《气功外气疗法》 第一节 练气的要领
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《气功外气疗法》 第一节 练气的要领
[b]一、动静结合[/b] 练气要选择适合于自己身体情况的动功和静功，二者结合起来锻炼。练静功之目的是练气积气，使丹田充实，或进一步开通大小周天。而练动功则能疏通气机，使四肢百骸经络通畅，更有助于静功的练气。动静结合，可以使功夫互相促进。再就是在练动功或静功时，要掌握“动中静”、“静中动”的原则。练动功时，在保持外形动的条件下，要思想安静，注意动作，以及气行经络的效应；在练静功时，愈是安静和放松时，气行经络的效应就愈能体会到，细心体会这种动的感觉，有助于思想集中，排除杂念，提高练功的质量。
[b]二、松静自然[/b] 松，是练功活动中要放松，不但要肢体放松，还要做到精神放松，因为只有做到精神不紧张了，才能使肢体放松。但是这里所指的松，不是松懈或松散，而是在觉醒状态下，在意念的支配下做到松而不懈，松中有紧，紧而不僵。
静，是指练功过程中，保持情绪安宁。静只是相对的，绝对的静是不存在的。气功的入静与自然睡眠和普通休息不同，它是在觉醒状态下的一种特殊安静状态，也可以说，它是在安静状态下的一种特殊的觉醒。
松与静两者，是互相促进的，松掌握好的人，就容易静下来；静下来以后也就更容易体会到松。
上边所说的松和静都是在自然的前提下进行的。对姿势、呼吸、意念活动，都要顺乎自然。
[b]三、意气相随[/b] 意气相随，是指练功中意与气之间的关系。在练功时不能片面的强调以意领气，而硬要使呼吸拉得“柔、细、匀、长”；或不适当的要求腹式呼吸，故意鼓肚挺胸，失去自然，不是经过锻炼自然形成的腹式呼吸。或者体内出现了气动现象，硬是以意念领其向某方向运行，而不是顺乎自然，在锻炼中形成。清、薛阳桂在《梅花问答编》中说：“心静自然息调，息调自然神凝，所谓心息相依，息调心定者也。”
更不要片面的强调以意随气，在练功中，出现冷、热、麻、胀、痒、轻、重、浮、沉或暖流在一定路线上流动，都不要去追求或夸张，或硬要练出某种效应来。
[b]四、练养相兼[/b] 练，是指在练功时，有意识的摆好姿势，调整身体，内外放松，调整呼吸，排除杂念等一系列过程。所谓“武火为炼”，就是在强有力的意识支配下进行呼吸的锻炼。养，是在练后所出现的静松舒适的入静状态，此时要用“文火”，即意念、呼吸都不要过重，形成一种静养的状态。
练功中，练与养往往是交替进行，二者互相促进，使练中有养，养中有练，练养结合，提高练功的质量。
[b]五、循序渐进[/b] 练气功必须循序渐进，否则欲速则不达。气功外气疗法导气、发功，首先要练好静功、动功，使内气旺盛，经络通畅，而后再练习导气功，使内气能随姿势、呼吸和意念的活动运行。最后练发功，熟练地掌握手法及提高手法的敏感性，发功技巧和排放病理秽气的技术等，才能学好正确的发气医病方法。避免见异思迁，只想“高级功夫”、“发放外气”，不顾自己的实际情况，以至得到相反的结果。
相关参考
（一）对练气要有正确的认识，认真领会练气的要领，遵守注意事项。在教师指导下认真练功，发挥自己的主观能动性，树立信心，循序渐进地进行锻炼。（二）选择好练气的功法后，按照要求认真锻炼，不可见异思迁，把时间
[b]一、定义[/b]气功疗法包括气功自控疗法和气功外气疗法。前者是患者通过自我气功的锻炼而达到健身和防治疾病的目的，所以叫气功自控疗法。气功外气疗法，又称气功发放外气疗法、发气疗法、运气疗法、发射形
（一）姿势：坐式、站式、卧式都可以作为练气的功式。从中选择适合于自己的姿势，如站桩式，或平坐式，或盘坐式，作为主要练静功的姿势，其他姿式作为辅助姿势，有机会就顺势进行锻炼。（二）呼吸：练气以逆腹式呼吸
发功，又称“发放外气”，古称“布气”。是经过练气、导气的锻炼，将自身的内气运至指、掌，或其他发气的部位，再运用发功手式和手法，将气发放到患者经络、穴位上的方法。
导气，又称运气，是在练气的基础上，再进一步通过导气功法的锻炼，将内气运至发放部位（手、穴位等），做到意到气到，并能感知、控制内气所到的部位、方向、形态、性质以及气量的大小，为通过手式与手法发放外气打下
练气是外气疗法导气、发功的基础功夫。医者首先通过长期静功和动功的艰苦锻炼，使体内气机的升降开合得到调节，并逐渐积蓄内气，使内气充实，下沉丹田，气脉运行周遍全身，达到心到意到，意到气到，气到力到的程度，
揉腹壮丹功是配合静、动功练气的辅助功法。兼练此功法，五脏坚实，内气壮盛，气积不弛，气力倍增，穴位开合灵敏，不致出偏。特别是练功已成，发气治病之时，不练内壮揉丹之类的功夫，则不能保持内气壮盛。虽大小周天