排除有中学生模仿文章中的主人公做出不利于中学生健康成长的事情,这对处在人生观,价值观,成型最重要的时期的中学生来说是不利的,所以,网络文学影响深远,只有掌握好尺度才可以很好的利用网络文学
对网络文学的建议：在阅读时挑选精华,不读垃圾文章,在适当的时候地点阅读,虽然阅读网络文学很有必要,但不可以陷的太深,要学到有益的文学知识,在痴迷于文学中的学生应加以制止,给他们灌输更加理性的阅读思维,以免阅读成阴,耽误了学习,影响到学生的健康成长!
结语：通过本次探索及调查.网络文学有更好的前景也有大量的弊端.在未来的学习生活中.针对网络文学我们中学生更应该把握尺度.克服弊端.有益学习和阅读网络文学.要让网络文学走向更规范,更精彩.更有内涵.需要我们及创办者共同努力!

韩流对中学生的影响

解读：“韩流”对我国青少年的影响
冬去春来，随着时间的推移，“韩流”也会渐行渐远，但是它的影响并不会瞬间销声匿迹。
近一两年来，由韩国流行音乐、偶像剧、服饰打扮所聚集起来的韩国文化风潮席卷了我国绝大部分的都市时尚人群。新的社会现象催生了新的词语，“韩流”一词应运而生，并在电视、报纸、杂志、网络等传播媒体中频频出现。正如社会语言学家陈原先生说的：“凡是社会制度出现了新的东西，不论是新制度、新体制、新措施、新思潮、新物质、新概念、新工具、新动作，总之，这新的东西千方百计要在语言中表现出来。”而语言中的新词语是新事物、新现象和新概念最直接的反映和记录。
“韩流”是社会学家对韩国文化风靡、流行的一种统称，就是浸透韩国特有文化气息的纯粹的韩国式生活方式在国内掀起的新的流行风潮。静心审视，“韩流”在中国大陆的种种体现虽繁杂，但归根结底均属于大众文化、消费文化的范畴。它的出现与世界范围内伴随着现代工业社会乃至后工业社会而生的大众文化、实用哲学、享乐主义与消费主义的文化潮流不无关联。我以为对“韩流”的出现，应有辩证性认知，而不宜偏执一端，只在书斋内做纯学术性的词语推敲，而应“审时度势”地做现实审视。
我相信，随着时间的推移，“韩流”也会渐行渐远，但是它对中国青少年的影响并不会瞬间销声匿迹，我们绝不能因此而忽视。
积极影响：独立的理性精神
知识传播和观念更新。任何一种社会现象的产生，都不能离开时代的背景。中国自改革开放以来，在政治、经济、社会等各个领域取得了巨大的发展，中国人特别是青年人对于新颖而形式多样的文化现象有了更多的需求。
在审视“韩流”涌入中国并赢得许多青年的同时，我们应该看到，在某种程度上也正是由于中国的文化境域较少，正面提供或者说没有充分适应当代青年真实的质感的精神文化渴求，使供求之间存在较大差距，于是青年人必然要寻找其他替代。中韩建交才11年，通过传媒我们接触了越来越多的韩国年轻一代的偶像，而且在韩国越来越具有经验制造自己明星的声势中，我们越来越多的认识了韩国的文化，或是越来越对韩国的前卫的或是后现代的行为方式是认可了。这是一个开放的时代，文化的多元化使年轻人有了更多的选择。他们愿意选择那些具有活力的新文化，并与其一起成长。而韩国文化，是在融合东西方文化的基础上发展起来的一种具有原创性的新文化，新鲜而不浅薄，因此对青年更具有一定的感召力。
另一方面我们也要看到它的传播必然要负载许多现代观念和新的知识，给青少年以影响。韩流以其世俗化促进了世风的转变和世俗化，也促进了对僵化观念和落后生活方式的冲击。我们不能只纠缠于一些细枝末节，只看到青少年行止的不尽人（某些成人）意，便惊骇“狼来了”，悲叹“世风日下”，感慨“人将不人”或“国将不国”，实在大可不必。
