《伤寒恒论》 太阴〔全〕篇
Posted 《伤寒恒论》
篇首语：不操千曲而后晓声，观千剑而后识器。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了《伤寒恒论》 太阴〔全〕篇相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
《伤寒恒论》 太阴〔全〕篇
[i]计九法（据舒本校补）[/i][b]一、太阴之为病，腹满而吐，食不下，自利益甚，时腹自痛，若下之，必胸下结鞕[/b][i]（指胃脘部痞结胀鞕的意思。）[/i][b]。[/b]原文273
【郑论】 按腹满而吐，有因饮食停滞而吐者，有因邪热结聚上壅而吐者，有因寒邪闭结上逆而吐者，不可不辨。但邪之所聚，上逆则为吐，下迫则为泻，故有腹痛之征。理应相机施治，若误下之则正气大伤，必有结鞕之患，不可不慎也。
【阐释】 此条为太阴病的提纲。太阴与阳明同主肠胃疾患，但两者的性质不同，阳明为里实热证，而太阴为里虚寒证。前者腹满为肠胃中有宿食燥屎，按之鞕满而痛，故大便利而满亦去。后者腹满为肠胃外郁寒湿，按之柔软不痛，故下利而满仍不除。郑氏谓：“腹满而吐，有因饮食停滞而吐者，有因邪热结聚上壅而吐者，有因寒邪闭结上逆而吐者”。笔者对上述三种腹满而吐，分别以温中行气降逆之理中汤加半夏治之；苦寒降逆之大、小承气汤治之；扶阳散寒降逆之吴萸四逆汤治之，均获得满意效果。
[b]二、太阴中风，四肢烦疼，阳微阴涩[/b][i]（阳微阴涩的阴阳二字，应作浮沉解，言轻取之而微，重取之而涩。）[/i][b]而长者，为欲愈。[/b]原文274
【郑论】 按太阴为脾脏，既称中风，夫中者，如矢之中人，既中脾脏，系属绝证，何竟四肢烦疼，应是太阴受风，庶与病合。而曰四肢烦疼是风邪不胜之意。阳微、言风邪之轻，阴涩而长，言脾气之旺，故称曰欲愈，如此处论，庶合经旨。
【阐释】 郑氏驳“中”字为不当。“中”字应作感受风邪解。太阴属脾，脾主四肢，太阴经受风邪，所以四肢烦疼。风脉本浮，今而微，知风邪当去；涩是阴脉，长是阳脉，阴脉中而有阳脉，为正气复来之征，正气复就有力驱邪外出，故为欲愈。
[b]三、太阴病，脉浮者，可发汗，宜桂枝汤。[/b]原文276
【郑论】 按既称太阴病，应是理中汤法也。虽见脉浮，并未见太阳恶风畏寒，不得以桂枝汤发汗，即太阴兼太阳合病，亦无非理中汤内加桂枝耳。今每见脉浮，属饮食停滞者多，亦不可不察，学者宜知。
【阐释】 自此以下凡六节，言太阴病有表、里、寒、热、虚、实之不同也。郑氏谓：“既称太阴病，应是理中汤法也。……即太阴兼太阳合病，亦无非理中汤内加桂枝耳”。示人不能以脉定病，而必须脉证合参。若果系太阴病，当是“太阴病中风”，四肢烦疼而脉浮者，并有头疼发热等表证，无腹满而呕，食不下、自利诸症，然后可用桂枝汤。
[b]四、自利不渴者，属太阴，以[/b]〔其〕[b]脏有寒[/b][i]（指胃肠虚寒而言。）[/i][b]故也，当温之，宜[/b]〔服〕[b]四逆[/b]（汤）〔辈〕[i](指四逆汤一类的方剂，如四逆汤、白通汤、通脉四逆汤之类。）[/i][b]。[/b]原文277
