知识大全沈从文与萧红的乡土小说风格有何不同

Posted 2022-07-31 风格

篇首语：幽沉谢世事，俯默窥唐虞。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了知识大全沈从文与萧红的乡土小说风格有何不同相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

沈从文与萧红的乡土小说风格有何不同？

沈从文是中国现代文学史上著名的乡土小说作家,其家乡湘西以及湘西的民俗成为他小说创作的出发点和支撑点,作者从富有民族特色的风俗习惯中,提炼出饱含深刻寓意的意象母题,将民俗文化摄入作品并使之具体化,艺术化,形象化,从而使他的湘西乡土小说具有了丰厚的审美内涵.
沈从文的湘西小说,向人们展示了一幅幅具有浓郁地方情调的风情图.那浓郁的乡土抒情气氛、清新婉丽的文笔、牧歌式的诗意,形成了独有的风格,给人以独特的艺术享受.
萧红是少有的中国现代乡土文学女作家,她以自己独特的感悟触摸到了乡村苦难最深层的精神脉搏,对苦难大地的彻底展示,那种奇绝惨厉的文学风格在中国现代文学史上非常稀缺.她也展示了东北黑土地瑰丽、复杂的风情,那种似淡却浓的悲哀流淌出的向往与痛楚之情,让人感到无比的真诚.同时,透过其对乡村苦难的彻底书写,可探求其小说作品的深刻意蕴及当下意义。与中国现代乡土小说总的走向截然不同,萧红的乡土题材小说对下层劳动者的命运观照依次经历了三个阶段:阶级视角下表现其悲惨的生活遭遇、文化视角下展示其病态灵魂、生命视角下揭示其作为个体生命存在的固有悲剧.这是一个创作主体内在情感不断介入的过程,也是一个不断深入的过程.
她对语言既敏感又稚拙.她坚持着独特的表达方式.本文拟就她的表达特点,结合现代风格学关于风味、神韵、情调、气氛等风格要素的论述,从结构、语言手段运用、叙述方式几方面对其语言风格进行初步的分析探讨. 她的乡土小说具有浓厚的乡土特色,主要表现在把风景画和风俗画作为典型环境的有机构成因素,并且渲染出了鲜明的时代色彩.。

沈从文乡土小说的特点

沈从文的创作风格趋向浪漫主义，他要求小说的诗意效果，融写实、纪梦、象征于一体，语言格调古朴，句式简峭、主干突出，单纯而又厚实，朴讷而又传神，具有浓郁的地方色彩，凸现出乡村人性特有的风韵与神采。沈从文以乡村为题材的小说是典型的乡村文化小说，它不仅在整体上与都市“现代文明”相对照，而且始终注目于湘西世界朝现代转型过程中，不同的文化碰撞所规定的乡下人的生存方式、人生足迹及历史命运。整个作品充满了对人生的隐忧和对生命的哲学思考，一如他那实在而又顽强的生命，给人教益和启示。
沈从文的创作，多注意刻画乡土中的“粗糙的灵魂”和“单纯的情欲”。沈从文描绘的山寨、码头宁静而秀美，宛如一副副古朴奇幻的风俗画。特别是在这些“化外之境”中发生的爱情故事，更有令人一唱三叹之妙。《边城》中少女翠翠的爱情观和爱情经历，单纯而美丽，有着未受现代都市文明污染的清澈和微妙。在沈从文的乡土文学世界里，自然界的一切都是有灵性的，禽兽在做梦，草木能谈吐，大自然的“神性”成为乡土世界沉默的主宰。那么，沈从文意图在他的宁静超脱的乡土作品中寄寓什么样的主题呢？是“人性”。沈从文在他《从文小说习作选·代序》中言明：“这世界或有想在沙基或水面上建造崇楼杰阁的人，那可不是我。我只想造希腊小庙。选山地作基础，用坚硬石头堆砌它。精致，结实，匀称，形体虽小而不纤巧，是我理想的建筑。这神庙供奉的是‘人性’。”在沈从文诗意神话的长廊中，即使是最精美的篇章，也在述说着某种无法抗拒的悲凉。翠翠那一双“清明如水晶”的眸子，在亲人的死亡和情人的离去的现实面前，不也宣告了诗意的神话的破灭了吗？而沈从文的另一名篇《丈夫》，几乎完全可以将其视为关于乡村底层人物的一曲悲歌。进入乡土文学纯美境界的沈从文，未必就不懂的社会的苦痛，只不过他是以率真淳朴、人神同在和悠然自得的边缘性异质性的乡土文化的叙述，显示处于弱势的边缘文化中沉静深远的生命力量，从而内在地对所谓文明社会的种种弊端构成了超越性的批判。在新时期的乡土文学写作中，我们依然可以看到沈从文式乡土文学写作类型的延续。另外，沈从文的乡土文学，还开创了以展现“异质文化”中人性轨迹来表明文化成规对人的影响的写作模式，