在当前这个开放时代，外来文化的融浸与国内文化的多元已不应是值得奇怪的现象。当代青年已不愿亦步亦趋地跟进，他们天然地寻找着适合自己、更具活力的新文化，并乐意与新文化一起成长。尽管他们的选择可能有些偏向，他们的表达方式也太稚嫩，他们有时还被商业化炒作裹挟着懵懂地迈步。但无论如何，年轻人反应快，脑袋灵活，容易产生新思想，接受新事物，耳濡目染潜移默化的时间长了，不仅知识面扩大了，而且观念新了，视野开阔了，愿意以新的精神对待生活，面向世界，从而去改变自己的命运。从此角度看，可以说影响之大难以估量。
思维方式和行为方式的形塑。生活不能没有平淡的轻松，不能没有休闲的愉悦，不能没有原始的放任。年轻时的躁动、梦幻、反叛、浪漫是人生多元文化生活的必然。其实回眸一下历史，“韩流”不过是“港台流”、“日流”等时尚风潮的延续。青少年最推崇的就是外来文化的时尚和自我个性的张扬。只要有这两点，无论港台、日、韩风潮必定是一拍即合。而当“韩流”出现，以奇异美艳的时尚发型和装束、特立独行方式让中国的青年似乎找到了最佳结合点。一切唯我、唯现代、唯时尚、唯另类、唯美艳，这便是“韩流”与现代青少年迅速结合的内涵。这也说明了青少年对于快乐简单的渴求，这样简单浅显又个性张扬的东西能让他们放松满足。用快乐的方式生活，凭感觉唱歌、跳舞、成长，并不需要太多的理由。娱乐活动的多样性赋予青少年乐观自然的生活观念，使他们在娱乐中忘记烦恼。这也算是“韩流”给我们的有益启示吧！文化不能过于“沉重”、让人难以走出压抑，过于沉重决不应该成为文化消费的结果；而消费文化的轻松也决不应该以浅薄为基础让人轻浮，堕入轻浮毁掉的会是整个民族文化的构造。
价值观和人生观的选择。“韩流”得以广泛的流行，体现了当代青少年的价值认同与追求，是社会转型期青少年价值观的生动表现。“韩流”的前卫，或是“酷”也好，“蔻”也好，其实，只是一种包装的形式，是他们对这个自认为是“僵化世界”的反叛，是他们需要走出世俗以及要和传统对峙的一种存在方式。在这种极度扩张的视野中，它的表现也许是肤浅的，也会有颓废的情绪存在，而这些对于易于愤世嫉俗的年轻人人性化和人文精神的重建，要远比说教更容易被青少年所接受。
“韩流”有助于青少年个性的解放和民主化倾向的加强，赋予青少年积极的主体意识，使青少年呈现出具有时代特征的理性精神。在青少年的价值观念中，自我无疑是最重要的，自我意味着独立，是现代社会最起码的思想资源。青少年有自己的时尚和娱乐，有自己的表达方式，他们不一味地崇拜权威、顺从长辈，不循规蹈矩，崇尚个人的选择，这种独立的理性精神适应了现代社会生存竞争的需要，有利于发挥当代青少年的创造性、开拓新的道路。这种普遍的参与也可以说是一种“文化民主”。当然，精英们尽可指责这种文化低俗，没有深度和个性，但它毕竟给多数人的身心带来了愉悦和快乐。
消极影响：功利性和世俗性
以大众文化和消费文化为本质特征的“韩流”，由于其感性的指向和追求愉悦的功能，必然带有娱乐性的特点。而由于其市场广大和文化产业的存在，其作为消费品必然会被成批地生产出来，以满足广大消费者的要求，同时满足文化商的赢利需求。这种只重视感性愉悦和被成批复制的产品难免带有低俗化和无个性的特点，风行一时即会被新的流行所取代。这种感性的流行和可以复制及批量生产以供大众消费的文化传播，必然给社会生活方式带来巨大而不可磨灭的影响。
