胞痹怎么用?《圣济总录》 胞痹
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胞痹怎么用?《圣济总录》 胞痹
论曰内经谓胞痹者,少腹膀胱,按之内痛,若沃以汤,涩于小便,上为清涕,夫膀胱为州都之官,津液藏焉,气化则能出矣,今风寒湿邪气,客于胞中,则气闭不能化出,故胞满而水道不通。其证少腹膀胱,按之内痛,若沃以汤,涩于小便,以足太阳经不得下流,故热而痛也,上为清涕,以足太阳经。其直行者,从巅入络脑,脑气下灌,出于鼻窍,则为清涕矣。治胞痹小便不利。肾着汤方
赤茯苓(去黑皮) 白术(各四两) 干姜(炮二两) 甘草(炙三两)
上四味 咀,每服五钱匕,水二盏,煎至一盏,去滓温服,空心食前各一。
治胞痹小便不利,腰脊疼痛,腹背拘急,绞痛。温肾汤方
赤茯苓(去黑皮) 白术 泽泻 干姜(炮各四两)
上四味, 咀,每服四钱匕,水二盏,煎至一盏,去滓温服,空心食前各一。
治胞痹少腹内痛。茯苓丸方
赤茯苓(去黑皮) 防风(去叉) 细辛(去苗叶) 白术 附子(炮裂去皮脐) 桂(去粗皮黄(焙各一分)草(炙三分) 半夏(汤洗
上一十八味,捣罗为末,炼蜜和丸,如梧桐子大,每日空心温酒下十丸,日再,未瘥稍加丸数。
治胞痹脐腹痛,小水不利。巴戟丸方
巴戟天(去心一两半) 桑螵蛸(切破以麸炒令麸黑色为度一两) 远志(去心三分) 肉苁子(炮裂各三分) 生干地黄(焙别于木臼内捣一两) 五味子 山茱萸 桂(去粗皮各三分)
上一十六味,除别捣二味外,捣罗为末,然后入别捣者相和,再罗,炼蜜和丸,如梧桐子大,每日空腹用温酒下三十丸,日再。
治胞痹少腹膀胱,按之内痛。黄 汤方
黄 (锉) 当归(切焙) 甘草(炙) 黄芩(去黑心) 远志(去心) 五味子 芍药人参风(去叉各一
上一十五味粗捣筛,每服五钱匕,水二盏,入羊肾一只细切,大枣二枚劈破,同煎至一盏,去滓空心温服,日再。
治胞痹小便不利。人参汤方
人参 芍药 麦门冬(去心焙) 生干地黄(酒浸去土焙) 当归(切焙) 甘草(炙)芎粗皮三两)
上一十三味,粗捣筛,每服五钱匕,先用水二盏,煮羊肾一只,至一盏半,除肾下药末,大枣三枚劈破,同煎至一盏,去滓空心温服,日三。
治胞痹少腹急痛,小便赤涩。肾沥汤方
桑螵蛸(一十枚切破炙令黄色) 犀角(屑) 麦门冬(去心焙) 五加皮(各一两半锉) 杜仲(去粗皮涂酥炙锉) 木通(锉) 桔梗(锉炒各一两) 赤芍药(三分)
上八味,粗捣筛,每服五钱匕,水一盏半,入羊肾一只,去脂膜切,竹沥少许,同煎至一盏,去滓空腹顿服,日再。
治胞痹秦艽酒方
秦艽(去苗土) 牛膝(酒浸切焙) 芎 防风(去叉) 桂(去粗皮) 独活(去芦头) 丹斛(去根) 干姜两) 天麻子仁(一合炒)
上一十七味,细锉如麻豆,以生绢夹囊盛之,用酒一斗,浸七日,每日空腹温服半盏,日再。
治胞痹,补益。百合饮方
生百合(三两) 赤茯苓(去黑皮二两) 麋角(屑三两) 麦门冬(去心焙) 肉苁蓉(酒浸
上七味,细锉如麻豆,每服五钱匕,用水一盏半,煎至八分,去滓温服,空心日再。
相关参考
语出《素问.痹论》。“胞”,指膀胱。“痹”,指气机阻塞不通。主要症状为小腹胀满,小便艰濇不利,小腹部有压痛。是由风寒湿之邪侵犯膀胱,影召膀胱气化失常所致。
病名。膀胱气化功能失常,小腹胀痛,小便不畅之证。又名膀胱痹。因风寒湿邪久客膀胱,使膀胱虚寒,气化失常所致。证见小腹胀满,疼痛拒按,小便艰涩不利,鼻流清涕等。《素问·痹论》:“胞痹者,少腹膀胱按之内痛,
[b]肠痹者,数饮而出不得,中气喘争,时发飧泄。胞痹者,少腹膀胱,按之内痛,若沃以汤,涩于小便,上为清涕。[/b]胃中水谷下行,由小肠变化厘清浊,清渗膀胱,浊传大肠,邪痹于肠,传化失职,津液不输,口舌
痹论云.胞痹者.小腹膀胱按之内痛.若沃以汤.涩于小便.上为清涕.夫膀胱者.为州都之官.津液藏焉.气化则能出矣.今风寒湿邪气.客于胞中.则气不能化出.故胞满而水道不通.其证小腹膀胱.按之内痛.若沃以汤.
痹论云.胞痹者.小腹膀胱按之内痛.若沃以汤.涩于小便.上为清涕.夫膀胱者.为州都之官.津液藏焉.气化则能出矣.今风寒湿邪气.客于胞中.则气不能化出.故胞满而水道不通.其证小腹膀胱.按之内痛.若沃以汤.
2。血疝便毒溃鱼口,????气坠筋即疳,水疝胞痹皆癃疝,冲似小肠腰痛连。【注】有谓血疝者,其证即便毒鱼口也。??者疝,其证即??疝也。气疝者,即偏坠也。筋疝者,即下疳也。水疝小便不通,胞痹即膀胱气,皆
病名。即胞痹。见《东医宝鉴》卷四,详胞痹条。
生者天地之大德,疾者有生之大患,方术者治疾之大法。昔者神农氏、黄帝氏独观太初,旁烛妙有。味百药以辨物,审百疾以全生。其制名,其取类,其正君臣,其立佐使,其见于太素玉册之书,雷公岐伯之问。盖皆开神明之蕴
生者天地之大德,疾者有生之大患,方术者治疾之大法。昔者神农氏、黄帝氏独观太初,旁烛妙有。味百药以辨物,审百疾以全生。其制名,其取类,其正君臣,其立佐使,其见于太素玉册之书,雷公岐伯之问。盖皆开神明之蕴
臣闻天地以溥生为大德,所以曲成万物而不遗。圣人赞天地之化育,故敛时五福,以敷锡于庶民。夫民之为物也,智者寡愚者众。起居失常,饮食无节,外为寒暑燥湿风以贼其形,内为喜怒思忧恐以乱其气,形气乃伤,疾所由作