知识大全求一篇600字的歌曲鉴赏作文

Posted 2022-08-01 知

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一个人的舞蹈
如果，把人生比作是跳一场舞，那么，一个人在生活里跳着属于自己的舞蹈，那样的感觉，是美妙的。
1。音乐
没有几个人不喜欢音乐，一个人的日子，尤其爱上它。
不经意间，收集了许多的歌曲，新的，老的；流行的、古典的，钢琴曲、古筝曲，慢慢集满一个抽届。
不同的心境，爱上不同的音乐。不同的日子，听不同的音乐。
每一首歌，都是一个可以感动人的故事，每一天，都在音乐里面，变成了一个纪念日。
最爱在回到家时，把音响的声音开到最大，躺在床上，在音乐的声音里，慢慢入梦，醒来时，却发现，自己又可以用饱满的精神来面对这个纷扰的世界。
2。绘画
画画可以让人心静。
爱上音乐的我，其实，最爱却是画画。
是遗传吧，让自己能不费吹飞之力就能画出一副漂亮的图片，获过奖，曾经想过，要把画画作为自己的职业，后面，因为许多的原因，未能实现，却一直未曾放弃。
最爱在夏日的午后，父母全部午休时，打开窗，有风儿吹过时，铺上一张漂亮的画纸，用笔画出漂亮的图，古时候的仕女，画得惟妙惟肖，后面，转往漫画方面，却也不负自己一直以来的努力，在报刊杂志上发表了许多。
于是，心情烦燥时，就会提起画笔，一切烦恼，顿时消之于无形。
3。文字
其实，以往自己一直是一个不太喜欢文字的女子，逃避着老师布置的日记与作文，后面，在老爸老妈的逼迫之下，却慢慢爱上了写字的感觉。
于是，日子渐渐逝去，慢慢地也写了十几本的日记，偶尔在阳光灿烂的午后，翻起时，却发现，那时的种种懊悔的心情，却在今日，看来，原来竟是一种收获。
感谢日记，感谢文字，让我于无心中，收获了许多本不应该属于自己的果实。
4。旅行
旅行是最好散心的方法。
选择了在这样一个全国压力最高的城市工作和生活，在付出许多的心力的同时，也在渴盼着有可以关掉手机，抛弃一切工作，只是静静享受属于自己自由支配的时间，整个世界全部在自己手心里的那种放纵感觉的日子。
最爱在忧郁、烦恼时，与三五知己，背着行襄，用行走来丈量这个世界，用脚步来感觉每一个城市，用眼睛欣赏每一处漂亮的风景，在那样的蓝天白云里面，放心，自由地飞翔。
5。餐厅
在这样一个游离的城市里，却结交了二个知己。
这一切，都得感谢命运给予的安排。
于是，会在每一个周末，固定与知己在餐厅里面小聚，谈谈工作，讲讲心事，聊聊对一些事物的看法，在双方友谊更进一步的时候，因工作而带来的压力与不安感也却在刹那间消失于无形。
我想，我早已爱上这样的日子，恋上了这样的生活。
一个人，在属于自己的季节里，跳着自己喜爱的舞步。
这个水平低点：
雨的舞蹈
天底下的城市,盯着阴沉沉的天,怒火中烧。眼睛的主人——城市的居民，不禁大骂老天的脾气古怪。
一阵冰凉落在脸颊，人们停住了骂，寻找脸上的冰凉。哦！下雨了！人们脸上生硬的线条消失了，取而代之的是温柔的线条。雨丝比头发还细，在风中飘扬着，由于风的缘故，雨并不是朝一个方向落下的，而是有的左有的右，交织成一张雨的大网。
雨落在水洼里，画出一圈圈涟漪，那是雨的舞蹈；雨落在花瓣上，宛如一串串滚动的珍珠，那是雨的舞蹈；雨落在树叶上，洗去厚厚的尘埃，那是雨的舞蹈；雨在人们的衣服上绣上点点痕迹，那是雨的舞蹈。
雨，正在舞蹈着……

ikon的《my type 》的歌曲鉴赏

iKON的《取向狙击》展现了他们反转的魅力，呈现了属于他们单纯清新的一面，变身秋日暖男。歌词中的“你是我的取向狙击”，融化了粉丝们的心。而在歌曲中，iKON成员们甜美的嗓音和清新自然的表演也给人们留下了深刻的印象