影响青少年的生活方式。生活方式，最浅显地说，是回答人们“怎样生活”的问题。如果我们给它下个定义，那么生活方式是指在不同的社会和时代中生活的人们，在一定的社会条件制约下和在一定的价值观引导下，所形成的满足自身需要的生活活动形式和行为特征的总和。这个概念包括三个必不可少的构成要素：即生活活动条件；生活活动主体；生活活动形式。青少年的生活方式之生活活动条件是中韩建交及韩国强势文化的渗透；其生活活动主体是青少年；其生活活动形式是“哈韩”。“韩流”以娱乐为目的、以技术为手段、以文化商品生产的方式创造出来的这种被大众喜好的文化形式，不仅构筑起青年人一种全新的生活方式和生存方式，而且深刻地影响和改变着他们的认知、情感、思想与心理。
影响青少年的审美方式。“韩流”对青少年审美方式的影响，一是审美追求感性化。“韩流”的本质特点是平面化的，没有多少崇高的追求，至少不以追求崇高为己任。理想主义受到冲击，不管是东方的还是西方的，甚至主流意识形态也受到忽视。英雄主义受到冷落，青少年更倾向于对直观形象的接受。读图成了青少年最主要的阅读方式，图形、图像成了接触最为频繁的媒体；图片成了杂志的主角，文字在某种程度上成为可有可无的东西。“韩流”对形象化的追求使青少年更注重对文化的直观性体验而将思想意义放逐。二是审美情趣的低俗化。青少年审美的低俗化表现在其对审美对象的选择上，表现为古典严肃的文学艺术受到冷落。在审美方式上，他们追求浅显直接，在审美情感上，他们不再崇尚含蓄古朴，而去追求露骨的男女性爱和金钱关系，由此也带来了青少年行为处事、日常生活、社会交往等方面的世俗倾向。
影响青少年的成才方式。青少年世界观、人生观和价值观尚未定型，他们的思想最活跃，对社会潮流最敏感，但是他们的理性选择能力和是非辨别能力较弱，因此其成才方式受“韩流”的消极影响也越大，具体表现在青少年的成才观方面呈现出功利性、世俗性的特点。在市场经济的今天，更多的青少年把个人收入、社会地位作为人生成功的标志。当代青少年相信金钱和权力的威力，这种功利意识及其行为所表现出来的利益驱动性，集中体现了当代青少年 “物质主义”的精神特征。他们越来越依赖于物质的满足，追求世俗的幸福。他们很少去追逐那些名扬天下的雄才大略、学家和政治领袖人物，而更崇拜世俗的明星人物，如韩国的安在旭，金喜善等。明星的耀眼光环深深的吸引着他们，明星的成功之途更是千千万万青少年所梦寐以求的。于是我们看到青少年表现出理想主义的匮乏、理性价值淡化。有的青少年竟然要整出和金喜善一样的眼睛。这反映了他们对“投机取巧”“一夜成名”的成功方式的推崇与模仿。
“韩流”对青少年成才方式的影响，还集中体现在青少年对“酷”时尚的推崇上，他们以能扮酷玩酷为成功。青少年将“酷”表现为一种吸引力的现象、一种欣赏的水平。他们片面认为，充当电脑黑客为“酷”；充当杀手，“潇洒走一回”是“酷”；黑社会老大也为“酷”。总之，他们认为“酷”是一种挑战、一种勇气、一种能力、一种卓然独立、与众不同的特性。可以看出，“酷”满足了青少年彰显个性的心理需求，但是极端的“酷”使青少年一步步迷失了“自我”，其感性能力畸形增强，而理性能力日趋萎缩。他们丧失了自己本该有的成才观，“跟着感觉走”，“过把瘾就死”，其玩世不恭的态度，放弃理想和道德追求，丧失现实责任感，以至于无理性的潜意识、生命意识、性意识得已凸现，而认知理性和道德理性被湮灭。
青少年是祖国的花朵，是社会主义事业的接班人，他们的健康成长关系到国家的长治久安和社会主义事业的兴衰存亡。为此，对于“韩流”与中国青少年的问题解读，还是一个远未结束的话题。

