《外台秘要》 论善能疗者几日可瘥
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《外台秘要》 论善能疗者几日可瘥
凡香港脚病枉死者众，略而言之，有三种。一觉之伤晚；二骄狠恣傲；三狐疑不决。此之三种，正当枉死之色，世间虽有良医，而病患有性灵，堪受入者更复鲜少。故虽有骐骥而不遇伯过十病皆病源，凡香港脚病皆由感风毒所致也，得此病者多不即觉，或先无他病而忽得之，或因众病后淫淫如不随；发于苦痛而兼下者，便上入腹，入腹便宜速疗之，浮大而缓，宜脉微而弱，宜之冷热而用之沉细而快者，消息以意耳，日服一剂，服之，皆须可作大鳖气息料弱，然石，别使心内至席，两冷风痹，酸疼，脚脚涌泉挽膝冷脚疼膝头，向一足向痛痹急吴氏窃寻苏长史唐侍中徐王等香港脚方，身经自患三二十年，各序气论，皆有道理。具述灸穴类同苏长史论曰∶香港脚之为病，本因肾虚，多中肥溢肌肤者，无问男女，若瘦而劳苦，肌肤薄实，皮肤浓紧者，纵患亦无死忧。一瘥以后，又不可久立蒸湿等地，多饮酒食面，心情忧愦亦也，又有不肿而缓弱，行卒屈倒，渐至不仁，毒瓦斯上阴攻心便死。急然则缓风毒瓦斯，得其总称矣。近来诸医，多宗短剧所说，粗为详悉，肘后单略，时有可依。集验亦遵短剧胡洽陶公微在梗概，并非身以今略述病有数种，形证不同，一人经病三十年，中便数发，每发差后用便增，一旬之内，变候不等，未能深达，往往致毙，固不可时，因丁忧得此病，三十年中，已经六七度发每发几死，后发时有异，依旧用差方疗。不复有效，更张乃瘳耳，一分同者，毒瓦斯服侧子金牙酒，往往得瘥。此酒香港脚之要也，余无以加，痿蹙分异者，毒瓦斯入腹，冷热不同，已经投药，虚实亦异，或补或验香港脚脉三种，以缓脉为轻，沉紧为次，洪数者为下，自三十者多死，洪数者并生，缓者不疗自瘥，大况如此。疗之违法，虽生也，凡香港脚为疾，不同余病，风毒不退，未宜停药，比见病者言疾自愈，废药不服，或已服药而患末退，诸药病相违，乃改为略述所知，以示同病者。苏凡香港脚病多以春末夏初发动，得之，皆因热蒸情地忧愦，春发如轻，夏发更重，入秋少轻士得遍有死极专须差，医者并经苏凡香港脚病虽苦虚羸，要不可补之，补药唯宜冬月酒中用之。丸散亦不可补，服之胪胀，非而毙则若哉苏夫香港脚病不可常服补药，补药多令鼓胀紧实难救也。每月之中，须五六度行利为佳，纵常闷，之，苏诸毒瓦斯所攻，攻内则心急闷，不疗至死。若攻外毒出皮肤则不仁，不仁者膏摩之瘥；若未急宜此仍灸勿止，待肢体轻乃休矣。
苏疗香港脚不可全补，当依前论，随四时候病虚实疗之，常宜食犊肉犊蹄鲫鱼鲤鱼猪兔肉葱极房初耳服苏凡香港脚复发，或似石发，恶寒壮热，头痛手足冷，或似疟发，发作有时，又似伤寒，脉甚平大苏凡香港脚虚病，猛在皮肤毒未入者，可服三五剂，大小竹沥汤唯宜多热者，大小续命汤时宜可用，不宜多至十剂也。石斛酒及钟乳酒，恶于侧子，而伤缓钝小，石斛散及钟乳散宜多冷者服气不每头渐唐若头面及项，少似热气上，即露背膊取冷，勿使腰肾冷，其背膊冷，极浓着衣，须如此姑息添冷水唐凡香港脚病患不能永瘥，至春夏还复发动，夏时腠理开不宜卧睡，睡觉令人按 ，勿使邪气步，
相关参考
肘后卒消渴小便多方。多作竹沥。饮之恣口。数日瘥。忌面炙肉。（通按恣口者谓多饮竹沥非恣食也）又方：酒煎黄柏汁。取性饮之。（通按性饮者若人性畏冷即少饮也）又方：熬胡麻令变色。研淘取汁。饮半合。日可三四服。
天下事，久坏于庸人，而庸医均之。所谓庸者，皆不学无术之人也。其遇事也，初不晰其受病之源，并不审其对治之方，而或以姑息养痈，或以卤莽尝试。究之卤莽之为害，什居五；而姑息之为害，什居八。乃始借手以贻后人，
天下事，久坏于庸人，而庸医均之。所谓庸者，皆不学无术之人也。其遇事也，初不晰其受病之源，并不审其对治之方，而或以姑息养痈，或以卤莽尝试。究之卤莽之为害，什居五；而姑息之为害，什居八。乃始借手以贻后人，
尝谓良医与良相功齐，总之能为民生造命耳。予武夫也，不知相亦不知医，惟是人之有疾，不啻已出，值此沧桑变故之际，民遭兵火，若患热烈之症，予滥任抚绥，尤当视民如伤恨，不能人人而投以清凉之剂。自入新安以来，每
尝谓良医与良相功齐，总之能为民生造命耳。予武夫也，不知相亦不知医，惟是人之有疾，不啻已出，值此沧桑变故之际，民遭兵火，若患热烈之症，予滥任抚绥，尤当视民如伤恨，不能人人而投以清凉之剂。自入新安以来，每
[b]唐银青光禄大夫持节邺郡诸军事兼守刺史上柱国[/b][b]清源县开国伯王焘撰[/b]昔者农皇之治天下也，尝百药，立九候，以正阴阳之变诊，以救性命之昏扎，俾厥土宇用能康宁，广矣哉。洎周之王，亦有冢卿
夫外台者，刺史之任也；秘要者，秘密、枢要之谓也。唐王焘台阁二十余年，久知弘文馆，得古今方，上自神农，下及唐世，无不采摭，集成经方四十卷，皆诸方秘密枢要也。以出守于外，故号曰《外台秘要方》，凡一千一百单
程子敬通，醇儒也，而旁通于医。吾于医固未之学，而一接程子指脉说病则目无全人，微言高论叠见层生，闻未闻，解未解。程子之于医几乎！道又见其医人也，虽极贱贫，但一接手则必端问详审，反复精思，未尝有厌怠之色。
程子敬通，醇儒也，而旁通于医。吾于医固未之学，而一接程子指脉说病则目无全人，微言高论叠见层生，闻未闻，解未解。程子之于医几乎！道又见其医人也，虽极贱贫，但一接手则必端问详审，反复精思，未尝有厌怠之色。