逆鳞的歌曲鉴赏

意思大概就是人生下来就回面临很多的不满很多的挑战，但是人们一定要咬紧牙关坚持下去。世界上没有永远的谁，绚丽的人生都只是一个时期。我想着一段方文山也是有点考虑到每个艺人的出道都是会是很顺利有些也只是昙花一现也希望能用此歌曲来激励所有的人。希望我的回答对你能有所帮助！

急求一篇1500字的美术评论鉴赏

两个要点:手法与意境
中国山水画是中国人情思中最为厚重的沉淀。游山玩水的大陆文化意识，以山为德、水为性的内在修为意识，咫尺天涯的视错觉意识，一直成为山水画演绎的中轴主线。从山水画中，我们可以集中体味中国画的意境、格调、气韵和色调。再没有那一个画科能向山水画那样给国人以更多的情感。若说与他人谈经辩道，山水画便是民族的底蕴、古典的底气、我的图像、人的性情。
中国山水画较之西方风景画，起码早了1000年。它所呈相的图义，实际上是一部中国思想史。早在7000多年以前，先古的觉醒便以图案方式纪录下来。新石器的河姆渡文化，已用线刻表达着观念性文化的内涵，定居的农耕文明起源，不仅让人认知了工具美，亦让人于器之上认知了形上美。艺术不但是一种征服自然的想象，还是一种征服自然想象的象征。先古与自然一开始便用艺术的方式对活，逻辑的发现与艺术的鉴赏推演着人们的双眼，让一个天人合一的中国图式由混顿而至清晰。
自仰韶文化起，人与自然的关系便具有了象征性。在几何装饰的手法中，对称、运动等构成概念己明显地运用于时空的表现之中。特别让人感动的是《稷神祟拜图》。在以农立国的背景上，祭祀稷神一直成风。而这幅图中的禾、田、人的关系传达了先祖对生命意义的一种素朴理解。在沉淀了人与动物、植物的自然关系认知的基础上，社会意识又成为最为关键的文明起源。沧源文化的《村落图》，用岩画形式记述了人类对农耕定居的“家”的理解。这幅画最有视觉趣味的是以村落为中心的道路关联，以及押俘、赶畜、祭天、跳神等场面围绕正面中心的梯度延深，平面中的深度己在这幅画中得到有力的体现。人与自然的关系，人与社会的关系，就这样拌随着艺术的看，不断地深化与发展。
到了秦汉时期，描绘劳动生活的场面，由乡土而至皇权，殿堂宫室的壁画成为时代的主流。这种以宫室喻家室的认信取向，使中国美术摆脱了原始形态。统治阶级士大夫文化开始占主导地位。士者文化实现了与乡土文化的分离。对于山水画而言，这一分离是深刻的。若我们认真研究一下曲阜石刻的《庭院图》，就会被其视错觉创意震撼。这是两种视觉冲突的艺术：在满足正面的平视前题下，建筑物的平移重迭与倾斜重迭构成了矛盾的主要方面，两种不同透视法则所致生的力的碰撞，使画面具有了超现实的立体感。有趣的是，先贤的艺术家一开始便使用了纵横平移重迭、视线具有深度却不消失的重迭透视法则，而且在复合视域中能将正面与倾斜两种透视法则艺术的冲突起来。应该说这一法则较之当今的西方立体派早了近两千年。正如本书一再所讲的，祖先的聪慧绝非三言两语可以道白，只要我们认真地凭藉科学的双眼走入先贤的思想，我们一定会发现经学方式能告知我们的更多更多。
这种用视觉形式冲突所构成的艺术感动，在石刻画的《春雨图》、画像砖的《宅门图》、《收获戈射图》等等古远经典中可以得到更为丰富的体验。一个十分明显的指向是，随着人与自然、社会的认识关系的深入，人们看的方式也发生了变化，由观念为象、装饰为用、几何为图的原始图式，演化为意志为象、生活为用、境界为图的古典图式。这一看的历程，认信的积淀，山水画构成要素的萌芽集合，都为山水画的问世奠定了基础。
从个体生命的角度体验天地宇宙的永恒，体味人在此中的自由，是魏晋山水诗的开启。谢灵运的意义就是在文的自觉时注重形的依托，从哲学的本体论出发，追求玄远的神超理得。真正代表中国山水情怀的是陶潜。陶诗是超越玄言的哲学深刻，它没有放弃玄言诗的宇宙本体和生命本体的体悟，并通过某种特定的媒介去捕捉和体现这种体悟的本质和意义，把它们变成一种可触知的东西。一个有艺术的创意，就是将亲身体验到的无形结构找到形状。山水草木在陶诗中是真意深情，是体现中国精神的哲学，是超然事外，是平淡中和。
顾凯之《洛神赋图》局部现今，用“确立”二字来正名山水画的众说是顾凯之的《洛神赋图》和《女史箴图》。在这类摹本的分析中，我们可以看到峰、石、云、水、树的复杂表现。这位“发前人所未发，开后人之师承”的艺术家，第一次将山水搬上了中国美术的表现舞台，他的《画云台山记》可算山水画论的开山之作。虽然文题中心是赵升舍命从师的故事，但其环境刻划部分却成为中国山水画的后来观照。
这一模板作用的确立，主要源于以下几点：
a . 山有受光面、背影，水有倒影，祥云可成为东与西的重要观照，水天的“空青”可托出有太阳的天气。
b . 按照东西的顺序排置远近山峰，营造一个高峻险绝的境地。
c . 中段布局主要讲求取势的“对峙”，具有相对意义。
d . 东、西、中三段山要用“紧凑性”将长卷关联起来。在山的三分之一以上部位，做清气使之分为两重。
顾氏的理论之所以重要，在于他提出了行云流水的线性形状，鸟瞰呼应的重迭形式，三段山、三分位的空间模式。
被称为中国第一篇山水画论的是宋宗炳的《山水画序》。宗氏提出了著名的透视法则：“竖画三寸，当千刃之高；横墨数尺，体百里之远”。与宗氏同代的王微，亦是纵情丘壑的人物，他在《叙画》中提出了“望秋云，神飞场；临春风，思浩荡”的怡情说，和“一管之笔，拟太虚之体；以判躯之状，尽寸眸之明”的尺幅千里说。可以讲，至魏晋以降，中国山水画的远取其势、近取其质的核心认信已确立了逻辑起点，而空间视觉原则也得以逻辑的深化。

