知识大全近代西方文化的物质内涵和精神内涵

Posted 2022-08-01 精神

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近代西方文化的物质内涵和精神内涵

个人主义文化是西方文化的重要特征,它对整个西方特别是近代以来的社会发展具有某种决定意义的影响.在西方,个人主义是一个具有多重涵义的复合概念.个人主义可以理解为一种关于人性的判断、一套价值观念体系、一种个人的生活态度和生活方式、一种社会秩序原则和财产制度、一种政治哲学. 西人的道德自律(即道德方面的最内在思行定势)主要由"上帝"约束的.由于上帝无处不在,西人认为,即使周围没人看到,但上帝终能看到,因而尽管在独自一人时,也不敢犯道德. 西方文化建立在人性恶假设上，形成以个体为本位的文化价值观，其制度设计重视通过规章制度界定各自职责，优先保证个体之间的横向平等，组织结构有效性以横向的部门合作效率为考虑重点，横轴为主轴. 西方文化认为人性本恶，形成了以法律保护个人权利的个人本位价值观。在人力资源管理中，表现为与个人本位取向相一致的“工作分析”、与薪酬系统挂钩的“岗位评价”，明确界定各个岗位的岗位职责与职位价值，这是组织分工的价值观依据，也是科学管理在西方的本意。个人在群体、组织中形成合作的条件，体现为外在规章制度明文要求下形成的“他律”。即使表现在道德上也是如此，尽管康德说过：“使他敬畏的是头上的星空与心中的道德律令”，但是西方道德经过宗教改革后的含义，是指超越于个人之上的、只对上帝与法律负责的义务；激励力量主要来自个体成就感。如果把整个西方文明比作一座大厦，那么它则是由两根柱子支撑，即人们常说的“两H”：Hellenism和Hebraism，亦即“两希”：希腊和希伯来。抓住了西方传统的这两个方面，便是抓住了西方文化的基本精神。更直白一点，我们也可以将这两大传统比作两条大河：它们有各自的源头，流过各自上游不同的历史的和地理的形貌；它们本来从不同地区一路流来，但后来它们相遇了。它们在相遇之后，既融合，也分离；结果是，你中有我，我中有你，但它们各自的本色还是清晰可辨的。所以，联系现实来说，作为个体（individual）的西方人，他们有的身上可能较多地带有希腊精神，有的可能更多地体现了希伯来精神，也有的两种精神兼容于一身。如果用“两希”传统来概括西方文化的基本特点显得过于粗略的话，我们还可以更精确一点，用“四R”来概括西方文化的演进过程。这四个“R”是：Renaissance（文艺复兴），Reformation（宗教改革），Rationalism（理性主义），和Revolution（资产阶级革命）。“四R”较为清晰地勾勒出了从14世纪到19世纪这几百年间西方文化的“进化”过程；或者说，较为清晰地向我们展示了希腊和希伯来这两条大河中的河水时而呈现为默默相融、汩汩而流的和平景象，时而两河之水浊浪排空，激荡砥砺。但“四R”归根结蒂还是跟“两H”密切联系在一起的，它们是西方文化在不同时期的特点彰显；所以，“两希”传统是西方文化的根本所在。西方资本主义文化在20世纪六七十年代发生了从现代主义到后现代主义的根本变革。通过对极权主义、乌托邦主义、集体主义和理性主义的批判和否定，资产阶级意识形态在西方思想文化领域中统治地位进一步巩固。而西方大众文化对西方上层社会的文化特别是垄断资产阶级的意识形态，既具有不同程度的消解作用，又具有不同程度的维护功能。从本质上讲，当代资本主义文化是围绕资本主义生产和资产阶级统治而形成的价值观念和思想道德. 20世纪的西方文明对人性的扭曲是不争的事实。所以，人的文化哲学通过批判压抑人性的病态社会发现人的个性存在，进而努力张扬使人成为人自己的人文精神。当代人类文化的走向是以人的全面发展为主要特征的。人的个性不是被抹杀而是更为突出，这就决定了人的文化哲学研究不但不能抹杀人的个性差异，而且要努力使人的个性具有文化哲学的合理性。由此决定，在未来的人的文化哲学中，不同个人之间的差异性必然使人的文化哲学研究走向多样化，使全球化社会里的个人仍能保持自己独特的存在，发挥独特的作用。西方启蒙运动兴起以来，随着宗教神学统治的溃灭，自然科学的振兴，西方社会的工业化进程以空前的速度在推进。这一时期，作为科学精神外在表现形态的科学技术所带来的物质生活的变化越来越使人类感到极大地满足和折服。在巨量的物质财富面前，人们充分感受到了科学知识所带来的实惠，从而使得人们对科学知识推崇备至。于是，科学知识与人文知识的分离倾向便开始滋长。19世纪末，德国思想界掀起了一股将自然科学与人文科学严格对立起来的强大思潮。时至20世纪二三十年代，逻辑实证主义更是把这种对立推向了极端。其结果是自然科学逐渐占据了人类思维的中心，而人文科学的阵地则逐步陷落。这种思潮的影响是广泛而深远的。直到今天，许多国家仍在艰难地进行着人文学科的重建和弘扬工作。科学与人文的分离不可避免地导致了科学精神与人文精神的公开对立，进而造成了人的内在精神世界的单向度发展。确切地说，这种对立直接引发了两种极端思潮的产生：一是科学主义或唯科学主义；一是人本主义。就科学主义或唯科学主义而言，它大致包含着以下内容：第一，认为自然科学知识是最精确、最可靠的知识，是其他科学的典范。第二，认为自然科学的方法是人类认识世界唯一正确和有效的方法，是一切认识方法的楷模，应该应用到人文社会科学的一切研究领域。第三，认为自然科学知识可以推广至解决人类的一切问题，包括人生问题。(注：杨寿堪，李建会：《现代科学主义与人本主义哲学的基本特征及其走向》，《学术月刊》，2001年第11期，第9页。)而就人本主义而言，它主要表现为以非理性主义观察问题：在人性问题上，以情感欲望、本能冲动、无意识等规定人的本质，认为“人是神秘的”；在认识上，以直觉、体验、信仰作为把握世界的途径，认为直接体验到的东西，才是最真实的；在本体论上，以意志、非理性的生命作为世界的本原，认为世界是神秘的“实在”，等等。西方文化传统中理性思维的发展以及重视经验和自然的哲学传统是近代科学精神得以形成的温床也是西方文化发展的趋势.