杨澜与鲁豫的主持风格有何不同

采访方式比较
1.杨澜的“聚光灯式采访”
杨澜的采访对象从职业角度分析，商业人物占到50%，而政治要人占到1/4的比例，可见，杨澜名人采访定位为一种具有时代特征的高端采访，采访对象的主体是企业界商业精英人士或与经济相关联的风头正健的政治人物，而文化界人士绝大部分是文化市场的杰出代表或光环符号。从本质上看，杨澜锁定的采访对象具有很强的时代感，是公众投入众多注意力眼球的新宠。因此，可将杨澜的采访风格概括为“聚光灯式采访”。
2.陈鲁豫的“挖掘式采访”
陈鲁豫的采访对象从职业角度分析，主体部分为艺术家，占30%，其他选项中作家、学者、体育人士、演艺明星基本平均。此外，演艺界除谢霆锋、张柏芝等年龄偏小外，其余采访对象平均在40岁以上，特别像常香玉、秦怡、黄宗英、梅志、章含之等一批老艺术家、老作家，平均在75岁以上。因此，《鲁豫有约》的采访对象是能够见证历史的群体，在他们身上撰写着充满传奇色彩与人生悲欢离合的往事情感，但他们因年龄的原因走下历史舞台，从幕前走向幕后，消失在时间的视线里。从这个角度看，陈鲁豫是一种“挖掘式采访”，通过名人访谈的形式，运用最新的电视手段，再次记录与挖掘历史尘埃下的感动与故事，打开尘封已久的记忆。
话题设计比较
1.“辩论式访谈”
杨澜在话题设计上以“焦点性话题”为主，如果每期平均28个问题，则焦点性问题占到15个，其次是思想性话题，平均有5个。正如上文所分析，杨澜的采访节奏感强，提问具有跳跃性，问题与时代联系紧密，具有较强的财经、商业、政治的专业背景。在杨澜的引导与刺激下，采访者与被采访者之间经常呈现对话张力，交锋频繁，观点碰撞，精彩淋漓。因此从话题的选择上看，杨澜是一种“辩论式的采访”风格。同时，她也善于调节现场气氛，所以人情味的话题与故事性话题一般占到2至3个，比如杨澜一般会以一些抒情与感性的话语作为采访的结语。但总体上，杨澜采取的是一种辩论的方式推进采访，展现出她独特的专业性的辩论才能。
2.“故事式访谈”
陈鲁豫在话题设计上以“故事性话题”为主导，如果每期平均25个问题，则故事性问题占到12个，其次是人情味话题，为10个。陈鲁豫在采访过程中，一般像一个恬静的晚辈或朋友，仔细地聆听经历人生风风雨雨的前辈、长辈对已经飘逝的过去的追忆。几乎每一集中，陈鲁豫的眼神都表现得异常专注，听到动情与激动处，泪水盈眶，神情感伤。她的提问舒缓亲切，似乎仅仅是帮助受访者回忆过去，找寻历史。因此，陈鲁豫的提问带有较强的故事性或情节性，仿佛是一篇章回小说的标题，从一个故事跳到另外一个故事，从事业跳到家庭，从友谊跳到爱情。此外，背景画面在陈鲁豫的“故事式访谈”中运用较频繁，比如在采访常香玉时，将常香玉15岁、22岁、30岁、54岁、80岁的照片用蒙太奇的手法编排播放，勾勒出常香玉丰富多彩充满传奇的人生。在采访章含之时也同样运用类似手法。所以，正如陈鲁豫对节目的定位中所说，“说出你的故事”就是指采访“有故事的人”。
主持风格
鲁豫：邻家女子、亲和。说话温柔，更像聊天。访谈感性，富有情绪性。穿着随意，或淑女。
杨澜：高级知识女性形象。说话柔中带刚、干练、睿智。访谈理性，穿着职业。
主持内容
鲁豫：以嘉宾的人生经历和感情故事为主线。挖掘人生和感情的深度。问题简单、生活化，总结语言感性。从人生的长度，看各个阶段潮起潮落。
杨澜：以嘉宾的成功为主线，着重于展示嘉宾成功所具备的特别素质，探讨卓越与自我提升。问题紧凑，一环扣一环，总结语言理性，富有思想性。
嘉宾范围
鲁豫：更多是演艺界、文化界明星。
杨澜：国际知名人士、政治家。
观众
鲁豫：老少皆宜，亲和的主持风格和傻乎乎的笑容，人见人爱。
杨澜：对政治、经济有一定喜爱的知识分子