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黄昏
黄昏的夏天，烈日炎炎。天空呈现出一望嗜血般的晚霞，交织在这片洞庭湖岸。我寄愁心与明月，恋日红艳岸边天。黄昏的地平线，勾勒出一种渲染的离别，霞日彩光，扑朔迷离，伴随着遥远的天边被着裂红的的霞光吞噬者，整片世界又弥漫在一个盛红的天堂里。除了荡起涟漪的湖倒影出这一份迷人的霞光，所有一切，似隔离尘世间的短草，灰烬了整片原野，只是浮现出那的斑驳的树影和连绵不断的山色。
梦里寻回千百度，我只想寻这黄昏的那抹嫣红。你看那耀眼的光辉和那摇曳的树影索在心里缠绕，似乎轮回了千年才遗留下的梦境，迷惘在碧海蓝天的尘世，渐渐地，已经惺忪了那凄迷的双眼，往日归归，当我悠然着望着蓝天的壮阔，总有了那份厌倦，因为那是一种现实的憧憬。我无法在悠然自得重回这般深邃的蓝天，久回寸断梦烟云，只求眼里静黄昏。
在记忆里，很少的日子能让我独网忧伤在这片朗朗诗意的黄昏中，对那种梦境的渴望已经成为心里的一剪梅，开在记忆深处。如我将这般赤红的霞色笼罩，与之对白，凌乱了发梢，吹不断的思绪。成为隔岸的私语，那日，我只是抬头仰望，抬头只是日光还未褪色的暗红遗留在天边，在这末日尽头，不尽泪雨漂流。
如若天边朝霞晚，浸湿了泪眼，依然停留，醉梦生死彷徨错，吟和畅怀独杯坐。
一种对梦的追求，迂回在现实与背离间，徘徊不定，悱恻难预、似乎遗憾天久，无法重手托去撕心裂肺的愁。将那份无奈的伤坐落在依山傍晚，静静感受那萧瑟的冰凉夜空。消去，这卑微的愁，断了这相思的痛。承诺，烟消云散，过去，已成为晓风残阳，抹红了记忆，灰了那份思念。
正是这种逃离让我们渴望一种属于自己的停泊处，寻回了那么久，为什么还是一个人？因为自己想找到一个内心温馨的港湾，你看那潺潺流水，如钩的弯月。是否让你静了泛红的烟尘，来等待栖息？正是时间的洗刷，想让一个人静静的端坐在这片黄昏的寂静中暗消心愁。无论那伤所久，都会被那昏色所深深打动。
昨日心还在，今日奔逐流。昏起昏落得朝霞总勾起你的回忆。但是，当一切被这掩盖时才发现黄昏的世界也是一种对梦的憧憬，那是一种闲适的洒脱，一种让你微笑泛滥的药剂，也是一种让你浑然泪下的毒药。可是总让你流连忘返，让你叹惋这这番醉里情愁。
这醉，你不能给。连空气都弥漫着你的栖息，静静坐在地上，眺望那远山，炊烟渺渺，竹影婆娑，斑斓沉醉，梦回吹角连营，我进入那份被一切渲染后的熙攘晴空，清辉了那片落叶，这片泛黄的天空似乎是晚来的秋日那般诗意，万朵白云如纱笼罩在这片静黄昏，如手墨出的江南画，偶然姿出那夕阳的余晖，蕴在脑海间泛滥起情湾的海潮，千丝万缕，如影随形。
沉了，这般黄昏。允许我恋上你那殷红的芬芳，记忆般涌动
因为迷失太久，忘了醉酒的温柔，恋上红尘的忧愁。