求一篇《网络与中学生》的调查报告

E时代，“触网”成为许多中学生生活的一部分，不会上网的人被同学们称为“网盲”，我们通过网络获取知识、交友、娱乐……，但在许多父母的眼里，网络成了影响孩子学习的罪魁祸首，家长反对孩子上网，当网络成为互不相识的人相互联系的纽带时，在许多家庭里，网络却成了家长和孩子难以沟通的屏障.
如果我们和家长一起谈论网络的利与弊，讨论中学生该不该上网这个话题，我想大多数家长都认为:网络带给中学生的是利大于弊!作为中学生的我来讲,我认为不管什么事都应一分为二来看. 用“矛盾”的观点来看这个问题。“矛盾”是无处不在，无时不有的，也就是说，我们与一切事物之间都有，只是表现的特点不一样罢了。我们与“高考”之间的矛盾是“主要矛盾”，而与互联网之间是“次要矛盾”。我们是应该抓重点，集中主要力量解决主要矛盾；但也不能忽视次要矛盾，因为在事物发展过程中，主要矛盾并不是孤立地存在和发展的，主、次要矛盾是相互联系的、相互依赖的，次要矛盾解决的好坏，对主要矛盾的解决也会产生影响。比如，你在网上学到了比书本更多的英语语法，对你的高考一定是有帮助的。我们家在我上小学时就有了电脑,那时全家人对于网络并不了解.妈妈在同事的帮助下慢慢地步入了网络世界,我也跟在妈妈后面小小心心地步入了这新奇的世界.当时我常去的一个地方叫”小学生天地”,那年通过努力我终于成为作文论坛的擂主,并被一少年报的编辑发现,将我的作文给予发表,我可是拿到了一生中第一笔稿费,当时我可高兴了.应该感谢的是网络给了我一个很好地展现自己的舞台,这次的成功为我今后的写作爱好增添了信心!所以网络就我而言是利大于弊的.
当然,网络是一个信息的集合，有精华也有糟粕，这的确是事实。世界上并没有十全十美的东西，比如世界名著，也有消极的思想等糟粕。我们看名著可以取其精华，去其糟粕，为什么就不能同样的对待网络呢？这对于网络是很不公平的。对于我们跨世纪的一代，在“信息爆炸”的环境中成长起来的一代，课本上的知识对于我们是远远不够的，而网络给我们提供了一个条件、一个机会。我们可以“通过网眼看世界”，把世界看得更“透彻”。“网上图书馆”，“远程教育”等给我们提供了不尽的知识。这是一般的媒体所无法比拟的。
个别的同学因为网络而“变质”，我表示遗憾，但这能全怪网络吗？根据“内因”与“外因”的原理，网络只能算是外因，而同学这是内因。“近朱者未必赤，近墨者未必黑”。内因是事物发展的根据，决定事物发展的方向和性质，而外因只起“催化剂”作用，只是个条件而已，外因要通过内应起作用。比如，有些同学想尝试“网恋”，拥有“第一次亲密接触”的浪漫，被“怂恿”一下，就千方百计的去上网寻找；而有的同学不想尝试，你说破了嘴皮，他还是照样的不去。
中学生上网一个值得讨论的问题是聊天，很多学生上网不干别的，只为聊天。这有多方面的原因，首先是他们的网络知识缺乏，就像一个刚刚接触电脑的人，只会玩游戏一个道理。而对于网络聊天我是这样认为的, 中学生时期是一个非常特殊的阶段，个体从小学进入初中、高中阶段，其身心发展起了重大的变化,这个时期的中学生有着较强的逆反心理,在平时的学习、生活中我们和家长总是处在不同的角度看问题,并反感家长的一些做法,当遇到和家长的思想不能取得统一时,我就会利用网络并以朋友的身份给妈妈发伊妹尔，或在妈妈出差时,在QQ上和她交流、沟通,时代的确不同了，但妈妈的一些人生经验却是很有意义的，只是我们孩子们往往看不到这一点。既然我们有这样的误解，那就解除它们，我妈妈也尽量让自己多学点时尚的东西，增加点年轻人的活力，时不时也能冒出点“晕”、“东东”、“I服了YOU”这样的青春专用语，没想到网络让我和妈妈的距离一下子近了许多.在我眼里,老妈好像并不像我所想象的那样死板不开化。从言行上有认同感之后，我和家长之间自然在思想上也会渐渐产生认同感，也就愿意把自己不开心、不理解、不明白的事情跟父母说出来，而对父母的建议也就不会再有那么大的抵触情绪了。所以我认为在不影响我们正常学习和生活的基础上,中学生应该上网,但应有选择有节制,决不能沉迷其中.
中国的网络发展不久，还没有建成一套完整的体系，没有发达国家的那样健全。现在的“网吧问题”就是一个例子。很多网吧只顾经济利益，而没有对顾客进行管理。学生在上学时间上网，他们不闻不问；学生在网吧过夜，他们置之不理。量变的积累促成了质变的发生，很多学生习以为常，因而造成学习下降，离家出走等事件的发生。如果全社会行动起来，多几个”网络妈妈”及”网络妈妈志愿者”,杜绝此类事件的发生，就可以让悲剧不再重演了。近来，各地打击非法的网吧的活动，而且还颁布了相关法律，就是一个很好的开始。
网络不是“电子海洛因”，不是毒品。它能给我们带来无尽的知识和财富，让我们开拓眼界。希望中国的网络发展的越来越好。儿童教育专家卜卫：孩子可能会受互联网的影响，但这种影响不是孤立的，它与孩子的身心发展、自我认识以及对环境的感受有非常密切的关系，父母应该善于发现孩子在生活中、学习中、交往中遇到的障碍，帮助儿童在现实生活中获得成功和快乐，建立平等的家庭文化，这会在很大程度上避免互联网的负面影响。家长不要只关心孩子上不上网，而是应该全面地关心孩子的成长发展过程。这才是根子上的问题。家长关注、指导孩子使用网络，是保证孩子安全的最有效的方法，也能使孩子从互联网上更多的受益。

