宴处起居怎么用?《古今医统大全》 宴处起居
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宴处起居怎么用?《古今医统大全》 宴处起居
凡人衰晚之年,心力倦怠,精神耗短,百事懒于施为。盖气血筋力之使然也,全藉子孙孝养,竭力将护,以免非横之虞。凡行住坐卧,宴处起居,皆须巧立制度,以助娱乐。栖息之室必常雅洁,夏则虚敞,冬则温密。其寝寐床榻不须高广,比常之制三分减一,低则易于升降,狭则不容漫风。 褥浓藉务在软平,三面设屏以防风冷。其枕宜用夹熟色帛为之,实以菊花,制在低长,低则寝无隙风,长则转不落枕。其所在坐之椅,宜作矮卑床样,坐可垂足履地,易于兴居。左右置栏,面前设几。缘老人多困,坐则成眠,有所栏围,免闪侧之伤。其衣服制度不须宽长,长则多有蹴绊,宽则衣不着身。缘老人骨肉疏冷,风寒易中,若窄衣贴身,暖气着体,自然气血流利,四肢和畅。虽遇盛夏亦不可令袒露,其颈后连项,常用紫软夹帛,自颈后巾帻垂下着肉,入衣领中至背脊间,以护腠理。老年人肌瘦,腠理开疏,若风伤腠理,便成大患,深宜慎之。
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居岭南者必慎起居,节饮食,寡欲清心,虽有岚邪勿能害也。惟内境不出,外境不入,理之自然。其感而病者,皆不知其所慎。□居瘴地者虽曰节慎起居,而防病之药不可不为之备,如解毒丹、苏合丸、正气散之类,盖不可须臾
岐伯曰∶上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,饮食有节,起居有常,能妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。(甫谓∶果能如古人之知道,则不须药,其髭发必能与形神俱而不衰白也。今人不能如古人,
君子曰∶胎教产图之书,不可谓之迂而不加信。观夫巨室文献之家,世有闺教妇道,敦笃庄严,怀妊自不造次,生子自然清俊。又观动履、起居、饮食之际,感应如响,虽邻家有所兴修,亦且犯其胎气。如犯刃者,形必伤;如犯
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《素问》《针经》云∶积者,厥气生足,足生胫寒,胫寒则血脉凝涩,凝涩则寒气上入于肠胃,则腹胀,腹胀则肠外之汁沫迫聚不得散,日以成积。卒然多饮食,则肠满。起居不节,用力过度,则络脉伤。阳络伤则血外溢,血外
《素问》《针经》云∶积者,厥气生足,足生胫寒,胫寒则血脉凝涩,凝涩则寒气上入于肠胃,则腹胀,腹胀则肠外之汁沫迫聚不得散,日以成积。卒然多饮食,则肠满。起居不节,用力过度,则络脉伤。阳络伤则血外溢,血外
妊娠之妇,大宜寡欲为先。其于妇人,或未谙此。然则男子亦有所不谙者,岂不愚哉!至于坏妊,犹有房事,殊不知情欲一动,血气皆燔,脏腑皆为之不宁,胎息因之而弗安者矣。不特此也,寡欲二字,义甚扩充。凡所谓起居食
[b]上古天真论篇[/b]黄帝问于天师曰∶余闻上古之人,春秋皆度百岁,而动作不衰。今时之人,年半百而动作皆衰者,时势异耶?人将失之耶?岐伯对曰∶上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,饮食有节,起居有
凡治病必明天道地理,人之强弱,必问起居饮食、暴乐暴苦。病从内而之外者,先治其内,后治其外;病从外而之内者,先治其外,后治其内。内外不相及,则治主病,急则治其标,缓则治其本。先其所因而后其所主,补上治下
①生活活动。《素问·上古天真论》:“起居有常,不妄作劳。”②引伸指人的精力,体力。《素问·阴阳应象大论》:“年四十,而阴气自半,起居衰矣。”《灵枢·百病始生》:“起居不节,用力过度,则络脉伤。”