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李商隐诗《无题·相见时难别亦难》赏析
　在晚唐诗坛上，李商隐是一位大家，当时与杜牧齐名。不过，若就对后世的影响而言，他是超过了杜牧的。李商隐在诗歌史上的一个重要贡献，是创造性地丰富了诗的抒情艺术。他的诗歌创作，常以清词丽句构造优美的形象，寄情深微，意蕴幽隐，富有蒙眬婉曲之美。最能表现这种风格特色的作品，是他的七言律绝，其中又以《无题》诸作（多为七言近体）堪称典型。诗以“无题”命篇，是李商隐的创造。这类诗作并非成于一时一地，多数描写爱情，其内容或因不便明言，或因难用一个恰当的题目表现，所以命为“无题”。其中有的可能别有寄寓，也可能有恋爱本事以为依托，虽有不少学者对此进行考索，但是在没有确凿的证据以证明确有寄托或确依何事之前，主要应该以诗歌形象所构成的意境为依据，把它们作为一般爱情诗对待，这并不妨碍认识它们的艺术价值。下面这首《无题》，大家就是把它视为抒写爱情的名作去欣赏的：
相见时难别亦难，东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。
蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。
这首诗，以女性的口吻抒写爱情心理，在悲伤、痛苦之中，寓有灼热的渴望和坚忍的执着精神，感情境界深微绵邈，极为丰富。
开头两句，写爱情的不幸遭遇和抒情主人公的心境：由于受到某种力量的阻隔，一对情人已经难以相会，分离的痛苦使她不堪忍受。首句的“别”字，不是说当下正在话别，而是指既成的被迫分离。两个“难”字，第一个指相会困难，第二个是痛苦难堪的意思。前人诗中曾有“别日何易会日难”（曹丕《燕歌行》）“别易会难得”（宋武帝《丁都护歌》）等句，都是以强调重聚之难而感叹离别之苦。李商隐从这里推进一步，表明因为“相见时难”所以“别亦难”——难以割舍、痛苦得难以禁受。诗人在一句之中两次使用“难”字，第二个“难”字的出现，因重复而给人以轻微的突兀感，造成了诗句的绵联纤曲之势，使相见无期的离别之痛因表达方式的低回婉转而显得分外的深沉和缠绵；这样的缠绵情态，在“别易会难得”等平直叙述中是不易体会的。这位抒情主人公既已伤怀如此，恰又面对着暮春景物，当然更使她悲怀难遣。暮春时节，东风无力，百花纷谢，美好的春光即将逝去，人力对此是无可奈何的，而自己的境遇之不幸，和心灵的创痛，也同眼前这随着春天的流逝而凋残的花朵一样，因为美的事物受到摧残，岂不令人兴起无穷的怅惘与惋惜！“东风无力百花残”一句，既写自然环境，也是抒情者心境的反映，物我交融，心灵与自然取得了精微的契合。这种借景物反映人的境遇和感情的描写，在李商隐的笔底是常见的。例如《夜雨寄北》的前两句：“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。”次句不仅象征诗人留滞巴蜀，而且反映了客子离人的百无聊赖，同“东风无力百花残”一样，写实与象征融为一体，赋予感情以可以感触的外在形态，也就是通常说的寓情于景的抒情方式。
三、四句，接着写因为“相见时难”而“别亦难”的感情，表现得更为曲折入微。“春蚕到死丝方尽”中的“丝”字与“思”谐音，全句是说，自己对于对方的思念，如同春蚕吐丝，到死方休。“蜡炬成灰泪始干”是比喻自己为不能相聚而痛苦，无尽无休，仿佛蜡泪直到蜡烛烧成了灰方始流尽一样。思念不止，表现着眷恋之深，但是终其一生都将处于思念中，却又表明相会无期，前途是无望的，因此，自己的痛苦也将终生以随。可是，虽然前途无望，她却至死靡它，一辈子都要眷恋着；尽管痛苦，也只有忍受。所以，在这两句里，既有失望的悲伤与痛苦，也有缠绵、灼热的执着与追求。追求是无望的，无望中仍要追求，因此这追求也着有悲观色彩。