风格与意境有何不同？

意境是指抒情性作品中呈现的那种情景交融、虚实相生、活跃着生命律动的韵味无穷的诗意空间。如果典型是以单个形象而论的话，意境则是由若干形象构成的形象体系，是以整体形象出现的文学形象的高级形态。
在罗马作品中，风格演化为书体、文体之意，表示以文字表达思想的某种特定方式。汉语的风格一词在晋人的著作里就已出现(见葛洪《抱朴子》等)，指人的风度品格。在南朝时期刘勰的《文心雕龙》中，移指文章的风范格局。至迟在唐代的绘画史论著作中，风格就被用作绘画艺术的品评用语。近现代以来，人们广泛地在美学、文学、艺术、文艺评论等领域使用该词。
详细解释见此
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鲁迅与沈从文乡土小说比较与分析的课题研究意义

既然是乡土小说必然打上乡土的烙印，所以二者乡土小说研究的意义在于揭示不同地域文化特征，各自成长境遇。

豪放派与婉约派的风格有何不同

——“豪放派”、“婉约派”风格形成
纵观中华民族五千年古国文化，诗词艺术始终是文化艺术金字塔最顶尖的一颗璀璨明珠。古往今来诗人词客的诗词创作，不外是写人记事、绘景抒情。或为民倾述，或歌颂英雄，或记述历史事件、民间事件；或歌唱大自然山川秀美，抒发作者热爱自然、热爱祖国壮丽河山的情感；或描述军旅生涯；或友人间唱和迎送；不一而足。
梳理古来诗词，不外以下几类：即山水田园诗词；友情送别诗词；咏史怀古诗词和咏物诗词等类。中华文明数千年积淀下来的诗词，浩如烟海，涌现出来的诗词作者，繁若群星。就诗词风格而论，“豪放”和“婉约”两派不失为主要流派，所谓“豪放”和“婉约”派主要是指作者的写作风格，他们写出来的诗词完全可以是表达上述几类诗词的内容，只不过由于个人的写作风格不同，表情达意的作法不同，所以作品表现形式就截然不同。
据 2002 年 12 月由王逸杰主编“光明日报”出版社出版的《现代汉语辞海》载：
豪放：〈形〉指气魄大而没有拘束。
婉约：〈文〉指柔婉含蓄。
由此可见，这两种风格的诗词作品表现的意境是完全不同的。
上述两种诗派创作风格的形成，主要与以下两种因素关系重大：
首先是内在因素 , 也就是性格因素，一个人的行为，他的为人处事，对国家、民族的态度，对工作的态度，乃至写作风格，是受他的性格因素支配的。
其次是外在因素：包括家庭环境，社会环境，人文环境，工作环境，家庭教育，社会教育，文化程度等也是影响一个人社会行为的重要因素。
宋朝靖康元年，金人入侵，民族蒙难，山河破碎，万民罹苦，抗金运动风起云涌，加之统治集团内部的勾心斗角，是产生豪放派文学作品的社会基础。
豪放派代表人物，当首推辛弃疾、岳飞、苏轼等，当然还有张元斡、张孝祥、陆游、陈亮、刘过诸人。
辛弃疾 ﹙ 公元 1140--1207 ﹚，字幼安，曾自谓人生在世，当以力田为先，故号稼轩，历城 ﹙ 今属山东济南 ﹚ 人，他肤硕体胖，红颊青眼，壮健如虎。文武双全，生性豪爽，尚气节，有燕、赵义侠之风。他出生时北方已被金人攻陷，目击国破家亡的苦境，幼时既有报国的志向。耿京聚兵山东，节制忠义军马，他遂投耿，为掌书记，这是他一生事业的开始。二十三岁奉表渡江投归南宋，高宗召见，授承务郎。后历任湖北、江西、湖南、福建、浙东安抚使等职。行政治军，俱有声誉。我们看他同孝宗畅论南北形势，宏论对国家的治理，以及他向当局提出《美芹十论》和《九论》等建议，力主恢复中原，统一中国。便知道他有大政治家的风度，对政治、经济、军事各方面都见解精透。我们看他斩杀恶僧义端，擒获张安国，与创建飞虎营的种种作为，便知道有他军人的勇武精神和敢作敢为的魄力。再看他葬吴交如，哭朱晦庵，便知道他有见义勇为的侠士精神和正义感。他一生积极主张抗击外族 ﹙ 金人 ﹚ 入侵，反对妥协投降，主张收复失地，江山一统。由于他的抗金主战与屈膝投降、苟且偷安的主和派水火不容，不断遭到主和派打击、弹劾，最终被免职闲居家园达二十多年之久，后抑郁而终。
