五脏刺怎么用？《黄帝内经太素》 五脏刺
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五脏刺怎么用？《黄帝内经太素》 五脏刺
平按：此篇自篇首至末，见《灵枢》卷五第二十《五邪篇》，又见《甲乙经》卷九第三至第八等篇。[b]邪在肺，则病皮肤寒热①、上气、喘、汗出、咳动肩背。[/b]
肺病有五②。
平按：“皮肤”下《灵枢》有“痛”字，《甲乙》有“痛发”二字。
①“寒热”前，盛文堂本有“痛”字。
②“有五”，盛文堂本误作“五有”。
[b]取之膺中外输，背三椎五椎之傍，以手疾按之快然，乃刺之，取之缺盆中以起之。[/b]
膺中内输，在膺前也；膺中外输，肺输也，在背第三椎两傍。心输在第五椎两傍，各相去三寸，按之快然，此为输也。肺之五病，取于肺输及肺缺盆中也。
平按：“输”《灵枢》作“腧”，《甲乙》作“俞”。“三椎五椎”《灵枢》作“三节五脏”，《甲乙》无“五椎”二字。“以起之”《灵枢》、《甲乙》作“以越之”。
[b]邪在肝，则两胁中痛，寒中，恶血在内行者，善瘛节时肿，[/b]
肝病有四也③。
平按：“则两胁中痛”《甲乙》作“则病两胁中痛”。“行者善瘛节时肿”《灵枢》作“行善掣节时脚肿”，《甲乙》作“胻节时肿善瘛”。
③“也”字，盛文堂本无。
[b]取之行间以引胁下，[/b]
行间，足厥阴脉荥①，肝脉也，在大指间。肝在胁下，故引两胁下痛，与《明堂》少异也。
①“荥”，盛文堂本作荣；仁和寺本亦作“荥”。
[b]补三里以温胃中，[/b]
三里，足阳明胃脉。人病寒中，阳虚也。故取三里补足阳明，即胃中温也。
[b]取血脉以散恶血，[/b]
恶血在内上下行者，取其病处脉血见者，刺而散之也。
[b]取耳间青脉以去其痹。[/b]
耳间青脉，附足少阳脉瘛脉，一名资脉，在耳本，如鸡足青脉络，刺出血如豆，可以去痹也。
平按：“痹”《灵枢》作“掣”，《甲乙》作“瘈”。注“附”，袁刻作“跗”。
[b]邪在脾胃，则肌肉痛。阳气有余，阴气不足，则热中、善饥；阳气不足，阴气有余，则寒中、肠鸣、腹痛；阴阳俱有余，若俱不足，则有寒有热，皆调于三里。[/b]
阳气，即足阳明也。阴气，即足太阴也。此脾之七病，皆取三里以行补泻，故曰调之。
平按：“则肌肉痛”《灵枢》、《甲乙》作“病肌肉痛”。“善肌”，袁刻误作“善肌”。“皆调于三里”《灵枢》作“皆调其三里”。
[b]邪在肾，则骨痛阴痹。阴痹者，按如不得，腹胀腰痛，大便难，肩背颈项痛，时眩。[/b]
[b]取之涌泉、昆仑，视有血者尽取之。[/b]
涌泉，足少阴脉井，足心陷中，屈足卷指宛中。昆仑，足太阳经，在外踝后跟骨上陷中。肾之痹病，皆取此二穴，刺去血也。
平按：“则骨痛”《灵枢》、《甲乙》作“则病骨痛”；“按如不得”作“按之而不得”。“颈项痛”《甲乙》作“颈项强痛”。
[b]邪在心，则病心痛，喜悲，时眩仆。视有余不足而调之其输。[/b]
心病三种，皆调其手心主经脉之输也。
平按：《甲乙》“喜悲”作“善悲”；“而调之其输”作“而调其俞”。
相关参考
五脏病证的取穴针刺方法。出《灵枢·五邪》。《黄帝内经太素》中称五脏刺。
平按：此篇自篇首至末，见《灵枢》卷二第七《官针篇》，又见《甲乙经》卷五第二。[b]凡刺有五，以应五脏。一曰半刺，半刺者，浅内而疾发针，毋①令针伤多，如拔发爪②，以取皮气，此肺之应。[/b]凡刺不减一分
平按：此篇自篇首至末，见《灵枢》卷二第七《官针篇》，又见《甲乙经》卷五第二。[b]凡刺有五，以应五脏。一曰半刺，半刺者，浅内而疾发针，毋①令针伤多，如拔发爪②，以取皮气，此肺之应。[/b]凡刺不减一分
编者按：此篇萧氏未见，本次以仁和寺本为底本，参校盛文堂本补入。此篇见于《灵枢·官针第七》，又见《甲乙经》卷五第二。[b]凡刺有九，以应九变：一曰输刺，输刺者，刺诸经荥输脏输也。[/b]取五脏经荥输之输
编者按：此篇萧氏未见，本次以仁和寺本为底本，参校盛文堂本补入。此篇见于《灵枢·官针第七》，又见《甲乙经》卷五第二。[b]凡刺有九，以应九变：一曰输刺，输刺者，刺诸经荥输脏输也。[/b]取五脏经荥输之输
平按：此篇自篇首至末，见《素问》卷十二第四十四《痿论篇》，又见《甲乙经》卷十第四。又自“阳明者五脏六腑之海”至“足痿不用”，见本书卷十第二《带脉篇》。[b]问曰：五脏使人痿何也？[/b]痿者，屈弱也。
平按：此篇自篇首至末，见《素问》卷九第三十二《刺热篇》又见《甲乙经》卷七第一。[b]肝热病者，小便先黄，腹痛多卧身热，热争则狂言及惊，胁痛，手足躁，不安卧，[/b]肝脉足厥阴环阴器，故热小便黄也。上行
平按：此篇自“肝脉弦”至“是谓五脏脉”，见《素问》卷七第二十二①《宣明五气篇》，又见《甲乙经》卷四第一《经脉》上篇。自“平心脉来”至“肾死”，见《素问》卷五第十八《平人气象论篇》，《甲乙》同上。自“岐
平按：此篇自篇首至末，见《灵枢》卷七第四十七《本脏篇》，又见《甲乙经》卷一第五。[b]黄帝问于岐伯曰：人之血气精神者，所以奉于生而周于性命者也。[/b]太初之无，谓之道也。太极未形，物得以生，谓之德也
平按：此篇见《素问》、《甲乙》同上篇。[b]五脏不平，六腑闭塞之所生。[/b]六腑受谷气，传五脏，故六腑闭塞，脏不平也。