这些感情，好象在无穷地循环，难以求其端绪；又仿佛组成一个多面的立体，光从一个角度是不能见其全貌的。诗人只用两个比喻就圆满地表现了如此复杂的心理状态，表明他的联想是很丰富的。“春蚕”句首先是人的眷恋感情之缠绵同春蚕吐丝绵绵不尽之间的联想，又从蚕吐丝到“死”方止而推移到人的感情之生死不渝，因此写出了“到死丝方尽”，使这一形象具有了多种比喻的意义。南朝乐府西曲歌《作蚕丝》：“春蚕不应老（不应，这里是“不顾”的意思），昼夜常怀丝。何惜微躯尽，缠绵自有时。”造意与《无题》的“春蚕”句相近。不过，这里的春蚕“何惜微躯尽”，是在料定“缠绵自有时”、前途颇有希望的情况下产生的意念。《无题》“春蚕”句则不然，就其表现追求精神而言，它表现的追求是无望的，却又是不计希望之有无的，感情境界有差异，联想也更为曲折。以蜡烛的燃烧比喻痛苦的煎熬，在李商隐以前的南朝乐府中，也不少见。如“思君如明烛，中宵空自煎”（王融《自君之出矣》），“思君如夜烛，煎泪几千行”（陈叔达，同题）等皆是。“蜡炬成灰泪始干”同样是用蜡烛作比喻，却不是单一地以蜡泪比拟痛苦，而是还进一步以“成灰始干”反映痛苦的感情终生以随，联想比前人深微复杂得多，形象的底蕴也因此而丰富得多了。
以上四句着重揭示内心的感情活动，使难以言说的复杂感情具体化，写得很精彩。五六句转入写外向的意念活动。上句写自己，次句想象对方。“云鬓改”，是说自己因为痛苦的折磨，夜晚辗转不能成眠，以至于鬓发脱落，容颜憔悴，亦即六朝诗人吴均所说“绿鬓愁中改，红颜啼里灭”（《和萧洗马子显古意六首》）的意思。但是，《无题》“晓镜”句说的是清晨照镜时为“云鬓改”而愁苦，并且是“但愁”——只为此而愁。这就生动地描写了纡折婉曲的精神活动，而不再是单纯地叙述青春被痛苦所消磨这件事了。自己于夜间因痛苦而憔悴，清晨又为憔悴而痛苦。夜间的痛苦，是因为爱情的追求不得实现；次日为憔悴而愁，是为了爱情而希望长葆青春，总之，为爱情而憔悴，而痛苦，而郁悒。这种昼夜廻环、缠绵往复的感情，仍然表现着痛苦而执着的心曲。“夜吟”句是推己及人，想象对方和自己一样痛苦。他揣想对方大概也将夜不成寐，常常吟诗遣怀，但是愁怀深重，无从排遣，所以愈发感到环境凄清，月光寒冷，心情也随之更趋暗淡。月下的色调是冷色调，“应觉月光寒”是借生理上冷的感觉反映心理上的凄凉之感。“应”字是揣度、料想的口气，表明这一切都是自己对于对方的想象。想象如此生动，体现了她对于情人的思念之切和了解之深。
想象愈具体，思念愈深切，便愈会燃起会面的渴望。既然会面无望，于是只好请使者为自己殷勤致意，替自己去看望他。这就是结尾两句的内容。诗词中常以仙侣比喻情侣，青鸟是一位女性仙人西王母的使者，蓬山是神话、传说中的一座仙山，所以这里即以蓬山用为对方居处的象征，而以青鸟作为抒情主人公的使者出现。这个寄希望于使者的结尾，并没有改变“相见时难”的痛苦境遇，不过是无望中的希望，前途依旧渺茫。诗已经结束了，抒情主人公的痛苦与追求还将继续下去。
这首诗，从头至尾都融铸着痛苦、失望而又缠绵、执着的感情，诗中每一联都是这种感情状态的反映，但是各联的具体意境又彼此有别。它们从不同的方面反复表现着融贯全诗的复杂感情，同时又以彼此之间的密切衔接而纵向地反映以这种复杂感情为内容的心理过程。这样的抒情，联绵往复，细微精深，成功地再现了心底的绵邈深情。
诗中一、三、四、五各句，都可以从李商隐以前的诗歌创作中发现相似的描写。在前人创作的薰陶和启发下，诗人有所继承和借鉴。但是他并没有简单地模仿前人，而是以很高的创造性，向前跨进了一大步，把原来比较朴素的表现手段改造得更曲折、生动，用以反映更为丰富、深刻的思想感情，实际上已经脱去旧的形迹，成为新的创造了。从这里可以看出，诗人丰富的文学修养与他对于意境和表现手段的探索，是这首诗取得成就的重要条件。

