健忘怎么用?《医法圆通》 健忘
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健忘怎么用?《医法圆通》 健忘
按健忘一证,固有阳虚、阴虚之别,然亦不必拘分,统以精神不足为主。凡人禀二气以生。[i]二气即阳精、阴精也。[/i]二气浑为一气,神居二气之中,为气之宰,故曰:精、气、神。二气贯于周身,精气足,则神自聪明,故无所不知不晓。精气衰,则神昏,故时明时昧,犹若残灯之火,欲明不明,不能照物。比病老年居多,少年却少,即有如斯之少年,其所伤损不异乎老人也。此病法宜交通阴阳为主,再加以调养胎息之功,摄心于宥密之地,久久行之,亦可复明,如将竭之灯,而更添其膏也。方用白通汤久服,或桂枝龙骨牡蛎散,三才,潜阳等汤,缓缓服至五六十剂,自然如常,切勿专以天王补心,宁神定志诸方[i](方原本作“古”,据文义改。)[/i],与参、枣、茯神、远志、朱砂一派可也。[i][眉批]邵子诗云:耳目聪明男子身,鸿钧赋于不为贫,病至健忘,赋畀之良危矣。钦安定以精神不足,透出神昏之所以然,理明法立,非浅见寡闻者所能窥测。苟能按方用药,可疗此疾,又何必深究所以。此一段乃性灵文字,不在医例,亦不得作医书观。夫神与气、精,是三品上药,独神是火,为先天之元阳,不但统制气、精,而气、精皆神所生。故此火宜温不宜凉,宜养不宜折。病人但能存此火烧火,尚可施治。此火一灭,精气绝而其人死矣,岂但健忘一证,即一部《医法圆通》之死证,皆此火之衰绝耳。凡医因何而不敢放胆用姜、附以活人耶!全龙点睛正在此处,学者着眼至摄心有密,乃培养此火种之法。钦安之医、之心、之学,亦于是乎在。[/i]相关参考
□〔丹〕健忘精神短少者多,亦有痰者。□〔《灵》〕黄帝曰∶人之善忘者,何气使然?岐伯曰∶上气不足,下气有余,肠胃实而心气虚,虚则荣卫留于下,久之不以时上,故善忘也。(大惑论)□〔《千》〕[b]孔子大圣枕
健忘者.适然而忘其事.尽心力思量不来.凡所言行.往往不知首尾.病主心脾二经.盖心之官则思.脾之官亦主思.此由思虑过多.心血耗散.而神不守舍.脾气衰惫.而意不强.二者皆令人猝然忘事也.治法必先养其心血.
思虑伤脾,作事忘前失后者,归脾汤。心气不定,恍惚多忘者,定志丸。年老神衰,遇事多忘,二丹丸。痰多郁滞于心脾而善忘者,四七汤加竹沥、姜汁、胆星、栝蒌。(方见气证。)[b]归脾汤[/b]治怔忡、健忘。白术
经云∶肾者,作强之官,技巧出焉。心者,君主之官,神明出焉。肾主智,肾虚则智不足,故喜忘其前言。又心藏神,神明不充,则遇事遗忘也。健忘之症,大概由于心肾不交,法当补之,归脾汤、十补丸主之。亦有痰因火动,
精神短少者多,亦有痰者,随证治之。[b]清热养血[/b]安神丸、小黄丸合服之。[b]顺气清神[/b]补中益气加石膏、荆芥、芎。
安神之外,犹可论否?曰∶方论虽言怵惕思虑所伤,忧欲过损,惊恐伤心,心伤则健忘也。予尝思之,人生气禀不同,得气之清,则心之知觉者灵;得气之浊,则心之知觉者昏。心之灵者,无有限量,虽千百世已往之事,一过目
健忘之健,与健啖、健步之健同义,犹言善忘。或以为健者建也,如创建其事,随即遗忘也,谬矣。[b]病由心虚[/b]多忘者,心虚也。心主血脉而藏于神,若风邪乘于血气,使阴阳不和,时相并隔,乍虚乍实,血气相乱
安神之外,犹可论否?曰∶方论虽言怵惕思虑所伤,忧欲过损,惊恐伤心,心伤则健忘也。予尝思之,人生气禀不同,得气之清,则心之知觉者灵;得气之浊,则心之知觉者昏。心之灵者,无有限量,虽千百世已往之事,一过目
治健忘用菖蒲为末,酒调方寸匕服。常服聪明益智。若七月七日取菖蒲,酒服三方寸匕,饮酒不醉。不可犯铁,令人吐逆。又方丁酉日密自至市,买远志着巾角中还,为末服之,勿令人知。又方用白商陆花阴干百日,捣末。日暮
[b]经义[/b]帝曰∶人之善忘者,何气使然?岐伯曰∶上气不足,下气有余,肠胃实而心肺虚,虚则营卫留于下,久之,不以时上,故善忘。(《灵枢》)[b]哲言[/b]人生气禀不同,得气之清,则心之知觉者灵;