【郑论】 按自利之人，每多口渴，以其气机下降，津液不得上潮。此则不渴，以太阴主湿，湿甚故自利，故不渴，称为脏寒，法固当温里，应大剂温中，而原文所主四逆（汤）〔辈〕。但四逆乃少阴之主方，而非太阴之主方，此中固属大有关键，而圆通之机，即四逆亦大可用也。学者亦不可泥于法，而为法所囿也。
【阐释】 自利而渴者属少阴，自利不渴者属太阴。此节乃太阴自受之里寒证也，曰自利者，非误治后之下利也，不渴者，乃寒湿盛而无燥热之化也。曰属太阴，又曰以其脏有寒，盖恐人但知太阴之湿，而不知自利不渴者，必有寒在脏也。宜服四逆辈者，当包括理中汤在内，以温脾肾为要，斟酌用之。
[b]五、伤寒脉浮而缓，手足自温者，系在太阴；太阴当发身黄，若小便自利者，不能发黄；至七八日，虽暴烦下利，日十馀行，必自止，以[/b]（胃）〔脾〕[b]家实[/b][i]（指胃肠机能恢复而言。）[/i][b]，腐秽当去故也[/b][i]（指肠中宿积腐败的物质。）[/i][b]。[/b]原文278
【郑论】 论发黄与不发黄，专视乎小便之利与不利，利者气机不能遏郁，故不发黄，不利者气机遏郁，故见发黄。此条专在小便之利与不利上分，大有卓见。至暴烦下利，日十馀行，而曰（胃）〔脾〕家实，腐秽当去，是气机下降，非若阳明之便鞕便难，故知其属太阴无疑也。
【阐释】 此节乃太阴表邪入里之实证也。浮缓之脉虽类太阳中风，但无发热汗出恶风之证，而手足自温，所以属于太阴。太阴为湿土之脏，寒湿滞郁亦能发黄，但此种身黄，色黄而黯晦，为阴黄，与湿热郁蒸之阳黄，色鲜明如橘子色者很易区别，前者治以附子理中汤加茵陈，后者用茵陈五苓散治之。若小便自利，则湿邪从下而去，湿不内郁，故不发黄。至暴烦下利，乃脾阳回复，自动祛邪外出，可不药而愈。
[b]六、本太阳病，医反下之，因[/b]（而）〔尔〕[b]腹满时痛者，属太阴也，桂枝加芍药汤主之。[/b]原文279前段
【郑论】 此条原系太阳因误下，而邪陷于脾，故见腹满时痛，理应温中醒脾，似非桂枝汤*所宜，学者细酌之。
*邪陷下而用桂枝汤，使邪复从于表而解，所加芍者，和脾络之意也，亦妙（顶批）。
【阐释】 本条与下条，伤寒论原文合为一条，成无己则分为两条，舒驰远与郑氏从之。太阳误下，邪陷太阴之实证也。“腹满时痛”是因误下而致脾气受伤所致，不是太阴里虚本寒，无吐利等证，但以太阳表证未除，故于桂枝汤内加芍药，以解表而和脾，脾气和则满痛自除。郑氏谓；“理应温中醒脾，似非桂枝汤所宜，学者细酌之”。示人不可执一，应以辨证为是。
[b]桂枝加芍药汤方[/b]（校补）
[b]桂枝[/b]三两（去皮） [b]芍药[/b]六两 [b]甘草[/b]二两（炙） [b]大枣[/b]十二枚（擘） [b]生姜[/b]三两（切）
上五味，以水七升，煮取三升，去渣，温分三分。本云桂枝汤，今加芍药。
【方解及其应用范围】
本方即桂枝汤内倍芍药。《本草经》谓芍药主邪气腹痛，除血痹，破坚积，寒热，疝瘕、止痛、利小便、益气。本证因太阳误下邪陷太阴，太阳表邪未解，故仍用桂枝汤解表，腹满时痛，故加芍药以和脾止痛。现推广以治拘挛性疼痛、产后乳房红肿胀痛，慢性痢疾等，主要是重用芍药之故耳。
[b]七、大实痛者，桂枝加大黄汤主之。[/b]原文279后段
【郑论】 按大实痛而在太阴，理应大承气汤以逐其邪，于桂枝何取乎*?