古代西方文化的基本内涵

古代西方文化分希腊文化、罗马文化和中世纪基督教文化，三个部分的基本内涵。

谁能提供“正”文化的精神内涵啊？

1.关于中：比较早的推《尚书·大禹谟》：人心惟危，道心微惟微，惟精惟一，允执厥中。”这被后世儒家称为“十六字心法”。
2.《易经》：尽命之正道而处。
3.《庄子·德充符》：“人莫鉴于流水而鉴于止水。唯止能止众止。受命于地，唯松柏独也正，在冬夏青青；受命于天，唯尧、舜独也正，在万物之首。幸能正生，以正众生。”
4.中国古代民间说法：聪明正直，死而为神。
5.古希腊人重视正义，苏格拉底、柏拉图、亚里士多德的探讨。
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挖掘精神内涵

大禹精神，可归纳为"公而忘私、勤政为民的奉献精神"，"革故鼎新、求真务实的科学精神"，"艰苦奋斗、坚韧不拔的创业精神"，"谦虚谨慎、廉洁奉公的自律精神"，"依法治国、和谐发展的民本精神"。
公而忘私、勤政为民的奉献精神。大禹受命统率全国治水事务，始终以为民造福为己任。禹曾对舜和皋陶说："大水弥漫，浩浩荡荡，包围了山峦，淹没了丘陵，百姓围困在洪水中。我沿着山路削树木为路标，同伯益一起把新猎的鸟兽送给百姓。我疏通九州河流，使其流归大海；在田间挖掘、疏通大沟，让水流进大河。我又同后稷一起教百姓种庄稼，让百姓安定下来"。大禹"十三年在外，三过家门而不入"是公而忘私执政为民的代名词。
革故鼎新、务实求真的科学精神。禹父治水九年，采用"湮"、"障"之法，没有成功。大禹认真总结前人治水教训，组织了全国性的大地测量，精研山水地理，虚心学习各地治水经验，终于提出了改革古道、改革父道、因势利导的治水方针，即"治水顺水之性，不与水争势，导之入海，高者凿而通之，卑者疏而宣之"的治水方略。大禹还长期观测天象，洞察日月星辰运行和春夏秋冬的更替规律，制定了我国历史上第一部历法（夏历）颁行天下，使人民不违农时，促进了生产力发展。以疏导之法治水，颁夏历促农业发展，充分体现了大禹务实求真、革故鼎新的科学精神。
艰苦奋斗、坚韧不拔的创业精神。大禹为了治水伟业，吃粗茶淡饭，穿破旧衣服，住简陋房屋。他终日跋涉在山川大地，年龄不过三十，却面貌憔悴苍老，腰弯了、腿曲了，臣民见了，都不禁伤感落泪。正是他这种身先士卒、艰苦奋斗、坚韧不拔的创业精神，成就了我国历史上第一个人类战胜自然的典范。
和谐发展、依法治国的民本精神。大禹在带领人民治理洪患的艰苦历程中，最广泛地接触了人民，最深切地了解了民情，最真切地感受到了人民群众的伟大力量，形成的以"敬民、养民、教民、护民"为主要内容的"民本"思想。大禹深切地了解到社会和谐发展的重要，它努力推动各民族的交流、渗透和融合，促进了华夏民族的形成和发展。夏朝初创时，东有夷、南有苗、西有羌，北有犬戎，大禹既尊重各民族的生活方式和风俗习惯，又通过传授先进的生产技术和传播优秀的文化艺术，增进民族团结。大禹还十分注重依法治国，他设置九州，区划五服，建立了比较完善的行政管理体制；他还制定了中国历史上第一部历法（夏历），以法施政。正是大禹和谐发展，依法治国，才实现了中华民族从原始部落向奴隶社会的飞跃。
谦虚谨慎、廉洁奉公的自律精神。舜评价大禹说："成治水之功，行声教之言，成就最大。勤劳于国，尽力沟洫；节俭于家，卑宫菲食。谦恭而不自满，可谓贤才之最。备受赞美而不骄，天下无人敢与之争能；不尚征伐而战绩斐然，天下无人能与争功。"

长征精神内涵

乐于吃苦，不惧艰难的革命乐观主义；勇于战斗，无坚不摧的革命英雄主义；重于求实，独立自主的创新胆略；善于团结，顾全大局的集体主义。其主题是“一不怕苦，二不怕死”；其最显著的特点就是革命英雄主义精神。长征精神，是中华民族百折不挠、自强不息的民族精神的最高表现，是保证我们革命和建设事业从胜利走向胜利的强大精神力量