辛词热情洋溢，慷慨悲壮，笔力雄厚，风格多样，以豪放为主兼有细腻委婉。
他写军旅生活，悲壮豪放：“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。沙场秋点兵。马作的庐飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生。” ﹙ 「破阵子」为陈同甫赋壮语以寄之 ﹚
他借伤春惜春抒发那报国无门，壮志难酬，被权奸压迫排挤的悲愤伤感心情：“更能消几番风雨，匆匆春又归去。惜春长怕花开早，何况落红无数。春且住。见说道、天涯芳草无归路。怨春不语。算只有殷勤，画檐蛛网，尽日惹飞絮。
长门事，准拟佳期又误，蛾眉曾有人妒。千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉？君莫舞！君不见、玉环、飞燕皆尘土。闲愁最苦，休去倚危阑，斜阳正在，烟柳断肠处。” ﹙ 「摸鱼儿」淳熙已亥，自湖北漕移湖南，同官王正之置酒小山亭，为赋。 ﹚
他写村野旅途，细腻清新不落俗套：“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年，听取蛙声一片。七八个星天外，两三点雨山前。旧时茆店社林边，路转溪桥忽见。”
﹙ 「西江月」夜行黄沙道中）
辛弃疾具有勇武雄伟气魄，又有细腻入微的情感，加之过人的才力和深厚的文学修养，故在他的笔下，奔放有如天风急雨；豪迈有如大海高山；明媚清新有如春花秋月；自然恬淡有如闲云野鹤。辛弃疾不愧为豪放派的领军人物，有《稼轩词》六百多首传世。
豪放派另一位代表人物岳飞，他所处的时代和辛弃疾相同。岳飞 ﹙ 公元 1103--1141 ﹚，字鹏举，相州汤阴 ﹙ 今河南汤阴 ﹚ 人。他是佃农出身，家教很好，据传说：其母在他少年时代，就在其背部刺上“精忠报国”四个大字。这就是民间盛传的“岳母刺字”的传说，由此可见他短暂一生的种种壮举和他的家庭教育关系是多么重大。他是南宋抗金名将，他所创建的威慑敌胆的“岳家军”屡次击败金人入侵，战功赫赫。公元 1140 年，他大破金兀术的军队，造成了收复宋朝北方失地的大好局面。但以宋高宗、秦桧为首的议和派卖国统治集团，急切地用十二道金牌把他召回来，并以“莫须有”的罪名将他杀害，终年仅 39 岁。岳飞不仅精通兵法和武艺，善于用兵，诗词也写得很好，豪放热情，慷慨激昂，篇篇都洋溢着无限的爱国热情，同时擅长书法。他文学作品传世不多，但质量很高，有文集传世。
他在《满江红》词中，面对金人入侵，徽、钦二帝被掳，他高呼：“靖康耻犹未雪，臣子恨，何时灭？”面对国破家亡，生灵涂炭，满怀对金人的深仇大恨，他愤喊：“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。”面对苟安求和的南宋统治集团，他仍然要愚忠报国：“待重头收拾旧山河，朝天阙。”
岳飞的一生，是为民族奋斗的一生，是大义凛然的一生，是一位民族英雄壮志未酬身先死的一生。在诗词创作上，他也是一位当之无愧的豪放派代表人物。
苏轼是另一位豪放派代表人物，他与辛弃疾、岳飞不同，他是一位大文人，也是一位文职官员，那么他的诗词创作为什么能表现出豪放一派特点呢 ﹖ 这就和他的个人性格特点和家庭教育、熏陶以及政治上的境遇有关了。
苏轼 ﹙ 公元 1037--1101 ﹚，字子瞻，号东坡居士，眉州眉山 ﹙ 今四川眉山县 ﹚ 人。自幼聪慧，七岁知书，十岁能文。他有一位知书识礼的母亲，少年时代，因父远游，他受到母亲程氏的良好教育，母亲教他读书，并勉励他以气节自重。其父苏洵 ﹙ 即《三字经》中的‘苏老泉\' ﹚，其弟苏辙，加上他本人，当时号称“三苏”，都是在文坛上有很高造诣的人士。嘉祐元年举进士，当时只有二十一岁。早年因反对王安石的新法，属于旧党 ﹙ 保守派 ﹚，后因诗谤之嫌，终遭贬谪，。晚年因新派得势，黜废旧人，他又以旧党关系，远贬海南。他一生中虽也入京做过翰林学士，礼部尚书，但究以外任为多。曾历任杭州、黄州、定州、廉州等地的地方官。。