关于韩寒现象对中学生影响的调查报告

他是我的偶像，我很崇拜他，正在向他学习。我初2了，算中学生吧，我姐姐也喜欢韩寒，他的书很幽默，也很有个性，我喜欢

针对非主流对中学生的影响写一篇结题报告

无力回天的事同学你这是何苦呢? 让风暴来得更猛烈些吧,最好来个全民非主流, 以此引起国务院高度重视后封杀

求一篇中学生喜欢的书籍调查报告

请看好，我说了是范文了。你修改数据以及内容就好了。只要编的不是太离谱肯定可以过关。
中学生上网是一个被社会广为关注的话题。究竟中学生上网有何得利弊，中学生自己又是怎么看待这个问题的呢？为此，我们以“中学生为什么爱上网”为主线，进行了一系例关于中学生上网的较全面的调查。本次调查主要以问卷形式，得到了高一年段500名同学的热情支持。在些特表感谢。
我们将调查结果整理成以下五个部分。
1、中学生上网最大的理由
（特别说明：由于一些调查题目被答卷者跳过，所以我们在按百分比计算时出现了小数点后两位数的情况，不影响数据的准确性。下同）
成因分析：过去，很多人认为，大多数中学生上网是为了摆脱学习生活中的压力，网络的虚拟世界是他们发泄的最佳场所。然而，我们的调查显示，中学生上网最大理由是方便，其次是因为好玩。造成此现象的原因是很显而易见的，网络通讯的方便快捷，网上购物的价廉物美，网上丰富的学习资源，以及网上大量的音乐，最新的新闻，都给中学生的学习和生活带来了极大的便利。
结论：大多数的中学生上网，是因为上网方便，但我们也须注意到，有30.23%的学生上因为好玩而上网，而这“好玩”，多办又指的是上网玩游戏，如何正确引导中学生正确上网，是家长和学校都应该关注的问题。
2、中学生对网上有害信息的看法。
调查显示，有64.34%的中学生认为上网不会学到有害的东西，有20%左右的同学认为上网会学到有害的东西，而15.66%的同学认为上网是否会学到有害的东西要看你是否有自制力。
成因分析：网上存在许多不良信息，这是不争的事实，但在我们的调查中却发现，64.34%的同学认为上网不会学到有害的东西。针对这一现象，我们又对近20同学进行了采访，结果和调查的结果大致相同，有14位同学认为上网不会学到有害信息。他们的理由是，虽然网上存在不良信息，但作为高中生，他们有辨别的能力。一位受访的同学表示：“网上存在有害的东西，学校和社会也存在有害的东西，我们能在学校和健康成长，为什么不能在网上健康成长？”大多数同学也表示，网上虽然存在有害信息，但我们不一定就会“学到”有害的东西。
结论：对于网上不良信息，国家和社会坚决打击固然是重要的，但中学生更应该提高过滤有害信息的能力，这样才能尽可能地避免在网上学到有害的东西。这才是治根本的办法。
3、学生和家长所担心的问题一致。
14.73%的中学生认为家长们对孩子上网的担心源于“怕孩子交上不良朋友”，66.66%的学生认为家人担心的是“沉迷游戏不能自拔”，21.71%的学生认为“过度上网有损孩子健康”。我们又对20位学生家长进行了访问，结果与学生所想的基本一致：20位家长中有11位认为他们最担心的是孩子沉迷游戏不能自拔，其后才是“怕孩子交上不良朋友”
