论干燥怎么用?《冯氏锦囊秘录》 论干燥

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论干燥怎么用?《冯氏锦囊秘录》 论干燥

夫初起时肌肤干燥者,是腠理闭密,津液阻滞也,治宜发散表痘为主。有见点而痘燥涩不荣者,是荣血本虚,又为风胜火灼而益燥矣,治宜凉血养血为主。如痘既起胀,或将成就之时而疮干者,此荣血不足,复为脓浆耗损,无以灌溉皮毛,通调百脉也,治惟有补而已。

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凡痘疮溃烂,先伤于面者,盖面乃诸阳之会,痘乃诸阳之毒,以类相从。如水就湿火就燥也。况心之华在面,诸疮皆属于心,是又心火上炎之象。然若面疮已破而肿消日开者,此不着痂,元已干燥,病为倒靥而死,在旦夕者也。

五行论怎么用?《冯氏锦囊秘录》 五行论

《经》曰∶平,如何而名?木曰敷和,火曰升明、土曰备化,金曰审下,水曰静顺。其不及奈何?木曰委和,火曰伏明,土曰卑监,金曰从革,水曰涸流。太过何谓?木曰发生,火曰赫曦,土曰敦阜,金曰坚成、水曰流衍。不恒

邪祟论怎么用?《冯氏锦囊秘录》 邪祟论

《内经》十八卷,未尝有短语及邪祟。其言邪气盛则实者,指六淫之邪耳,非世俗所谓神鬼妖怪也。丹溪云∶虚病痰病,有似邪祟,盖神既衰乏,邪因而入,血气两亏,痰客中焦,妨碍升降,不得运用,以致十二官各失其职,视

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阴阳之理,变化无穷,不可尽述。夫言阴阳者,或指天地,或指气血,或指乾坤,此对待之体,其实阳统乎阴,天包乎地,血随乎气。故圣人作《易》,于干则曰,大哉干元,乃统天,于坤则曰,至哉坤元,乃顺承天。古人善体

化源论怎么用?《冯氏锦囊秘录》 化源论

夫不取化源,而逐病求疗者,犹草木将萎,枝叶蜷挛,不知固其根蒂,灌其本源,而但润其枝叶,虽欲不槁,焉可得也!故《经》曰∶资其化源。又曰∶治病必求其本。又曰∶诸寒之而热者,取之阴;热之而寒者,取之阳,所谓

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七情论怎么用?《冯氏锦囊秘录》 七情论

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