《仲景伤寒补亡论》 阴阳交十一条
Posted 《仲景伤寒补亡论》
篇首语：积累知识，胜于积累金银。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了《仲景伤寒补亡论》 阴阳交十一条相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
《仲景伤寒补亡论》 阴阳交十一条
素问三十三篇曰．有温病者．汗出辄复热．而脉躁疾．不为汗衰．狂言．不能食．岐伯曰．病名阴阳交．交者死也．人所以汗出者．皆生于谷．谷生于精．今邪气交争于骨肉而得汗者．是邪却而精胜也．精胜则当能食而不复热．复热者．邪气也．汗者．精气也．今汗出而辄复发热者．是邪胜也．不能食者．精无俾也．汗而热留者．其寿可立而倾也．又曰．热论曰．汗出而脉尚躁盛者死．今脉不与汗相应．此不胜其病也．其死明矣．狂言者．是失志．失志者．死．今见三死．不见一生．虽愈．必死也．雍曰．汗出辄复热．一死．脉尚盛．二死．狂言失志．三死也．灵枢二十三篇曰．热病已得汗．而脉尚躁盛者．此阴脉之极也．死．其得汗而脉静者．生．雍曰．此二证．脉经皆以为阴阳交．疑以得汗者为交．不得汗者非交也．
又曰．热病已得汗．而脉尚躁．且复热．勿肤刺．喘甚者死．脉经曰．热病．阴阳交者死．
又曰．热病．烦已而汗．脉当静．
又曰．太阳病．已得汗．脉反躁盛者．是阴阳交．死．复得汗．脉静者．生．
又曰．热病阴阳交者．热烦心躁．太阴寸口脉两部尚躁盛．是阴阳交．死．得汗脉静者．生．雍曰．以上二证．与前同．灵枢不言阴阳交．此言阴阳交为异．脉经所载皆古书．此二证莫知所出也．
又曰．热病．阳进阴退．头独汗出者．死．阴进阳退．腰以下至足汗出者．死．阴阳俱进．汗出已．热如故．亦死．阴阳俱退．汗出已．寒不止．鼻口气冷．亦死．以上十证．并见脉经阴阳交部．
又曰．热病所谓并阴者．热病已汗．因得泄．是谓并阴．故治．（一作活）
又曰．热病所谓并阳者．热病已得汗．脉尚躁盛．火热汗出．虽不汗出．若衄（庞氏云和而衄）者．是谓并阳．故治．雍曰．并阴阳二证．诸书无所见．亦类阴阳交．故脉经继之于其后．阴阳交论曰．伤寒两感阴阳交二证．皆出于素问．仲景发明两感．而不及阴阳交．王叔和载阴阳交．而不及两感．后世因仲景而明两感之证．独阴阳交多所未解．予考阴阳交之证．大抵伤寒脉不为汗解者．皆阴阳交也．何以不为汗解．曰．独阴独阳之病．一汗则解．阴兼阳阳兼阴之病．一汗不能解．盖汗解其阴．阳脉不得退．汗解其阳．阴脉不得退．此所以不为汗衰也．然则阴兼阳阳兼阴者．何病也．余悉索之．则两感之证似之．一日太阳与少阴俱病．二日阳明与太阴俱病．皆阴兼阳．阳兼阴也．阴阳相兼而病．故其病名曰交．是以太阳汗解．而少阴未得解．阳明汗解．而太阴未得解者．岂非因其相交而不为汗衰乎．观二证之言．初若不相同．合二证阴阳之理．则无异也．故素问言两感．本非病名．至阴阳交．则曰病名阴阳交．盖两感言其始感．阴阳交者．着其名也．故阴阳交之证．有曰复得汗．脉静者生．是邪气再出而复生也．仲景亦曰．发表攻里．本自不同．岂非再乎．故遇斯病者．当参二证而治之．然则仲景发明两感．而不及阴阳交．叔和载阴阳交而不言两感．意岂异乎．更俟贤哲明之．
相关参考
仲景曰．太阳病不解．热结膀胱．其人如狂．血自下．下者愈．其外不解者．尚未可攻．当先解其外．属桂枝汤．外解已．血未下．但少腹急结者．乃可攻之．宜桃核承气汤．雍曰．小便不利．不可攻也．又曰．太阳病六七日．
仲景曰．太阳病不解．热结膀胱．其人如狂．血自下．下者愈．其外不解者．尚未可攻．当先解其外．属桂枝汤．外解已．血未下．但少腹急结者．乃可攻之．宜桃核承气汤．雍曰．小便不利．不可攻也．又曰．太阳病六七日．
仲景曰．脉尺寸俱弦者．少阳受病也．当三四日发．其脉循胁．络于耳．故胸胁痛而耳聋．三阳皆受病．未入于府者．可汗而已．又曰．少阳之为病．口苦咽干目眩也．又曰．少阳中风．两耳无所闻．目赤．胸中满而烦者．不可
仲景曰．伤寒．医下之．续得下利清谷不止．身疼痛者．急当救里．后身疼痛．清便自调．急当救表．救里．宜四逆汤．救表．宜桂枝汤．雍曰．此谓太阳证误下之者．又曰．病发热头痛．脉反沉．若不瘥．身体疼痛．当救其里
雍曰．伤寒时气．症类亦多．或名伤寒．或名温病．或曰时行．或曰温疫．或曰温毒．或以为轻．或以为重．论说不一．益令人惑．大抵其病往往有一种实时发者．必轻．经时而发者．必重也．且如伤寒一病．仲景以为冬伤于寒
孙真人论曰．妇人温病虽瘥．未能平复．血脉未和．尚有热毒．足以毒人．男子接之得病．名为阴易之病．其人身体重．热上冲胸．头重不能举．眼中生眵．（一作膜脉）四肢（一云膝胫）拘急．小腹绞痛．手足拳．皆即死．其
问曰．伤寒三阳受病．传经何如．素问三十一篇曰．伤寒一日．巨阳受之．故头项痛．腰脊强．二日．阳明受之．阳明主肉．其脉挟鼻络于目．故身热目疼而鼻干．不得卧也．三日．少阳受之．少阳主胆．其脉循胁．络于耳．故
雍曰．辨脉者．辨伤寒之脉也．平脉者．平众脉也．今辨脉法中．虽有意相槎桠者．世以仲景之法．只此二篇．垂百世之师范．虽王叔和撰次．一字不敢妄易．仍旧次第录之．其问答．皆仲景本文也．仲景问曰．脉有阴阳．何谓