《圣济总录》 目偏视风牵
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篇首语：古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了《圣济总录》 目偏视风牵相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
《圣济总录》 目偏视风牵
论曰目偏视者，以腑脏虚而风邪牵睛，其睛不正，则瞳子亦斜侧，故其视偏也，固有自幼小而得之，亦有长大方病者，率由气血亏而复受风邪也，龙木论、有去风热及摩点之剂，又云、有息肉则用钩割，若上下睑赤而动者，又着针穴，不可不审也。治眼风牵，睑硬睛疼，视物不正。凉隔天门冬汤方
天门冬（去心） 大黄（锉炒各一两） 车前子 茺蔚子 黄芩（去黑心各一两半）
上五味。粗捣筛，每服三钱匕，水一盏，煎至七分，去滓食后临卧温服。
治风牵眼偏斜。羚羊角汤方
羚羊角（镑） 防风（去叉） 赤茯苓（去黑皮） 人参 五味子（各一两） 知母（焙）茺蔚子黄 （锉各一两半）
上八味。粗捣筛，每服三钱匕，水一盏，煎至六分，去滓食后临卧温服。
治眼风牵痛如针刺，视物不能回顾。黄芩汤方
黄芩（去黑心） 大黄（锉炒） 桔梗（炒） 知母（焙各一两） 玄参 马兜铃（各一两半）防风（去叉二两）
上七味。粗捣筛，每服三钱匕，水一盏，煎至六分，去滓食后临卧温服。
治目偏视，冲风多泪。防风散方
防风（一两去芦头） 栀子仁（三分） 黄芩（一两） 葳蕤（一两） 黄连（一两去须） 甘草（一两炙赤锉）
上六味。捣罗为细散，食后煎竹叶汤，调下一钱，忌油腻热酒湿面。
治目偏视，冲风泪出。点眼杏仁膏方
杏仁（四十九枚汤去皮尖细研绢袋盛饭甑中蒸热绞取脂） 铜青（一大豆许） 胡粉（一大豆许） 干姜末（一大豆许） 青盐（一大豆半许）
上五味细研如粉，以杏仁脂调如膏，贮瓷盒中，每以铜箸取如麻子大，点目 中，日二三次．治一切眼疾，及生发退热毒。摩顶膏方
生油（二升） 黄牛酥（三两） 淡竹叶（一握） 大青（一两半） 葳蕤（一两半） 曾青（一两细研） 石长生（一两半） 吴蓝（一两） 槐子（一两半） 青盐（二两） 栀子仁（一两半）蕤仁（一两半） 旱莲子草汁（一升）
上一十三味。粗捣筛一十味，以绢袋盛之，先于净铛中，下油酥二味，然后入莲子草汁及药袋，以文武火微养半日，即渐加火急煎，以莲子草汁尽不沸为度，候冷绵滤过，以通油瓷瓶收盛，每候夜间欲卧时，将铁匙取半匙，细涂顶上。以铁匙摩顶中，药力消散，入顶发孔中，渐入脑内，顿觉两太阳穴凉，从大 中入眼，其黑风热毒瓦斯自然退。不过十日瘥，其膏仍隔三夜一度摩，其膏又治肾脏风毒，上冲脑户，脑脂流下，变为内障者，又治眼暗赤眼风眼冷热泪，久不瘥者。
治风邪牵睛目偏视，睹物不正。菊花散方
菊花（一两） 苍术（五两，肥实者就银石器入皂荚一寸，以河水煮一日，去皂荚取术以铜刀刮去黑皮，切，曝干取三两） 荆芥穗 草决明（温水洗） 木贼 旋复花 甘草（炙各一两） 蝉蜕（温水洗三分） 蛇蜕（微炙一分）
上九味。捣罗为细散，每服一钱匕，入腊茶半钱匕，点服空心临卧。
治肝风目睛不正，视物偏斜。防风散方
防风（去叉二两） 菊花（四两） 蒺藜子（炒去角） 恶实（各一两炒）
上四味。捣罗为散，每服三钱匕，食后以熟水调服。
治目偏风牵疼痛。抵圣散方
荆芥穗（二两） 芎 羌活（去芦头） 木贼 楮实（麸炒各一两） 甘草（炙半两）
上六味。捣罗为散，每服二钱匕，茶清调下，食后服。
治目偏视风牵。五神散方
荆芥穗（四两） 白术 木贼（各二两） 青盐（一两研） 甘草（炙半两）
上五味。捣研为散，每服二钱匕，好茶点服。
相关参考
又名“风牵喎斜”，“口眼喎斜”。主要是由于脾胃二经气虚，络脉空虚，风邪乘虚而入。其特点是眼与唇口偏向一侧，且常有流泪过多，眼睑闭合障碍等症状。这是支配面部及眼部神经有病而影响口眼部肌肉张力所引起。
目，是五脏六腑之精华。人腑脏虚而风邪入于目，而瞳子被风所射，睛不正则偏视。此患亦有从小而得之者，亦有长大方病之者，皆由目之精气虚，而受风邪所射故也。
风牵偏视是以眼珠突然偏斜，转动受限，视一为二为临床特征的眼病。《证治准绳·杂病·七窍门》称之为神珠将反，并将其中眼珠偏斜严重，黑睛几乎不可见者，称为瞳神反背。本病主要由风中经络所致
风牵偏视是以眼珠突然偏斜，转动受限，视一为二为临床特征的眼病。《证治准绳·杂病·七窍门》称之为神珠将反，并将其中眼珠偏斜严重，黑睛几乎不可见者，称为瞳神反背。本病主要由风中经络所致
病证名。又名目偏视。见《太平圣惠方》卷三十三。参见目偏视条。
（一）眼周围穴位1．睛明主治迎风流泪，针眼，上胞下垂，风牵偏视，暴风客热，天行赤眼，火疳，黑睛翳障，圆翳内障及多种瞳神疾病。2．攒竹主治同睛明穴。3．丝竹空主治针眼，胞轮振跳，上胞下垂，风牵偏视，暴风
病证名。①系指目偏视之病证。睊，目侧视貌。《证治准绳·杂病》：双目睛通亦名睊目。详见目偏视条。②睊，古义与涓通。《诸病源候论》卷二十八：“风气客于睑眦之间，与血气津液相搏，使目眦痒而泪出，目眦恒湿故谓
生者天地之大德，疾者有生之大患，方术者治疾之大法。昔者神农氏、黄帝氏独观太初，旁烛妙有。味百药以辨物，审百疾以全生。其制名，其取类，其正君臣，其立佐使，其见于太素玉册之书，雷公岐伯之问。盖皆开神明之蕴
生者天地之大德，疾者有生之大患，方术者治疾之大法。昔者神农氏、黄帝氏独观太初，旁烛妙有。味百药以辨物，审百疾以全生。其制名，其取类，其正君臣，其立佐使，其见于太素玉册之书，雷公岐伯之问。盖皆开神明之蕴
臣闻天地以溥生为大德，所以曲成万物而不遗。圣人赞天地之化育，故敛时五福，以敷锡于庶民。夫民之为物也，智者寡愚者众。起居失常，饮食无节，外为寒暑燥湿风以贼其形，内为喜怒思忧恐以乱其气，形气乃伤，疾所由作