熨烙怎么用？《圣济总录》 熨烙
Posted 《圣济总录》
篇首语：博观而约取，厚积而薄发。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了熨烙怎么用？《圣济总录》 熨烙相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
熨烙怎么用？《圣济总录》 熨烙
论曰血气得温则宣流，得寒则凝泣，肝藏血，上注于目，若肝经虚寒，则目多昏暗泪出之候，古方用温熨之法，盖欲发散血气，使之宣流尔，若翳膜顽浓，熨法所不能去者，又宜烙之。熨烙法治目赤肿，贴熨地黄膏方
生地黄 粟米饭淀（极酸者）
上二味等分，烂研如膏，匀摊于薄绢上，方圆二寸许，贴熨目上，干即易之。
治目泪出，或有脓出者，马齿熨方
马齿子 人苋子（各半合）
上二味，捣罗为末，入铜器中，于饭上蒸熟，以绵裹熨大 头，脓水出处，仍乘热熨之，令透睛，每熨三五十度，脓水自绝。
治热病后失明，或生白膜极浓者，烧针烙法。
上取平头针，可翳大小者，烧赤，当翳中烙之，须轻下手，若烙后翳已破，即少敷除翳药。
治目昏暗，中指熨法
上东向坐，不息再过，以两手中指，口唾之二七，相摩拭熨目 佳。
治目暗，掌心熨法
上鸡鸣时，以两手相摩极热，熨目三遍，仍以指甲掐两 头，觉有神光，妙。
治目赤痒涩，及一切目疾，汤器熨方
上盛热汤满器，铜器尤佳，用以熨目，乃闭目勿开，亦勿以手揉目，次掬器中汤淋目，候稍冷即止，一日三四次为之，若无目疾者，亦可间用此法。
治逆顺翳法凡五脏虚劳，风热上冲于肝，从上生向下，名曰逆翳。从下生向上，名曰顺翳，此疾宜用熨烙法。
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论曰肉攀睛淫肤垂睑之类，皆为外障，审其轻重，则有服食点洗之剂，钩割熨烙之法，以外去者，盖其势微浅，所以除治在皮肤之表尔，内障之证异于是，有不痛不痒者，虚实特未定也，有冰涩浮沉枣花偃月之翳，浅深固不一也
论曰眼生翳膜，或新或久，皆缘腑脏之间，风邪毒热，冲发于上，蕴结不散，其状非一，是故障有内外，翳有浮沉，或浅或深，可治不治，龙木论载之详矣，世之俗工，往往以钩割针镰熨烙之法，取快一时，曾不知此法不慎。反
生者天地之大德，疾者有生之大患，方术者治疾之大法。昔者神农氏、黄帝氏独观太初，旁烛妙有。味百药以辨物，审百疾以全生。其制名，其取类，其正君臣，其立佐使，其见于太素玉册之书，雷公岐伯之问。盖皆开神明之蕴
生者天地之大德，疾者有生之大患，方术者治疾之大法。昔者神农氏、黄帝氏独观太初，旁烛妙有。味百药以辨物，审百疾以全生。其制名，其取类，其正君臣，其立佐使，其见于太素玉册之书，雷公岐伯之问。盖皆开神明之蕴
臣闻天地以溥生为大德，所以曲成万物而不遗。圣人赞天地之化育，故敛时五福，以敷锡于庶民。夫民之为物也，智者寡愚者众。起居失常，饮食无节，外为寒暑燥湿风以贼其形，内为喜怒思忧恐以乱其气，形气乃伤，疾所由作
臣闻天地以溥生为大德，所以曲成万物而不遗。圣人赞天地之化育，故敛时五福，以敷锡于庶民。夫民之为物也，智者寡愚者众。起居失常，饮食无节，外为寒暑燥湿风以贼其形，内为喜怒思忧恐以乱其气，形气乃伤，疾所由作
方书。又名《政和圣济总录》。二百卷。宋徽宗时由朝廷组织人员编纂。成书于1111-1117年（政和年间）。后经金大定年间、元大德年间（名为《大德重校圣济总录》）两次重刊。内容系采辑历代医籍并征集民间验方