求用李宇春的歌曲写一篇作文？

Chris Lee：
冬天快乐！我是你的XX，家住少年中国秀才胡同310号。你要来的话很容易，只要随时Happy wake up， Ku-la-la地走上0.5英里不要S，再以常旅客的身份乘坐仅花一个Happy hour的漂浮地铁，在我的王国千域千寻车站下车就到了。
一开始就知道，你是小宇宙中唱得响亮、舞蹈优美的小朋友，倾国倾城的皇后与梦想联翩的天使。我和我的88个朋友都喜欢在HNTV上观看你的表演，每次有你的节目，哪怕天在下雨，哪怕花容瘦下来，我们都会在电视机前等着看你最擅长的潘帕斯之舞。你一边用冰菊物语和籁赋念出爱的12句，一边踩着脚踏板表演完“Dance Over it”这一段时，我们都想哭了，眼泪一点一点地掉下……每到此时，我的心情N+1分地激动！
我对你的舞蹈已经爱得太傻了，改天我邀请你来跳舞吧，我还会送给你我的黑白色的、喷上梨花香的蜀绣。对了，我和你一样也热爱运动，到时我想让你亲眼见见我的功夫。不要忘了Give me five哈！Why me？没有为什么，就是I\'m Loving you！TMD我爱你！
好啦，我该开始我的开学第一课了，下个路口见吧！
活该的差生：阿么

求一篇600字的作文。重读刘备

《刘备三顾茅庐》这个故事，人人皆知，个个都晓，
读《刘备三顾茅庐》有感作文
。刘备礼贤下士，广行仁义，经徐庶介绍，三顾茅庐请诸葛亮为军师，从此运筹帷幄，巧用智谋,大展辉煌。
刘备三次去请孔明，不怕辛苦，真心实意，才使得孔明愿出山相助。第一次，小童告诉刘备，先生出门去了，他没有失兴，勒马而回。第二次，时值深冬、天寒地冻、阴云密布、大雪纷飞，诸葛均告知刘备，孔明已被朋友约出去游玩了。此时刘备也没有泄气，留下一封信离去。第三次，转眼又到了冬天，
小学六年级作文
刘备三兄弟再次前往，不巧孔明正在睡觉，而刘备并没有将孔明叫醒，门外站一个多时辰。孔明才醒来，刘备大礼相拜，倾诉衷肠，孔明深感热忱仁义，愿与相助，刘备如鱼得水，为历史留下了风光的一页。
刘备心胸宽阔，彬彬有礼，不像张飞性子急，动作粗鲁，没有忍耐性。刘备凡事都是先思考，不急燥、很理智。他觉得想见贤士而不用正确的方法，是不行的。孔明是当代圣贤，不能随意召来。
读完本文后，我觉得自己一定要像刘备一样，遇事冷静，再困难的“敌人”也要将它降服，不要像热锅上的蚂蚁——团团转，对自己要有信心，对事情要有把握。“世上无难事，只怕有心人”。
望采纳