结果在外任中死于常州。他虽然生在一个经济繁荣的时代，但他个人所身受的，却是一个忧患失意的境遇。他在政治上反对新法，偏于保守一面，但也有改革弊政的要求。但他人品端正，清廉自守，在地方行政上做了许多有益于人民的事情，深受人民的爱戴。他的思想是复杂的，儒家的底子，再融合各家思想的因素，庄子的哲学，陶渊明的诗理，佛家的解脱，都给他很大的影响。他胸坏开阔，气量恢宏，以顺处逆，以理化情，形成豪爽明朗的性格，达观快乐的人生观，和在文学上豪放不羁的风格，他的诗文如此，词更是这样。同时，他绝不因一时的失意，就沉溺于酒色而不能自拔，他有自己的理想，善于在逆境中，解脱自己的苦闷，安定自己的情绪。山水田园之趣，友朋诗酒之乐，哲理禅机的参悟，都成为他精神上的补药。所以他无论处于何种难关，都能保持生活的常轨。他始终是愉快的，诙谐的，心境是开朗的，这在他的作品中，鲜明地反映出这一种性格。
苏轼的一生，是政治上失意，多次被贬谪，郁郁不得志的一生。词人在他的「念奴娇」赤壁怀古中，艺术地表现了出来“大江东去，浪淘尽、千古风流人物。故垒西边，人道是、三国周郎赤壁。乱石崩云，惊涛裂岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰！遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间、樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人间如梦，一尊还酹江月。”词人在这里借对历史人物的描写，表露出自己在政治上的失败，以及流贬江湖，事业无成，早生白发的感慨。同时以写生的妙笔，勾勒出赤壁月夜如画的江山：乱石惊涛，千堆雪浪，笔雄力厚，意远词清，给人以强烈的艺术感染。词人一生大半外放为官，不能与亲人团聚，试看苏轼的怀亲词章，「水调歌头」‘丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。\'：“明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，唯恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间！转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。”当时苏轼在密州，苏辙 ﹙ 子由 ﹚ 在齐州，都是政治上的失意人，他们已五个年头没有见面了。当明月当空，清辉普照大地，长空一碧，浩渺无垠，词人想起自己政治上被压制，抱负不能施展，怀念远方的兄弟，不能团聚，万里离愁，中秋良夜，把酒对月，不禁感慨万千，用自己丰富的想象，清丽无比的语言，将宇宙的神奇，结合人间的实感，由浪漫的空幻世界，回到了现实的人生，深入浅出，曲折回旋，感人至深。
纵观上述豪放派代表人物，他们有共同的特点：
一、个人品格端正，性格豪爽，政治抱负远大；、
二、家庭教育和个人教育良好；
三、在社会生活中：他们或身处军旅，金戈铁马，为国家，为民族与入侵者厮杀疆场；或处于政治斗争漩涡的风口浪尖上，但他们都是政治上的失意派；
四、他们的主体风格是豪放，但也能写出一些委婉细腻的作品。如：苏轼的「水龙吟」次韵章质夫《杨花词》：“ 似花还是非花，也无人惜从教坠。抛家傍路，思量却是，无情有思。萦损柔肠，困酣娇眼，欲开还闭。梦随风万里，寻郎去处，又还被、莺呼起。不恨此花飞尽，恨西园、落红难缀。晓来雨过，遗踪何在？一池萍碎。春色三分，二分尘土，一分流水。细看来、不是杨花，点点是离人泪。”又如：辛弃疾的「西江月」夜行黄沙道中。
﹙ 见前 ﹚ 那“稻花香里说丰年，听取蛙声一片。”细致入微的田园风光描写，足见作者对生活观察的细腻。这是因为豪放派诗人也是现实生活中有血有肉的人，他们也有自己的亲人、朋友，也有自己的实实在在的现实生活。故他们能写出这样细腻的贴近生活的作品，也是顺理成章的。
