九气怎么用？《黄帝内经太素》 九气
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九气怎么用？《黄帝内经太素》 九气
平按：此篇见《素问》卷十一第三十九《举痛论篇》，又见《甲乙经》卷一第一。[b]黄帝曰：余闻百病生于气也，怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，寒则气收聚，炅则腠理开气泄，忧则气乱，劳则气耗，思则气结，九气不同，何病之生？[/b]
炅，音桂，热也。人之生病，莫不内因怒、喜、思、忧、恐等五志，外因阴阳寒暑，以发于气而生百病。所以善摄生者，内除喜怒，外避寒暑，故无道夭，遂得长生久视者也。
若纵志放情，怒以气上伤魂，魂伤肝伤也。若喜气缓伤神，神伤心伤也。若忧悲气消，亦伤于魂，魂伤肝伤也。恐以气下则伤志，志伤肾伤也。若多寒则气收聚，内伤于肺也。若多热腠理开泄，内伤于心也。忧则气乱伤魄，魄伤则肺伤也。若多劳气耗，则伤于肾。思以气结伤意，意伤则脾伤也。五脏既伤，各至不胜时则致死也，皆由九邪生于九气，所生之病也。
平按：《素问》“余闻”作“余知”；“气收”下无“聚”字“气泄”上无“腠理开”三字；“忧”作“惊”。新校正云：“按《太素》惊作忧。”与此正合。又注“伤魄”、“魄伤”二“魄”字，原钞作“魂”，原校作“魄”。按经文云：“肺藏气，气舍魄”。又云：“肺在志为忧。”作“伤魄”亦合。
[b]岐伯曰：怒则气逆，甚则欧血及食而气逆上也。[/b]
因引气而上，故气逆。怒甚气逆，则致欧血及食气逆上也。
平按：“食而气逆”《素问》作“飧泄”。按新校正云：“按《甲乙经》、《太素》作食而气逆。”与此正合。
[b]喜则气和志达，营卫行通利，故气缓焉。[/b]
喜则气和志达，营卫行利，故气缓为病也。
平按：“通”上《素问》、《甲乙经》均无“行”字。
[b]悲则心系急，肺布叶举，两焦不通，营卫不散，热气在中，故气消。[/b]
肝脉上入颃颡，连目系；肢者，从肝别贯膈，上注肺。肺以主悲，中上两焦在于心肺，悲气聚于肺，叶举心系急，营卫之气在心肺，聚而不散，神归不移，所以热而气消虚也。
平按：《素问》“两焦不通”作“而上焦不通”。新校正云：“按《甲乙经》、《太素》作两焦不通。”与此正合。又王注释“布叶”，谓“布盖之大叶”，新校正疑非是，复引全元起云：“悲则损于心，心系急则动于肺，肺气系诸经，逆故肺布而叶举。安得谓肺布为肺布盖之大叶？”据此，则全注与本注意合。
[b]恐则精却，却则上焦闭，闭则气还，还则下焦胀，故气不行。[/b]
虽命门藏精，通名为肾，脉起肾，上贯肝膈，入肺中；肢者，从肺络心，注胸中。故人惊恐，其精却缩。上焦起胃口上，上焦既闭不通，则气不得上，还于下焦，下焦胀满，气不得行。
平按：“精却”《甲乙经》作“神却”。又《素问》新校正云：“气不行，当作气下行。”玩本注，仍当作“气不行”。
[b]热则腠理开，营卫通，故汗大泄。[/b]
气不得行，或因热而腠理开，营卫外通，汗大泄也。
平按：《素问》、《甲乙经》“热”作“炅”。《素问》“故汗大泄”作“汗大泄，故气泄。”
[b]寒则腠理闭，气不行，故气收聚。[/b]
因营卫不通，遇寒则腠理闭塞，则气聚为病也。
平按：“寒则腠理闭”，《甲乙经》无此三句，《素问》在“炅则腠理开”三句之前。“聚”《素问》作“矣”。
[b]忧则心无所寄，神无所归，虑无所定，故气乱。[/b]
心，神之用。人之忧也，忘于众事，虽有心情，无所任物，故曰无所寄。气营之处，神必归之，今既忧繁，气聚不行，故神无归也。虑，亦神用也，所以忧也，不能逆虑于事，以气无主守，故气乱也。
平按：《素问》、《甲乙经》“忧”均作“惊”。新校正云：“《太素》惊作忧。”“寄”《素问》、《甲乙经》均作“倚”。注“心情”，别本作“心精”。
[b]劳则喘喝汗出，内外皆越，故气耗。[/b]
人之用力劳乏，则气并喘喝，皮腠及内脏腑皆汗，以汗即是气，故汗出内外气衰耗也。
平按：“喘喝”，顾本《素问》作“喘息”，赵府本作“喘且”，《甲乙经》同。“内外”，《素问》作“外内”。
[b]思则身心有所存，神有所止，气留而不行，故气结矣。[/b]
专思一事，则心气驻一物。所以神务一物之中，心神引气而聚，故结而为病也。
平按：“身”《素问》、《甲乙经》均无。《甲乙经》“存”作“伤”。《素问》“止”作“归正”，新校正云：“按《甲乙经》归正二字作止字。”“气留”《甲乙经》作“气流”。
相关参考
九种情志状态的合称。指怒、喜、悲、恐、寒、炅、惊、劳、思九气。由此可致多种疾病。《素问·举痛论》：“百病生于气也，怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，寒则气收，炅则气泄，惊则气乱，劳则气耗，思则气
天以气而焘，地以气而持。万物盈乎天地之间，咸以气而生。及其病也，莫不以气而得。且风之气，和平而璺启；热之气，暄而舒荣；火之气，炎暑而出行，湿之气，埃溽而盈，燥之气，清劲而凄怆；寒之气，寒雾而归藏。此六
张子和云∶九气之气，如天地之气，常则安，变则病。而况人禀天地之气，五运迭侵于外，七情交战于中。是以圣人啬气，如持至宝。庸人役物，反伤太和。此轩岐之所以谓诸痛皆因于气，百病皆生于气，遂有九气不同之说。气
病证名。气逆冲上。九气之一。《素问·举痛论》：“怒则气上。”详九气条。
《济生方》曰∶经云百病皆生于气。有七气，有九气。喜怒忧思悲恐惊，七气也。益之以寒热，为九气。气之为病，男子妇人皆有之，唯妇人之气为尤甚。盖人身血随气行，气一滞，则血为气并。或月事不调，心腹作痛；或月事
心气舒缓。九气之一。《素问·举痛论》：“喜则气缓。”详九气、喜气条。
病证名。内气耗损之证。九气之一。《素问·举痛论》：“劳则气耗。”详九气条。
病证名。心肺之气因悲而消减之证。九气之一。《素问·举痛论》：“悲则气消。”详九气条。
病证名。心肺之气因悲而消减之证。九气之一。《素问·举痛论》：“悲则气消。”详九气条。
病证名。内脏之气紊乱失常之证。九气之一。《素问·举痛论》：“惊则气乱。”《诸病源候论》作“忧则气乱。”参九气条。