求一篇《鲁迅作品的文学鉴赏》~~

（鲁迅）之所以要呼唤自然本性的野性与爱，正是为了给人间的现实战斗注入生命的活力。因此，他一再地表示，他所强调的是“用自力克服一切困难，并非真劝人都到山里去”；他自己更是绝不愿意躲到“鹤唳一声，白云郁然而起”的田园诗中去，他要“活在人间”，即使是遭到人们的孤立，排挤，也仍然不离开“人海”，让生命的“沉钟”永远“深深地在人海的底里寂寞地鸣动”。正是在这个意义上，鲁迅宣称，他“对于自然美，自恨并无敏感，所以即使恭逢良辰美景，也不甚感动”，却念念不忘记载着人间奋斗历史的“遗迹”。鲁迅本质上是一个社会感与历史感都极强的思想斗士，离开了社会人生的自然及自然美，对于他是没有意义的。他赞赏自然和自然美，完全着眼于从中发现社会和发现自己。
从这样的审美观点出发，鲁迅喜爱的自然美是“人们和天然苦斗而成的景物”，即从中可以发现社会和人生斗争精神的深沉雄大、壮阔古拙的力的美。在《野草》里，鲁迅也曾描绘过江南明丽的风光，如《好的故事》，他所着重的依然是从“永是生动，永是展开”的“美的人和美的事”中去捕捉“飞动”的美，从而感到一种生命力的存在。但总的说来，他对秀丽的江南风景，“并无敏感”，他直截了当地表示：“我不爱江南。秀气是秀气的，但小气”。他批评杭州的风景“显得小家子气，气派不大”，以为“北方风景，是伟大的，倘不至于日见其荒凉，实较适于居住”。在《野草·雪》里，“与滋润美艳之至”的“江南的雪”相比较，他显然更醉心于“朔方的雪花”——
在纷飞之后，却永远如粉，如沙，他们决不粘连，撒在屋上，地上，枯草上，就是这样。屋上的雪是早已就有消化了的，因为屋里居人的火的温热。别的，在晴天之下，旋风忽来，便蓬勃地奋飞，在日光中灿灿地生光，如包藏火焰的大雾，旋转而且升腾，弥漫太空，使太空旋转而且升腾地闪烁。
在无边的旷野上，在凛冽的天宇下，闪闪地旋转升腾着的是雨的精魂……
这闪闪地旋转升腾着的，也是人的精魂，鲁迅的精魂——奋斗的，向上的，闪光的。
鲁迅终于在博大的、运动着的“自然”中，发现与肯定了人与自己。

求一篇150字的陶渊明的诗词鉴赏。

《归园田居》组诗中的第一首，叙述弃官归田的原因、归田之后的村居生活、重返自然的愉快心情。《归园田居》（其二）写淳朴的民风，单纯的人际关系，让诗人的心灵如鱼得水，在这里，所拥有的只是愉悦和宁静。《归园田居》（其三）与世无争、自然恬静的生活让他完成自己生命的极乐体验。
《饮酒》写了悠然自得的情，也写了幽美淡远的景，在情景交融的境界中含蓄着万物各得其所、委运任化的哲理；这哲理又被诗人提炼、浓缩到“心远地自偏”、“此中有真意”等警句.
《桃花源记》文章全用客观的记叙方法，虚构了一些人物和情节，而诗则直接表达了作者对桃花源这个美好淳朴的理想社会的向往，以记叙为主，融叙事、写景、抒情、议论于一炉。由于本文的创作，后来就用“世外桃源”比喻理想中的生活安乐的地方，或与外界隔绝，脱离现实斗争的幻想境界。在人类发展史上，“桃花源”是一定历史阶段的理想国度的蓝图之一。

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