《类经》 诸经标本气街
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《类经》 诸经标本气街
[i]（灵枢卫气篇 全）[/i]黄帝曰∶五脏者，所以藏精神魂魄者也。六腑者，所以受水谷而行化物者也。其气内干五脏而外络肢节，其浮气之不循经者为卫气，其精气之行于经者为营气，阴阳相随，外内相贯，如环之无端，亭亭淳淳乎，孰能穷之？[i]（人之精神魂魄，赖五脏以藏。食饮水谷、赖六腑以化。其表里营运之气，内则为脏腑，外则为经络。其浮气之不循经者为卫气，卫行脉外也。其精气之行于经者为营气，营行脉中也。此阴阳外内相贯之无穷也。亭，释名曰∶停也。淳，广韵曰∶清也。亭亭淳淳乎，言停集虽多而不乱也，然孰能穷之哉？）[/i]然其分别阴阳，皆有标本虚实所离之处。能别阴阳十二经者，知病之所生。候虚实之所在者，能得病之高下。知六腑之气街者，能知解结契绍于门户。能知虚石之坚软者，知补泻之所在。能知六经标本者，可以无惑于天下。[i]（阴阳标本，各有所在，即虚实所离之处也。街，犹道也。契合也。绍，继也。门户，出入要地也。六腑主表，皆属阳经，知六腑往来之气街者，可以解其结聚，凡脉络之相合相继，自表自内，皆得其要，故曰契绍于门户。石，犹实也。标本，本末也。知本知末，则虽天下之广，何所不知，故可无惑于天下。解结义，详针刺类三十五。）[/i]岐伯曰∶博哉圣帝之论，臣请尽意悉言之。足太阳之本，在跟以上五寸中，标在两络命门，命门者目也。[i]（足太阳之本，在跟上五寸中，即外踝上三寸，当是附阳穴也。标在两络命门，即睛明穴。睛明左右各一，故云两络。此下诸经标本，与后三十章稍有互异，然亦不甚相远。）[/i]足少阳之本，在窍阴之间，标在窗笼之前，窗笼者耳也。[i]（窍阴，在小趾次趾端。窗笼者耳也，即手太阳听宫穴。）[/i]足少阴之本，在内踝下上三寸中，标在背 与舌下两脉也。[i]（内踝下上三寸中，踝下一寸，照海也；踝上二寸，复溜、交信也。皆足少阴之本。背 ，肾 也。舌下两脉，廉泉也。皆足少阴之标。）[/i]足厥阴之本，在行间上五寸所，标在背 也。[i]（行间上五寸所，当是中封穴。背 即肝 。）[/i]足阳明之本，在厉兑，标在人迎，颊挟颃颡也。[i]（厉兑，在足次趾端。人迎，在颊下，挟结喉旁也。颃音杭，又上、去二声。颡，思党切。）[/i]足太阴之本，在中封前上四寸之中，标在背 与舌本也。[i]（中封，足厥阴经穴。前上四寸之中，当是三阴交也。背 ，即脾也。舌本，舌根也。）[/i]手太阳之本，在外踝之后，标在命门之上一寸也。[i]（手外踝之后，当是养老穴也。命门之上一寸，当是睛明穴上一寸，盖睛明为手足太阳之会也。）[/i]手少阳之本，在小指次指之间上二寸，标在耳后上角下外 也。[i]（手小指次指之间上二寸，当是液门穴也。耳后上角，当是角孙穴。下外 ，当是丝竹空也。）[/i]手阳明之本，在肘骨中，上至别阳，标在颜下，合钳上也。[i]（肘骨中，当是曲池穴也。别阳义未详。手阳明上挟鼻孔，故标在颜下。颜，额庭也。钳上，即根结篇钳耳之义，谓脉由足阳明大迎之次，挟耳之两旁也。）[/i]手太阴之本，在寸口之中，标在腋内动也。[i]（寸口之中，太渊穴也。腋内动脉，天府穴也。）[/i]手少阴之本，在锐骨之端，标在背 也。[i]（锐骨之端，神门穴也。背 ，心 也。）[/i]手心主之本，在掌后两筋之间二寸中，标在腋下下三寸也。[i]（掌后两筋间二寸中，内关也。腋下三寸，天池也。）[/i]凡候此者，下虚则厥，下盛则热，上虚则眩，上盛则热痛。[i]（此诸经之标本，上下各有所候。在下为本，本虚则厥，元阳下衰也。下盛则热，邪热在下也。在上为标，上虚则眩，清阳不升也。