“ 婉约 ” 一语最早见于《国语·吴语》：“故婉约其词，以从逸王之志。”意为卑顺其词。古代女子以卑顺为德，故借为女子教育之一种方式。将词明确分成两派，始自明人张綖﹙ 字世文 ﹚，著有《诗馀图谱》、《南湖诗集》。清人王士祯《花草蒙拾》说：“张南湖论词派有二：一曰婉约；一曰豪放。”婉约派的形成，和当时的社会条件关系极大。
宋太祖赵匡胤凭借绝对的军事优势，统一了全国，建立了中央集权的宋王朝，结束了晚唐、五代以来的混乱局面。宋朝自建国以来，经太祖、太宗、真宗、仁宗几代王权的休养生息和内修政治，外强军事，建立了比较稳固的大宋帝国。影响所及，直至徽、钦事变 ﹙ 靖康元年即公元 1126 年 ﹚ 以前，一百余年，中原未受干戈之乱，阶级矛盾比较缓和，因农业的恢复发展，促成了社会经济的繁荣。在这样的历史条件下，形成了大都市的发达，市民阶层的扩大，工商业的繁荣发展和宫廷的奢侈。到了徽宗时代这种情况就更为显著。《东京梦华录序》云：“…太平日久，人物繁阜，。垂髫之童，但习鼓舞，斑白之老，不识干戈。时节相次，各有观赏。灯宵夜夕，雪际花时，乞巧登高，教池游苑。举目则青楼画阁，绣户珠帘。雕车兢驻于天街，宝马争驰于御路。金翠耀目，罗绮飘香。新声巧笑于柳陌花衢，按管调弦于茶坊酒肆。八方争凑，万国咸通。集四海之珍奇，皆归市易；会寰区之异味，悉在庖厨。花光满路，何限春游；箫鼓喧空，几家夜宴。伎巧则惊人耳目，奢侈则长人精神。”好一派社会繁荣都市繁华的景象，这便是婉约派文学作品产生的社会土壤和发展的良好温床。
在这样的社会条件下，文人墨客和士大夫阶层，他们或流连于青楼柳巷；或沉迷于茶房酒肆，特别是那些政治上不得意的小官僚得以广泛接触社会最下层的民众，为他们创作出一大批市民阶层所需要的婉约派作品。
婉约派代表人物，当首推柳永、李清照等，当然还有晏殊、晏几道、欧阳修、秦观、周邦彦、贺铸等人。
柳永 ﹙ 公元 987--1053 ﹚，字耆卿，原名三变，字景庄，后改名柳永，崇安 ﹙ 今福建 ﹚ 人。宋仁宗景祐元年 ﹙ 公元 1034 年 ﹚ 进士，后来只做了一个屯田员外郎的小官，故世号柳屯田。柳永为人放荡不羁，士途极为坎坷。时人将其举荐于仁宗，只得四字批语：“且去填词”仕途无望，便自称“奉旨填词柳三变”。他是一个都市生活的迷恋者，下层生活的体验者。终日流连于歌楼舞榭，沉迷于声色词曲，他怀才不遇的环境同他的颓废生活融为一体。他终身落魄，穷愁潦倒，结果是，死了家无余财，由几个妓女合资而葬 , 凄惨至极。他政治上的抑郁失志，生活上浪漫色彩的特殊经历，以及他的博学多才，妙解音律，使这位“浅斟低唱”、“怪胆狂情”的浪子，终成为致力于诗词创作的“才子词人”。柳永对社会生活有相当广泛的接触，特别是对都市生活，妓女和市民阶层相当熟悉。都市生活的繁华，妓女们的悲欢、愿望及男女恋情，自己的悲愤与颓废、离情别绪和羁旅行程的感受，均被其融入词中。柳永之词，当时流传甚广，叶梦得在《避暑录话》中称：“凡有井水处，即能歌柳词。”足见其靡盛和流传之广。
柳词《鹤冲天》：“黄金榜上，偶失龙头望。明代暂遗贤，如何向？未遂风云便，争不恣游狂荡？何须论得丧。才子词人，自是白衣卿相。烟花巷陌，依约丹青屏障。幸有意中人，堪寻访。且恁偎红倚翠，风流事，平生畅。青春都一晌。忍把浮名，换了浅斟低唱。”把他的放荡生活和失意的悲愤情怀，都淋漓尽致地表露出来了。
再看他的《望海潮》：“东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华。烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家。云树绕堤沙。怒涛卷霜雪，天堑无涯。市列珠玑，户映罗绮，竞豪奢。重湖叠巘清佳。有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉钓叟莲娃。千骑拥高牙。乘醉听箫鼓，吟赏烟霞。异日图将好景，归去风池夸。”把当日的经济繁荣和繁华城市人民的生活面貌，一览无余地展现在我们面前。