成因分析：虚拟的网络游戏对年轻人特别是高中生，有着极大的吸引力，而且，在中学生上网的各种活动中，最容易沉迷的也是游戏成瘾，这点上，中学生和家长的认识并没有分歧。
结论：中学生对家长的担心还是比较了解的。尽管如此，仍有很多中学生沉迷于网络游戏不能自拔，极大地影响了他们的学习生活甚至身心健康。网络游戏对有些中学生来说无异于毒品：明知道他的危害，还是要去吸。可以说，网络游戏对中学生来说是几乎没有一点好处的。有的学生认为，玩网络游戏可以开发智力，但这其实是个借口，有专家报告，过度上网，特别是上网游戏或连续上网6小时以上的孩子，智商低于常人。因此，我们呼吁广大的高中学生：为了自己和家长，请不要把网络游戏作为你的心灵家园。
4、我校中学生上网时间（平均每周）
现象：2小时以下（49.61%）2小时到8小时（36.43%）8小时以上（11.62%）.总体看来，我校学生上网时间是较为合理的。但在深入调查中，我们仍然发现有11%的中学生在“用在网上的时间比用在学习上的时间多”。这不能不引起大家的广泛关注。
原因分析：上网过度的同学，大多是家中有可上网的电脑，并且父母对其上网时间没有任何控制，以致出现“用在网上的时间比用在学习上的时间多”这一现象。
结论：学习是学生的主要任务，特别是高中生。花在网上的时间比用于学习的时间多，确实是一种极为不好的现象，家长虽然不该对孩子的生活进行过多的干涉，但也必须有一定的指导与限制，这样有利于避免孩子上网过度。
5、上网是否影响中学生的社交
13.95%的学生认为会影响社交，58.14%的学生认为肯定不会影响社交 24.03%认为对社交影响不大。
原因分析：认为上网聊天影响社交的理由是“沉迷于自己的虚拟空间”，而认为不影响社交的学生的理由则是“在聊天过程中，需要聊天技巧，这实际上培养了协作精神和沟通能力，不影响现实社交”。
结论：社会交往作为人际关系的一大组成部分，对中学生十分重要，我们可以看到，有58.14%的学生是比较自信的，认为上网聊天不会影响自己的社交。对于上网聊天是否影响中学生社交能力，恐怕也因人而异。这和中学生上网聊天的方式，内容等都有关系。
6、中学生对网友的态度
有10.08%的学生相信网友的话，18.06%的学生不相信网友的话，而持中立态度的占70.54%
成因分析：高中生有一定的辨别能力，大多数高中生都能对网友的话持半信半不信的态度。但也有小部分的学生是相信网友的话的。这和网友所说的话有关系，接受调查的学生认为，对于网友的话，如果是一些无关紧要的，他们就相信也无防，但如果发现对方对自己可能有所企图时，就不相信对方的话。
结论：网上骗子挺多，而骗子们又多以网友的面目出现。高中生涉世不深，可能缺乏一些经验，所以在上网的时候最好不要对网友的话过分相信，这也是保护自己上网安全的重要方法之一。