70年前，红军战士战胜世所罕见的艰难困苦，铸造了举世闻名的长征精神,成为中华民族百折不挠、自强不息的象征。长征精神有以下几个方面的内涵。
一、崇高的理想坚定的信念
崇高的理想信念，是长征精神的灵魂，是红军长征胜利的力量源泉。
崇高的共产主义理想和坚定的革命信念，始终鼓舞着广大红军将士在二万五千里长征途中克服种种艰难险阻。缺衣少食，弹药匮乏，吃的是草根，咽的是树皮，头上敌机轰炸，四周敌军围追堵截，在这种艰难困苦的条件下，走出了雪山草地，翻越了高山峻岭，实现了三大主力会师，走上抗日救国前线。红军靠的是什么？靠的是广大指战员们对革命理想执著的信念，靠的是对革命事业的无比忠诚和革命必胜的坚定信念。一位红军老战士在回答“是什么力量在支撑着你们在那么艰难的条件下也不倒下？”的提问时，毫不犹豫地回答：“是理想！革命理想大于天。”正是靠着这一坚定的理想和信念的支撑，前进的道路被敌人封锁了，就在崇山峻岭、深山峡谷中辟路前进；部队被敌人截断了，就以钢铁般的意志实行突围；子弹打光了，就拼刺刀，抛石块，血战到底。为了实现伟大的理想，无数先烈战死沙场。如果说懂得为崇高理想而斗争的军队是不可战胜的话，那么在中国共产党领导下的红军正是这样一支钢铁劲旅。
长征胜利表明：共产主义理想和革命必胜的信念是红军长征战胜困难、争取胜利的强大精神动力。这种伟大的理想、坚定的信念，铸造了我们的军魂！
二、牢记宗旨心系人民
中国共产党是中国人民利益的忠实代表，全心全意为人民服务是党的宗旨。长征时期，党坚持这一宗旨，得到了人民群众的支持与拥护，为取得长征胜利奠定了坚实的群众基础。
长征途中，物质极其匮乏，甚至基本的生存条件都不具备，但红军战胜了难以想象的艰难险阻，终于实现了自己的战略目标。其中，一个重要的原因就是密切联系群众，紧紧依靠人民群众，这是红军长征取得胜利的根本保证。在长征途中，红军所过之地绝大多数是偏辟的山区、农村和少数民族地区。红军每到一地，就积极动员群众，宣传北上抗日的方针，严格遵守三大纪律八项注意，认真执行党的民族政策和宗教政策，不动群众一草一木，不拿群众一针一线，并帮助各民族人民群众建立起人民政权和革命武装。红军将士用自己的实际行动赢得了各民族人民群众的衷心爱戴和大力支持。当地广大人民群众主动为红军捐粮草，给红军带路，照顾伤病员，甚至参军打仗，这一切都有力地支援了长征。
长征胜利教育我们：人心向背，是决定一个政党、一个政权兴亡的根本因素。得民心则兴、失民心则亡，这是铁的规律。因此，弘扬长征精神，就要坚持全心全意为人民服务的根本宗旨，心系人民，始终把人民的利益放在首位，坚持人民的利益高于一切。
三、胸怀全局严守纪律