柳永科场失意，宦游南方，与所欢者离别之时，离情别绪使他创作出传世名篇《雨霖铃》词：“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门怅饮无绪，方留恋处，兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。
多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节。今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说。”表现深刻，感情真挚，音律谐婉，词义妥帖。羁旅行役之情，沦落飘零之感，形容曲尽。语言既富于通俗性，又富于艺术性，感人至深。“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”的情感，在这里表现的淋漓尽致。
婉约派的另一代表人物李清照 ﹙ 公元 1084 —约 1151 ﹚，号易安居士，济南 ﹙ 今属山东 ﹚ 章丘人。李清照出生于书香门第，父李格非，官至礼部员外郎，精通经史，藏书甚富，母为王拱臣状元的孙女，亦知书能文。她生长在这种学术氛围浓厚的家庭里，对她以后的文学创作帮助极大。在家庭的熏陶下，她小小年纪便文采出众，对诗、词、散文、书法、绘画、音乐，无不通晓，以词的成就最高。夫赵明诚是太学生，其父赵挺之为吏部次郎，明诚为金石考据家。婚后，夫妻感情笃深，常投诗报词，唱和互答。赵明诚在外为官，李清照在家厮守，一年重阳节，独居寂寞，思夫情切，遂作名词《醉花阴》寄夫：“薄雾浓云愁永昼，瑞脑销金兽。佳节又重阳，玉枕纱橱，半夜凉初透。东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。”秋闺寂寞，闺人惆怅，跃然纸上。
公元 1127 年，金人入侵，汴京沦陷，徽、钦二帝被俘，高宗南逃。李清照夫妇也先后渡江南去，次年，其夫赵明诚暴病死于建康 ﹙ 今南京 ﹚。词人连遭国破家亡之恨，亲夫骤亡之痛，独身漂泊江南，在孤苦凄凉中度日，故所作词章，更为深沉感人。我们来看那篇传世名词《声声慢》：“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他晚来风急。雁过也，正伤心，却是旧时相识。满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘。守着窗儿，独自怎生得黑！梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次第，怎一个、愁字了得。”这里用白描的手法，深入浅出的字句，把词人的悲欢幽怨之情，刻画得入木三分。
李清照的一生，可以分为两个时期。即早期的良好家庭环境和浓郁的学术氛围，以及婚后的家庭谐和，生活优裕。这一时期，其词委婉清新，主要描写少女、少妇的闺中生活；中晚期，惨遭战乱，举家南逃，家破夫亡，孤独一身，各地漂泊，生活凄苦。这一时期，其词多悲叹身世，怀念中原，思念亲人，不满南宋王朝的丧权辱国，故能喊出：“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。”的愤语。但这不是豪放，只是悲愤的呐喊。
综合上述，婉约派人物的共同特点：
一、他们个人所受教育良好，个人文学修养功底深厚 ;
二、他们都普遍都贴近生活，融入社会底层，广泛接触平民生活，能与百姓同呼吸共命运。
三、他们个人性格都多愁善感。
四、当时祥和的社会环境，繁荣的都市生活。
试想，在一个生活安定，社会祥和，经济繁荣，都市繁华，环境优裕的背景下，文人们能写出惊天地泣鬼神的豪言壮语吗？反之，在一个战乱频发，烽火遍地，国破家亡，民不聊生的背景下，诗人词客能写出缠缠绵绵，卿卿我我，儿女情长的柔婉之作吗？这就是社会大环境是豪放或婉约派形成的根本原因。