关于“韩流对中学生的影响”的问卷问题急需

hoho 我们学校之前搞课题研究。
我们组弄的是《对韩流明星的认知》。
问题给你：
（1）对韩流是否感兴趣
（2）关注哪方面的韩流？音乐、服装……
（3）从哪些途径了解到的。
（4）喜欢或不喜欢的原因
（5）对现在“哈韩”的现象有什么看法
（6）韩流对自己的影响。
这是我就我们的课题研究的问卷问题改了一下。你看下行不行。

求一篇大学生的人生追求及信仰调查报告

参考论文：第一篇据调查，大学生中明确表示信仰宗教的约占总数的10％，其中信仰基督教（包括天主教、新教、东正教）的约占信教者的62％。产生这种宗教热的原因是多方面的，既有社会的客观因素，也有大学生自身主观的因素。
改革开放以来，政治环境的宽松、经济水平的提高、价值观念的变化，使人们的信仰变成多元化。多种经济成分并存，价值观念的不同，决定人们意识形态的异化。共产党内的不正之风，社会主义初级社会的腐败现象、单位中的用人不当，社会分配的不公平，贫富差距的扩大，种种因素，使青年人对共产主义的信念产生了怀疑。政治信仰的缺失，导致许多人转向宗教信仰，大学生也不例外。
青年人思想未定型，情绪浮躁、易变，追求新鲜刺激，常有反传统的逆反心态，有强烈的独立自主意识，面对不同以往的文化背景和多种价值选择，大学生感到茫然、疑虑、混乱的同时，求新、求异的心理使一些青年学生转向了宗教。
在市场经济体制建立的过程中，青年人承受着更多的来自学习、工作、生活等方方面面的风险和压力。求学道路的困难、生活的苦涩和艰辛、工作的不尽人意或家人的下岗待业、个人及亲友病痛等等，面对人生挫折和困惑，都会导致青年人寻找精神上的安慰和解脱之途。随着社会经济的发展，人与人之间的情感交往日趋淡漠，因而宗教组织中教友之间的亲密、友善的关系，毫无功利色彩的互相关心和真诚帮助，就显得充满亲和力和诱惑力。青年大学生在社会中大多处于弱势地位，教会和教友之间的互相帮助，使他们感到上帝是他们最后的靠山。信仰宗教满足了信仰者的归属感，使其精神上感到欣慰和满足，他们不再是孤立无援的，他们是“组织里的人”。
当然，有一些大学生是因为生长在信仰宗庭，还有一些人在困境中得到宗教界人士的帮助从而走向宗教。
当代大学生的宗教热，集中反映了部分青年人在信仰中的迷失，体现了许多认识上的误区：
其一，宗教道德与文化的独特魅力的吸引。特别是追求至善的宗教道德，是它最迷惑人、吸引人的地方之一。三大宗教几乎都包括了这么一些道德诫律：不偷盗、不奸淫、不凶杀、不贪财、不抢劫、不诬陷、不妄语、平等爱人、惩恶扬善。因而相当部分大学生认为，这些宗教道德与社会主义的道德规范并不矛盾，它的约束力量甚至超过了社会主义道德规范的作用，当今物欲横流的市场经济社会中，尤需这些宗教道德的教化。
世界银行前两年曾发表过一个报告，大意是有信仰的地方发生金融犯罪的可能性更低，因为人们不是害怕法律才不犯罪的。事实上，再完备的法律也阻挡不了深思熟虑的触犯，人不犯罪一是受到道德律的自我约束、自我谴责，二是害怕神的惩罚。佛教的转世说，基督教的天堂地狱，这些戒律在叫人弃恶从善，抑制罪恶势力、稳定社会秩序、净化社会空气等方面确具有独特的积极意义。
其二，对信仰自由的模糊认识。宪法给予公民信仰自由的权力，法不禁止即为无罪，合法的东西为什么有人还要横加指责并干涉呢？