中国共产党是一个有着严明纪律的政党，党的纪律是全党意志的体现，是党的各级组织和全体党员必须遵守的行为准则。胸怀全局，是模范执行党的纪律的前提。只有胸怀全局，严守纪律，才能保证党的路线方针政策贯彻执行，才能维护党的团结统一。
长征的胜利是党和人民军队铁的纪律的胜利。长征途中，红军指战员从革命利益出发，无论在任何情况下，都严守纪律，真正做到个人服从组织，局部服从全局，只要上级一声令下，坚决完成战斗任务，可谓“军令如山重，纪律似铁坚”。懋功会师时，担任后卫任务的红五军团第37团刚翻过雪山到达镇口，突然接到上级命令，要他们原路返回盐井坪，为会师部队担任警戒。该团没有任何怨言，忍着饥饿、寒冷和极度疲劳，重翻夹金山，到达指定地点。长征中，红军将士还自觉执行党的民族政策、宗教政策和群众纪律，得到了沿途群众特别是少数民族群众的支持。
长征中，红军团结统一，严守纪律，还表现为各部队相互配合、协同作战，以及同闹分裂搞独立的行为作斗争。长征中的各路红军实行战略转移虽然独立进行，但在长征这一全局中，大家密切配合，互相支持。红一、四方面军懋功会师后，曾发生过张国焘分裂党和红军的严重事件。党中央为了维护党和红军的团结统一，同张国焘的分裂活动进行了坚决的斗争，最终战胜了张国焘的分裂主义，维护了红军的团结统一。
长征胜利告诉我们：遵守党的纪律，维护党的团结，是长征胜利的重要保障。同样，遵守党的纪律，维护党的团结，也是现代化建设和改革取得胜利的根本保证。
四、艰苦奋斗甘于奉献
艰苦奋斗、甘于奉献，是中国共产党的政治本色和优良传统。我们党85年的历史就是一部艰苦奋斗的历史。在探索兴党、强国、富民的道路上，艰苦奋斗作为强大的精神力量，激励我们党百折不挠，顽强进取；作为图强求兴的奋斗方式，使我们党在改变中国面貌的历程中创造出辉煌的业绩；作为高尚纯洁的政治品格，确保我们党在各种困难和考验面前巍然屹立。
一部红军长征史，就是人民军队的艰苦奋斗史。万里长征，艰苦卓绝。红军将士与天斗，与地斗，与敌人斗，斩关夺隘，抢险飞渡，特别能吃苦，特别能战斗，特别具有革命的乐观主义精神。雪山草地是红军长征中最为艰苦的历程。“雪皑皑，野茫茫。高原寒，炊断粮。”海拔4000多米的川康雪山，使成千上万的红军战士长眠于此；千里沼泽、连鸟兽都不能出没的川西草地，吞噬了多少红军战士的生命。“风雨浸衣骨更硬，野菜充饥志越坚”。红军战士在“爬过雪山就是胜利”、“走出草地就有希望”口号的鼓舞下，以惊人的毅力战胜了雪山死神和草地恶魔，并且表现出崇高的革命乐观主义精神。
长征胜利的历史表明：一个民族、一个国家、一个政党、一个军队，只要有艰苦奋斗、一往无前的革命精神，就能战胜前进道路上的任何艰难险阻，永远立于不败之地。长征精神是我们党勇往直前的力量源泉,是全国人民发展进步的精神动力，是中华民族实现伟大复兴的精神支柱。（执笔：朱敏彦唐莲英）（来源：光明日报）