中世纪绘画风格与文艺复兴风格有何不同

中世纪绘画
欧洲中世纪的绘画，由于基督教的神学观念对人和现实生活采取绝对否定的态度，本应反映人和现实生活的一切艺术都成为基督教及其神学的奴仆。为基督教服务是欧洲中世纪艺术的重要特征。又由于基督教教堂是欧洲中世纪人民生活的中心，因而教堂建筑是这个时期艺术发展的重心，雕塑、绘画、工艺美术大多从属于教堂建筑，是建筑的附属品。这时流行的绘画，主要是壁画、镶嵌画和彩色玻璃窗画。总的来讲，其艺术风格是非写实的，重在表现，即表现基督教徒对教义和宗教故事的感受。因而，不注重真实的空间的描绘，不注重真实的色彩关系，而强调色彩的象征性，喜欢运用寓意象征的手法。画家在用色上十分化，着力体现宗教意志和精神。由古希腊罗马奠定的西方绘画写实的传统，在中世纪遭到了破坏。从绘画题材上讲，欧洲中世纪绘画的题材十分狭窄，主要是宗教人物和宗教故事画。至于欧洲中世纪一些信奉伊斯兰教的国家，如西班牙，由于伊斯兰教严禁偶像崇拜，禁止表现人物和其他各种动物，极大地限制了绘画和雕塑艺术的发展。因而，伊斯兰教国家的匠师们将他们的精力主要用于伊斯兰教的宗教建筑——清真寺以及各种植物、几何图案装饰上，装饰图案因此得到了极大的发展。
而文艺复兴就像上面说的实际上就是冲神到人的过程中人神合一的阶段之前的神都是没有形象的感觉像小人书甚至材料上的要求只可以用血来祭祀画...

李清照与李昱诗词风格有何不同

①扩大了词的表现领域。在李煜之前，词以艳情为主，内容浅薄，即使寄寓一点怀抱，也大都用比兴手法，隐而不露。而李煜词中多数作品则直抒胸臆，倾吐身世家国之感，情真语挚。所以王国维说：“词至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词而为士大夫之词。”（《人间词话》）
②具有较高的概括性。李煜的词，往往通过具体可感的个性形象来反映现实生活中具有一般意义的某种境界。
③语言自然、精炼而又富有表现力。他的词不镂金错彩，而文采动人；不隐约其词，却又情味隽永；形成既清新流丽又婉曲深致的艺术特色。
④在风格上有独创性
李清照的词可以南渡为界，分为前后两期。前期词主要描写伤春怨别和闺阁生活的题材，表现了女词人多情善感的个性。
李清照的词独具一家风貌，被后人称为「易安体」。李词的主要特点有:一是以其女性身份和特殊经历写词，塑造了前所未有的个性鲜明的女性形象，从而扩大了传统婉约词的情感深度和思想内涵。二是善于从书面语言和日常口语里提炼出生动晓畅的语言;善于运用白描和铺叙手法，构成浑然一体的境界。

李清照和柳永的风格有何不同

韩寒和郭敬明——
一个偏写实写白，一个偏词藻感性。
柳是风流才子，李是离婚的女人——
他们的简历是——
李清照，女，喝酒，正遇国难家愁，出生于中产阶级，有报国之心，不遂乃悲，同情所有宋人，认为侵略者万恶，思念怡然自得的中产阶级生活，有感情好的固定伴侣但伴侣走的早，她的词有个问题就是为什么她不去像花木兰一样从军打仗？她不从军可以理解，打仗传统上是男人分内事。皇帝对她不满意，皇帝都没说要抗击侵略者收复国土，你一个女人嚷嚷啥？！你一个文人有能耐领导国家和军队吗？！所以她愁闷而婉约。
柳永，男，喝酒，正遇屡试不中，出生于中产阶级，有报国之心，不遂乃愤，同情下层歌女，认为统治者万恶，向往恋爱自由和个人自由，好像是终身未婚，也许是没遇到合适的，他的词有个问题就是他为什么不娶个苏小小那样的妓女？他不娶苏小小一类女子难以理解，他是妓女的铁哥。皇帝对他不满意，皇帝都没福分嫖妓，你有条件嫖妓还不满意什么？！你当大官还不把世风搞得更日下啊？！所以他愤懑而婉约。
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