叙绸缪怎么用?《中医词典》x~y 叙绸缪
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叙绸缪怎么用?《中医词典》x~y 叙绸缪
房事养生术语。指男女性交合前通过话语以促进性欲的行为。《洞玄子》将其列为性交合“卅法”中的第一法。这是古代房中术为了达到男女性生活和谐所主张的方法之一。参见“申缱绻”条。
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古人治病,药有君臣,方有奇偶,剂有大小,此汤头所由来也。仲景为方书之祖,其《伤寒论》中既曰太阳证、少阳证、太阴证、少阴证矣,而又曰麻黄证、桂枝证、柴胡证、承气证等。不以病名病,而以药名病。明乎因病施药
伤寒.病因也.非病证也.以因为名.求本也.伤寒见证.变化无端.非仲景六经主证.所能赅括.后人拘执.凡不在仲景文内者.概不敢求之伤寒.间有窥见一隙.又不敢显违众论.但曲为之说曰.是伤寒杂证也.夫伤寒之证
谚曰∶不为良相,则为良医。明乎良医之燮理阴阳,胥一世而登诸仁寿,与良相之赞元调鼐者侔也。余自幼好读岐黄书,壮而远游四方,欲求所谓良医者,领其所谓卓识伟论,以正所学。历四十年所,郁乎吾怀,迄无所遇,而四
恩绶焉知医。自先世洁夫、根仙两公相继以医名,家藏《灵素》及镜经诸书,惜皆弃佚无存。然独剩时珍《纲目》残帙数十卷,每刺取其典入词章,辄见其中附铁瓮城西申先生方,怪其名字竟不传,意其为壶隐之流,必邃于医者
守方隅之见者.不能驰域外之观而好高务广.辈又往往舍近求远.趋新奇而废正道.如陈相师许行梁武尊佛氏不已乎然.果能择善而从.则又如赵武灵王易胡服习骑射遂霸天下.盖穷变通.久不拘于墟也.方今四海为家.五洲同
中暑,其脉阳弱而阴虚,微迟似芤。夫暑,在天为热,在地为火,在人脏为心,故暑喜归心。中之,使人噎闷,昏不知人。入肝,则眩晕顽痹;入脾,则昏睡不觉;入肺,则喘满痿;入肾,则消渴利小便。凡中死,治之切不得用
夫消渴,皆由精血走耗,津液枯乏,引饮既多,小便必利,寝衰微,肌肉脱剥,指脉不荣,精髓内竭,推其所因,涉内外与不内外。古方不原病本,但出禁忌,似属不内外因;药中乃用麻黄、远志,得非内外兼并?况心虚烦闷,