三虫怎么用？《圣济总录》 三虫
Posted 《圣济总录》
篇首语：君子报仇，十年不晚。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了三虫怎么用？《圣济总录》 三虫相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
三虫怎么用？《圣济总录》 三虫
论曰三虫亦九虫之数，曰蛔曰赤曰蛲是也，其发动诸病，较之它种为甚，蛔虫又曰长虫，长一尺，动则吐清水，心痛贯心则死，赤虫状似生肉，动则肠鸣，蛲虫至细微，形如菜虫，居胴肠间，多则为痔，极则为癞，或生诸痈疽癣 疥，而其变甚多，三虫为患如此，古人必析而治之，意亦深矣。治三虫发动心痛等疾，白蔹丸方
白蔹（碎锉） 野狼牙（去莲苗处及土锉碎） 芦（微炙） 桃花 贯众（择去心须） 陈橘皮
上七味，捣罗为细末，炼蜜和为剂，更于铁臼内入酥，杵令匀熟，丸如小豆大，每服二十丸，隔宿勿食，空腹浆水下，至晚再服，渐加至三十丸，妊娠妇人勿服。
治三虫发痛，面目黄不下食，鳖甲丸方
鳖甲（去裙 醋炙黄二两） 白术（一两半） 陈橘皮（汤去白焙一两） 木香 狗脊（去毛
上七味，捣罗为细末，炼蜜和为剂，置臼内入酥，杵令匀熟，丸如梧桐子大，每日空腹，煎青橘皮汤，下三十丸，晚食前再服。
治三虫，芎 散方
芎 白芷 雷丸（煨） 桔梗（炒各一两）
上四味，同捣罗为细散，每服二钱匕，用蜜并醋各少许解匀，调服，或米泔汁调服亦可，每日空腹日午近晚各一，亦可蜜丸服之。
治三虫， 芦散方
芦（炙黄四两） 干漆（炒令烟尽二两） 吴茱萸（水浸两日每三次换水洗去涎焙干微炒
上三味，捣罗为细散，每服二钱匕，煎粟米稀粥调，空心服。
治三虫，保定肺气，去寒热，养肌肤，益气力，利小便，及诸暴中偏风湿痹，强骨髓，天门冬煎方
天门冬（去心生用十斤） 白蜜（七两）
上二味，先取天门冬，细切烂研如泥，用酒一斗，如绞取汁，并蜜搅令匀，铜器中重汤
上煎，仍用竹篦搅候如饧，每服如弹丸大，空腹温汤服之，或用生地黄汁一盏同煎妙。
治三虫乱发灰散方
乱发（净洗如鸡子大烧灰） 丹砂（研如面水飞过一两）
上二味同研极细，每服一钱匕，醋调空腹服之。
治三虫，雷丸散方
雷丸（炮一两） 芎 （一两）
上二味，捣罗为细散，每服一钱匕，空腹煎粟饮调下，日午近晚各一服。
治三虫，鹤虱散方
鹤虱（微炒二两） 芦（微炒一两）
上二味，捣罗为细散，每服一钱匕，用猪羊肉 汁调服，空腹日午近夜各一服。
治脏腑内一切虫，令人偏好食生物，及面黄呕吐，或时心腹发痛，但是虫病悉治，白金散方
野狼毒（不拘多少）
上一味，捣罗为细散，每服一钱匕，用饧一皂子大，砂糖少许，以温水同化下，临卧后腹空时服之，服药时，先服微动气食药一服，来日早取下虫为效。
治大人小儿诸虫为病，及骨蒸热劳羸瘦，飞尸遁尸鬼疰，室女经脉不行，五心烦热，怠惰少力，寸金散方
干漆（不拘多少炒令烟出）
