钩割针镰怎么用?《圣济总录》 钩割针镰
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钩割针镰怎么用?《圣济总录》 钩割针镰
论曰内经曰、血实宜决之,难经曰,肿热宜砭射之,盖邪毒结聚,其势盛,实有药力所未能去者,决射之法,不可废也,凡目生息肉肿核黄膜之类,皆以脏腑风热毒瓦斯,熏发于肝,血气结滞所成也,治宜先钩割镰,洗去恶毒,次以汤散荡涤膏剂点敷之。钩割针镰法凡两 头有赤脉及息肉者,宜钩起,以铍针割去令尽,未尽更割,以尽为度,或以缝衣细针穿线,口衔线头牵起,别以铍针向目中割之,割了以火针熨之,使断其根,不尔三二年间,恐能复发,复发则粘睛难疗,其绝浓者,侵入水输,宜以曲头篦子折起,勿使掣损瞳仁,盖瞳仁甚薄易损故也,凡钩割及用针,不宜在旦,旦则腹空,五脏皆虚,令人头运闷倒,又钩割不宜欲速,欲缓缓为之。
凡眼上肿,睑皮里有核如米豆大,渐长如梅李大者,内有物如脓,或似桃胶,此皆风热所致也,可针破捏去之即瘥,仍翻眼皮,向里针之,恐引风毒,又恐睑外成痕。
凡风毒热肿,结于两睑内,妨痛日久渐大,往往隐损瞳仁,宜用针刀去之,乃瘥。
又脾风热壅,上攻眼睑,热痛不止,其眼肿合者,宜翻眼睑,视其黑睛上下,有黄翳根脚连睑,则以法针去之,次以药敷。
又风睑毒热结成,肿如 ,世俗呼为眼 ,其风热毒瓦斯,常在睑下唇边缘,睑唇中空卷,遇肝肺热,即根据前结成,宜针去结脓。
凡目赤肿硬泪出难开,疼痛不可忍,先患一目,次相牵引,渐生翳膜,不能见物,此是膈中积热,肝脏风毒上冲故也,宜先镰洗除去毒血,次服药攻治。
凡目赤,兼黑睛中忽从下向上,生黄气疼痛者,是脾胃热毒瓦斯熏攻如此,宜先镰上下睑,散去瘀血,次服诸药。
凡目生顽翳者,可用火烧铜针轻点,传波斯国银矿名悉蔺脂,点之不痛,勿用别法。
凡目生黄膜上直复瞳仁者,初患之时,疼痛赤涩,发歇不定,泪出难开,渐生翳膜,直复黑睛,不辨人物,盖因脾脏风热,熏发于目,其证如此,宜先钩割镰洗,次服荡涤脾脏风热之药。
凡目忽然赤涩泪出痛痒,渐生障翳,赤膜下垂,直复睛珠,如朝霞之色者,宜急镰洗,去其瘀血,次用点药,及服诸药。
凡目胞内胶凝者,是脾胃积热,膈内风冲,入于胞睑,初如麻米,久则渐长,状如桃李,摩隐瞳仁,后必生翳,宜针破出血,次镰洗去瘀血,加汤药攻治。
凡目风牵睑者,初患之时,乍好乍恶,发歇不定,泪出不止,此是胃气受风,肝膈积热,风热毒瓦斯,熏发睑 ,甚者目皮翻出,急宜镰之,散去瘀血,及熨烙服药治疗。
凡睑生风粟者,因心肺壅毒,肝家有风,故令睑皮上下,有肉如粟粒,泪出涩痛,久生翳膜,宜镰出恶血,除去根本。
凡目痛如针刺者,初患之时,微觉头目眩目系常急,夜卧涩痛,泪出难开,久则发痛,时如针刺,此是心脏潜伏毒热,风壅在于膈中,久则渐生障翳,两目俱损,急宜镰洗出血,及针阳白穴。
凡目忽被物撞打睛出,但眼带未断者,当时内入睑中,勿令惊触,四畔摩辟风膏,及捣生地黄敷之,其窍内有恶血,以针引之。
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钩割针烙四者。犹斩刈之刑。剪戮凶顽之法也。如钩。先须识定何处。皮肉筋脉浮浅。而手力亦随病轻重行之。如针。先须识定内障证候可针。岁月已足。气血宁定者。方与之针。庶无差误。针后当照证内治其本。或补或泻。各
钩割针烙四者。犹斩刈之刑。剪戮凶顽之法也。如钩。先须识定何处。皮肉筋脉浮浅。而手力亦随病轻重行之。如针。先须识定内障证候可针。岁月已足。气血宁定者。方与之针。庶无差误。针后当照证内治其本。或补或泻。各
明代眼科医家。一说北宋人。撰有《眼科龙木论》十卷(亦作《葆光道人秘传眼科龙木论》1575年),以提问形式将眼科证治分成72问阐述,并提出辨证施治三法及方药应用、钩割针镰之法及施术禁忌注意事项,在眼科领
论曰目生肉者,由脾肺不利,风热乘之,其候或痒或痛,赤瘀而烂,壅热既久。息肉增长,近则侵睛轮,大则复瞳仁,治不可缓,钩割熨烙,固自有法,至于祛风涤热之剂,岂可偏废哉。治眼生肉侵睛,外障虽已钩割熨烙,亦宜
论曰目偏视者,以腑脏虚而风邪牵睛,其睛不正,则瞳子亦斜侧,故其视偏也,固有自幼小而得之,亦有长大方病者,率由气血亏而复受风邪也,龙木论、有去风热及摩点之剂,又云、有息肉则用钩割,若上下睑赤而动者,又着
论曰脏腑壅滞,肝经积热,上冲于目,令人目痛睛疼,若毒瓦斯结聚,甚则黑睛上,生黑珠子如蟹目状,故以名之,或有如豆者,名曰损翳,或曰离睛,又曰蟹睛,病极难治,不可钩割,及敷诸毒药,唯宜服宣泄之剂,使邪热退
论曰脏腑壅滞,肝经积热,上冲于目,令人目痛睛疼,若毒瓦斯结聚,甚则黑睛上,生黑珠子如蟹目状,故以名之,或有如豆者,名曰损翳,或曰离睛,又曰蟹睛,病极难治,不可钩割,及敷诸毒药,唯宜服宣泄之剂,使邪热退
论曰肉攀睛淫肤垂睑之类,皆为外障,审其轻重,则有服食点洗之剂,钩割熨烙之法,以外去者,盖其势微浅,所以除治在皮肤之表尔,内障之证异于是,有不痛不痒者,虚实特未定也,有冰涩浮沉枣花偃月之翳,浅深固不一也
眼科手术方法。钩起然后割去,用于钩割攀睛胬肉、眼部赘生物等。见《外台秘要》卷二十一。
生者天地之大德,疾者有生之大患,方术者治疾之大法。昔者神农氏、黄帝氏独观太初,旁烛妙有。味百药以辨物,审百疾以全生。其制名,其取类,其正君臣,其立佐使,其见于太素玉册之书,雷公岐伯之问。盖皆开神明之蕴