其三，对科学家信仰宗教问题的认识。很多大科学家似乎接受上帝这个概念，有些科学家本身信仰宗教，因此，许多大学生认为科学与宗教信仰并不相孛。
以下，对上述错误的观点进行一下辨析：
对第一点，首先我们要从宗教与社会次序的关系上来分析。从历史上来看，宗教大部分时间还是为当权的统治阶级所服务，它代表了统治阶级的利益。上帝、真主、诸神等是虚构的，但它所反映的客观内容是社会现实的价值关系，上帝、真主、诸神等只是作为社会利益的替身而存在，只是统治阶级的利益在其中占有较大的比重。“宗教狂热、宗教骚乱、宗教迫害、宗教战争”等等名词，都代表了宗教的负面形象。
对第二点，宪法确实给了公民信仰自由的权力，但作为大学生而言，首先应该相信科学，追求真理。科学是关于事实关系的学问，其本质是以严谨而精确的逻辑形式把各种社会规律和自然规律系统地联系起来，并使其理论化、现实化、形象化。宗教与迷信从思想本质看，两者都崇拜超自然力量，都是唯心主义，都反对实践实验，都要人盲目崇拜宗教，本质就是用主观的、虚假的形式来反映客观的、真实的自然规律和社会法则。
对第三点，要明确科学和宗教的区别。首先，科学是唯物主义的，宗教是唯心主义的。科学概念从现实经验对象开始（客观性），而摈弃一切神秘主义的东西。神秘主义导致我们对一些基本概念不再追究，反正把它交给某个万能的主就行了，其它不管我们的事。科学从人的实践和观察开始，并且建立关于某个分类学科的体系。科学要求提供假设和解释，并依据正确的逻辑建立体系。
另外，科学与宗教和神秘主义相区别的最重要的一点在于，科学一般地与价值无关。宗教的基本信念是一个关于价值的信仰，这种价值信仰容易带来认识上偏离客观性。
根本地说来，科学与宗教是对立的、无法调和的，“自从科学诞生以来，上帝就死了”。但在一些西方科学家那里，他们的头脑中的确是将科学与价值相分离的，既存在宗教的世界观，又存在一个科学体系。在我们这个世界上，每个人都要解决价值观的问题，而价值观又受文化的影响，所以宗教影响到科学家的信仰是不足为怪的。此外还有科学家认识上的问题。由于受到主客观条件的种种限制，对于暂时无法认识的未知的领域，有的科学家无法解释，可能会相信超自然力量，最终往往会归诸于“神”。
但是，从历史上看，科学在每一领域取得的任何重大成就，都意味着在这个领域内自然规律的发现和对超自然力量的否定，意味着把神秘的作用和无知的影响从这个领域中清除出去。
针对高校大学生的宗教信仰，高校应不断加强对大学生理想信念的教育，使他们逐步树立科学的世界观、价值观和人生观。1.要加强马克思主义唯物论、无神论和科学精神的教育。2.加强校园文化建设，在校园文化活动中贯穿理想信念教育。3.加强学生人文素质教育，不断提升理想信念教育的整体水平。4.加强心理健康教育，帮助学生提高心理健康水平，增强抵御挫折和适应社会生活的能力。
当然，宗教问题是个非常复杂深奥的问题，并不是几句话就能说清楚的。在成人世界，包括政治家、科学家、社会学者、艺术领域，对宗教问题都有不同的看法，更何况涉世不深的大学生。从人数上讲，世界上的无神论者可能还少于有神论者。所以，对于大学生对宗教的种种认识上的误区，光靠空洞的说教是不能令人信服的，对此，甚至光靠学校的教育都不能从根本上解决问题，还有待于整个社会和政治环境的改善。

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