唐代士人精神内涵

唐诗与唐代诗人研究，历来谜团重重，分歧多多。从大的方面来讲，诸如对"盛唐气象"的认识问题，对唐诗时代的分期问题，对唐代诗人思想意识、精神气质的把握问题等等，至今能统一者少，颉颃者多。

雷锋精神内涵

雷锋精神的基本内涵是什么呢？它至少包括如下几点：
    1、坚定正确的政治立场。雷锋是在社会主义的新中国成长起来的先进模范人物。新旧两种社会的生活经历，使他对社会主义制度由衷地热爱，对中国共产党由衷地拥护。这种鲜明的政治态度，使雷锋在他的言行中，时时把党和国家的利益放在首位，进而为逐步成长为共产主义战士奠定了坚实的思想基础。
    2、好学上进的进取意识。雷锋在事业上是一个处处用高标准要求自己的人，他从不甘心落在别人后面，总是千方百计地学习他人的长处，弥补自己的短处。
    3、踏实认真的工作态度。雷锋对待工作是一个充满火热激情的人，不管做什么工作，他总是全身心地投入，全神贯注、一丝不苟、刻苦钻研、认真负责。
    4、无私奉献的高尚品德。雷锋是一个追求崇高境界，具有高尚情操的人，他以自己活着就是为了使别人生活得更美好为目标；以帮助他人，服务社会为人生最大乐趣，时时处处为他人排忧解难，提供方便，从不考虑个人得失。
    从上述几点不难看出，雷锋精神不仅仅体现着先进性，更体现着一种对待人生、对待事业、对待人与人关系的积极态度。这就使得雷锋精神从一诞生，就迅速得到人民群众的认可，并且随着时代的发展，人们不断地丰富它的内涵，使之逐渐升华为一种时代精神的象征。

精神内涵是什么

精神：我们把主体的瘾魂，用气质自由合成的唯一个性，看成精神。
特指人的感觉、知觉和意识。
内涵：精神：我们把主体的瘾魂，用气质自由合成的唯一个性，看成精神。
特指人的感觉、知觉和意识。

曼珠沙华的精神内涵和文化含义

忘川两岸曼珠沙华彼岸花，花开不见叶，见叶不见花，犹如生死。生人不见鬼魂，鬼魂不得见生人，不见便是不爱吗？非也。即便阴阳相隔永无相见之日，但依旧可以相思相爱犹如曼珠沙华——花不见叶，叶不见花，同枝度年华。

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