上一味，捣罗为细散，每服一钱匕，以生油温水，搅匀调服，若治小儿，每一斤再入白芜荑仁三两，捣罗取细末，更研雄黄半两，合研匀，量儿大小，亦用生油温水调服，清米饮亦得，如是室女经脉不行，服之必行，其余蛔虫寸白虫，服无不效者。
治三虫，神效， 芦散方
芦（微炙二两）
上一味，捣罗为细散，每服二钱匕，隔宿匀食，于清旦用羊肉 汁调服之，虫自下。
治三虫，槟榔汤方
槟榔（三枚灰火煨过）
上一味，粗捣筛，用水三盏，煎至一盏半，去滓分三服，空腹日午前近夜各一服，其虫尽下，或和葱白盐豉同煮饮之，亦佳。
治三虫，鹤虱散方
鹤虱（微炒一两半）
上一味，捣罗为细散，每服一钱匕，用猪肉肉 汁调，空心服之。
相关参考
神仙服饵草木，必取其柯叶坚固，形质不变，若松柏茯苓之类，其意盖以延年益寿为本，至于其他，非具五行之秀，则必备四气之和，其意深矣，千金谓服饵大法，必先去三虫，三虫既去，次服草药，草药得力，次服木药，木药
论曰，道家服药，务先去三虫者，以其为人害也，尸咽之病，亦本于此，巢氏谓腹中尸虫，上蚀咽喉，能令生疮，或痒或痛，如之候者是也，善摄生者，傥未能除去，亦当服药治之，勿使妄动则善矣。治尸咽喉闭塞出疮，及干呕
论曰伤寒后疮者，因腹中有热，其人食少，胃中空虚，三虫须食或食五脏，或食下部，隐僻有疮，故名疮。其候齿无色，舌上尽白，四肢沉重，忽忽喜眠，甚则唇里有疮。其疮在上唇里，如米粟。心内懊痛者，此虫食五藏之证也
三虫者，长虫、赤虫、蛲虫也。为三虫，犹是九虫之数也。长虫，蛔虫也，长一尺，动则吐清水，出则心痛，贯心则死。赤虫，状如生肉，动则肠鸣。蛲虫至细微，形如菜虫也，居胴肠间，多则为痔，极则为癞，因人疮处，以生
三虫者，长虫、赤虫、蛲虫也，为三虫，犹是九虫之数也。长虫，蛔虫也，长一尺，动则吐清水而心痛，贯心即死。赤虫，状如生肉，动则肠鸣。蛲虫至细微，形如菜虫也，居胴肠间，多则为痔，剧则为癞，因人疮处，以生诸痈
小儿三种常见的肠寄生虫病。《诸病源候论》卷五十：“三虫者，长虫、赤虫、蛲虫。”详蛔虫病、姜片虫病、蛲虫病条。
生者天地之大德，疾者有生之大患，方术者治疾之大法。昔者神农氏、黄帝氏独观太初，旁烛妙有。味百药以辨物，审百疾以全生。其制名，其取类，其正君臣，其立佐使，其见于太素玉册之书，雷公岐伯之问。盖皆开神明之蕴
生者天地之大德，疾者有生之大患，方术者治疾之大法。昔者神农氏、黄帝氏独观太初，旁烛妙有。味百药以辨物，审百疾以全生。其制名，其取类，其正君臣，其立佐使，其见于太素玉册之书，雷公岐伯之问。盖皆开神明之蕴
臣闻天地以溥生为大德，所以曲成万物而不遗。圣人赞天地之化育，故敛时五福，以敷锡于庶民。夫民之为物也，智者寡愚者众。起居失常，饮食无节，外为寒暑燥湿风以贼其形，内为喜怒思忧恐以乱其气，形气乃伤，疾所由作
臣闻天地以溥生为大德，所以曲成万物而不遗。圣人赞天地之化育，故敛时五福，以敷锡于庶民。夫民之为物也，智者寡愚者众。起居失常，饮食无节，外为寒暑燥湿风以贼其形，内为喜怒思忧恐以乱其气，形气乃伤，疾所由作