上盛则热痛，邪火上炽也。）[/i]故石者绝而止之，虚者引而起之。[i]（石，实也。绝而止之，谓实者可泻，当决绝其根而止其病也。引而起之，谓虚者宜补，当导助其气而振其衰也。）[/i]请言气街∶胸气有街，腹气有街，头气有街，胫气有街。[i]（此四街者，乃胸腹头胫之气，所聚所行之道路，故谓之气街。上文言各经有标本，此下言诸部有气聚之所也。）[/i]故气在头者，止之于脑。[i]（诸髓者皆属于脑，乃至高之气所聚，此头之气街也。）[/i]气在胸者，止之膺与背 。[i]（胸之两旁为膺，气在胸之前者止之膺，谓阳明少阴经分也。胸之后者在背 ，谓自十一椎膈膜之上，足太阳经诸脏之 ，皆为胸之气街也。）[/i]气在腹者，止之背 与冲脉于脐左右之动脉者。[i]（腹之背 ，谓自十一椎膈膜以下，太阳经诸脏之 皆是也。其行于前者，则冲脉并少阴之经行于腹与脐之左右动脉，即肓 、天枢等穴，皆为腹之气街也。）[/i]气在胫者，止之于气街与承山踝上以下。[i]（此云气街，谓足阳明经穴，即气冲也。承山，足太阳经穴，以及踝之上下，亦皆足之气街也。）[/i]取此者用毫针，必先按而在久，应于手，乃刺而予之。[i]（毫针，即第七针也。凡取此四街者，先按所针之处久之，俟其气应于手，乃纳针而刺之。）[/i]所治者，头痛眩仆，腹痛中满暴胀。及有新积痛可移者，易已也；积不痛，难已也。[i]（凡此者，皆四街所治之病。又若以新感之积，知痛而可移者，乃血气所及，无固结之形也，故治之易已。若其不痛，及坚硬如石不动者，其积结已深，此非毫针能治矣。）[/i]
相关参考
[i]（灵枢根结篇）[/i]岐伯曰∶天地相感，寒暖相移，阴阳之道，孰少孰多？阴道偶，阳道奇。[i]（天地阴阳之道，有相感则有相移，有相移则有相胜，而孰多孰少，斯不齐矣。欲求其道，则阴阳有奇偶之分。奇者
[i]（素问标本病传论灵枢病本篇与此篇同者不重载）[/i]夫阴阳逆从标本之为道也，小而大，言一而知百病之害，少而多，浅而博，可以言一而知百也。[i]（一者本也，百者标也。）[/i]以浅而知深，察近而知
（详标本类第一章。）至真要大论曰∶少阳太阴从本，少阴太阳从本从标，阳明厥阴不从标本，从乎中也。启玄子注曰∶少阳之本火，太阴之本湿，本末同，故从本也。少阴之本热，其标阴，太阳之本寒，其标阳，本末异，故从
[i]（《灵枢·官针篇》）[/i]凡刺有九，以应九变。一曰输刺，输刺者，刺诸经荥输脏也。[i]（诸经荥输，凡井荥经合之类皆也。脏，背间之脏腑也。本经输、、俞三字皆通用。）[/i]二曰远道刺，远道刺者，
[i]（《素问·六微旨大论》）[/i]黄帝问曰∶呜呼远哉！天之道也，如迎浮云，若视深渊，视深渊尚可测，迎浮云莫知其极。[i]（此甚言天道之难穷也。疏五过论亦有此数句，详论治类十八，但彼言医道，此言天道
医经著作。三十二卷。明·张介宾撰。刊于1624年。本书将《黄帝内经》中的《素问》和《灵枢》二书的全部内容，以摄生、阴阳、藏象、脉色、经络、标本、气味、论治、疾病、针刺、运气、会通等12类重新加以组合，
医经著作。三十二卷。明·张介宾撰。刊于1624年。本书将《黄帝内经》中的《素问》和《灵枢》二书的全部内容，以摄生、阴阳、藏象、脉色、经络、标本、气味、论治、疾病、针刺、运气、会通等12类重新加以组合，
又名“气冲”，即小腹部下方、股部上方交界处的鼠蹊部（腹股沟部）。即人体内气的运行径路。《灵枢．卫气篇》称六府（《甲乙经》作“六经”）、头部、胸部、腹部和下肢等处都有气街。
又名“气冲”，即小腹部下方、股部上方交界处的鼠蹊部（腹股沟部）。即人体内气的运行径路。《灵枢．卫气篇》称六府（《甲乙经》作“六经”）、头部、胸部、腹部和下肢等处都有气街。