《中医词典》r~s 《伤寒活人指掌补注辨疑》
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《中医词典》r~s 《伤寒活人指掌补注辨疑》
伤寒著作。三卷。明·童养学纂辑。童氏以吴恕《伤寒图歌活人指掌》一书不能概括张仲景论述伤寒的全貌，且伤寒、杂病编次混淆，从而指出：“活人此书，害人亦此书。”遂予补注辨疑，将诸证区分为正伤寒、类伤寒及传经、直中等。首卷六经传变；卷二伤寒诸证（实际上包括温病、疫疠和一些杂病）；卷三列方剂114首。于是眉目清楚，更无疑似，能使读者心领神会。现存明、清刻本。
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伤寒著作。三卷。明·童养学纂辑。童氏以吴恕《伤寒图歌活人指掌》一书不能概括张仲景论述伤寒的全貌，且伤寒、杂病编次混淆，从而指出：“活人此书，害人亦此书。”遂予补注辨疑，将诸证区分为正伤寒、类伤寒及传经
伤寒著作。一名《伤寒活人指掌》。五卷，一作三卷。元·吴恕撰于1337年。宋·李知先曾于1166年将《南阳活人书》中伤寒诸证编成歌括，书名《活人书括》。吴氏在《活人书括》基础上融汇《伤寒论》、《南阳活人
伤寒著作。四卷·清·吴坤安撰于1796年。吴氏所说的伤寒，实为广义伤寒，包括伤寒和温热二类病证。本书辨析伤寒，温热病证治，伤寒推崇王宇泰、喻嘉言、柯韵伯等；温热悉遵叶天士、薛生白学说。条理清楚，论述颇
伤寒著作。一名《伤寒活人指掌》。五卷，一作三卷。元·吴恕撰于1337年。宋·李知先曾于1166年将《南阳活人书》中伤寒诸证编成歌括，书名《活人书括》。吴氏在《活人书括》基础上融汇《伤寒论》、《南阳活人
伤寒著作。十卷。清·吴仪洛编订。书成于1766年。吴氏推崇喻嘉言《尚论篇》，认为喻氏“将三百九十七法分隶于大纲之下，极得分经之妙”，因以“分经”为书名将此书予以重订和补注。书中将喻氏《医门法律》中暴卒
伤寒著作。十卷。清·吴仪洛编订。书成于1766年。吴氏推崇喻嘉言《尚论篇》，认为喻氏“将三百九十七法分隶于大纲之下，极得分经之妙”，因以“分经”为书名将此书予以重订和补注。书中将喻氏《医门法律》中暴卒
伤寒著作。一卷。金·马宗素撰。此书为继承发扬刘河间火热论之力作，所论多是热证，用药力主寒凉。自医鉴、脉证、六经传受至小儿疮疹共12条，每条先引《南阳活人书》，继引刘完素之说予以辨证，末以《素问》引文加
伤寒著作。二十卷（其中卷十六明代即亡佚，实存十九卷）。宋·郭雍撰于1181年。作者鉴于当时所见《伤寒论》已有残缺，遂取《千金方》、《类证活人书》以及庞安时、常器之等诸家学说予以辑佚补充，并参合个人见解
明代医家。字行甫，从皋，号纯山，人称人山先生。长洲（今江苏苏州）人。世医出身，善治伤寒痘疹。达先习举子业，因体弱，难络举子业，遂随父学岐黄术，并以皇甫中《明医指掌》为底本，参以己意，着《订补明医指掌》
病名。又名痧气、痧胀。《伤寒指掌》卷四：“凡痧秽，从口鼻吸入，即从募原流布三焦，便见头痛恶寒发热，骨节酸痛，与伤寒相似；但脉沉细，或手足指冷，腹满呕恶，与伤寒异，刺少商穴，其血紫滞者是也；须用川郁金、