*此亦太阳之邪，陷于脾而邪实，故表里两解之，亦妙法也（顶批）。
【阐释】 此条紧接上条，如郑氏所言，理应大承气汤以逐其邪，于桂枝何取乎？但此是太阳病误下而致，于证似可急下，此阴实而非阳实，故应从桂枝例，升举阳邪，但加大黄以破结滞，使表里两解，各有去路，则寒随湿去，不温而自温矣。
[b]桂枝加大黄汤方[/b]（校补）
[b]桂枝[/b]三两（去皮） [b]大黄[/b]二两 [b]芍药[/b]六两 [b]生姜[/b]三两（切） [b]甘草[/b]二两（炙） [b]大枣[/b]十二枚（擘）。
上六味，以水七升，煮取三升，去渣，温服一升，日三服。
【方解及其应用范围】
本方乃表里两解之剂，用桂枝汤领出陷入的阳邪，加大黄以导其滞，以治实痛，使表里之邪，各有出路。燥尿去而阳明之内道通，则大实痛减矣。现推广用以治腹中寒热不调而大痛，痢疾腹痛，荨麻诊等。
[b]八、太阴为病，脉弱，其人续自便利，设当行大黄芍药者，宜减之，以其人胃气弱易动故也。[/b]原文280
【郑论】 按脉弱而又见自利，其不足甚已，焉有再行大黄之理，似近画蛇添足，殊非确论。
【阐释】 此条紧承上条，指出临床用药，必须注意患者体质，体质弱的，攻伐药应慎用，或减轻用药量，以免正气受损，下利不止。郑氏所论正确，当从之。
[b]九、太阴病，欲解时，从亥至丑上。[/b]原文275
【郑论】 各经皆有旺时，病之轻者，可以当旺时而潜消，宜知。
【阐释】 郑氏所论各经皆有旺时，涉及时间医学，从亥至丑上，即下午九时至次日上午三时，此太阴经气旺时也。如郑氏所说：病之轻者，当旺时而潜消。
相关参考
[i]凡外邪挟火而动之证，列于此篇，计十七法（据舒本校补）[/i][b]一、少阴病，欲解时，从子至寅上。[/b]原文291【郑论】 按子丑寅，系少阴之旺时，凡病气之衰，亦于旺时即解，此亦邪不胜正之说也
论曰：余每览越人入虢之诊，望齐侯之色，未尝不慨然叹其才秀也。怪当今居世之士，曾不留神医药，精究方术，上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生，但竞逐荣势，企踵权豪，孜孜汲汲，惟名利是务，
（太阴为湿土纯阴之脏也．病入太阴．从阴化者多．从阳化者少．）何谓太阴之邪从阴化．伤寒论云．腹满．吐食．自利．不渴．手足自温．时腹自痛．是也．宜理中丸汤主之．不愈．宜四逆辈．何谓太阴之邪从阳化．伤寒论云
[b]蜜煎导法[/b] 一味猪胆导法 一味[b]大承气汤[/b] 大黄 芒硝 厚朴 枳实[b]脾约丸[/b] 麻仁 杏仁 芍药 大黄 枳实 厚朴
[b]小承气汤[/b] 大黄 枳实 厚朴[b]调胃承气汤[/b] 大黄 芒硝 甘草[b]猪苓汤[/b] 〔猪苓〕 茯苓 泽泻〔阿胶〕 滑石[b]茵陈蒿汤[/b] 茵陈 栀子 大黄
《伤寒》一书，相传千馀年，俱云仲景原文，名贤迭出，注家亦多，不胜枚举。余阅原文，颇有领悟。兹将原文逐条一一剖析，不敢与前贤并驾，但就鄙见所及，逐条发明，虽不敢云高出手眼，此亦救世之本心，聊以补名贤之不
[b]乌梅丸[/b] 乌梅 细辛 干姜 黄连 人参 桂枝 附子 黄柏 当归 〔川椒〕[b]当归四逆汤[/b] 当归 细辛 甘草 通草 白芍 桂枝 大枣[b]当归四逆加〔吴〕茱萸生姜汤[/b] 于前方内