三阴论怎么用？《古今医彻》 三阴论
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三阴论怎么用？《古今医彻》 三阴论
经言六经．而即继之曰．三阴三阳．五脏六腑皆受病．此何以说也．余请以三阴概之可乎．伤寒传入三阴．已寒变为热矣．盖太阴者脾也．其经布胃络嗌．故邪入之．则腹满而嗌干．然经既属脾．经病则脾亦病．脾主消磨．亦失其职．况布于胃则食不化．而腹满络于嗌．则热伤阴而嗌干．且但曰满．则邪犹在中焦．未可遽下．故腹满平以浓朴陈皮．嗌干和以葛根枳桔．此虽治太阴之经．实即治阳明之腑也．少阴者肾也．其经络肺系舌本．故邪入之．则口燥舌干．而渴．然经虽属肾．土旺则水必亏．肾为胃关．亦失传化．况络于肺．则水不升而作渴．系于舌．则津益亡而口燥．此时邪热已深．仲景所谓忽下以存津液．故实则大小承气下之．虚则六味地黄润之．此虽治少阴之经．亦即治足阳明兼手太阳手阳明之腑也．厥阴者肝也．其经循阴器而络于咽．故邪入之．则烦满而囊缩．厥阴者．阴之尽也．经虽属肝．此时胃邪下陷．阳亢阴渴．肾水既亏．肝火弥炽．蓄热不解．则烦而且满．阴气已极．则囊缩少泄．如果大便未下．急与下之．下后不解．即与黄连解毒之类．宣散蓄热．庶或有生．此虽治厥阴之经．实即治五脏六腑俱受之病也．不然．或谓邪入于脏．或谓邪入于腑．又为藏物之脏．纷纷不已．曷与正之．按三阴邪热．皆从三阳传入．而阳明失治尤多．始而过汗以竭其液．继而过下以损其阴．液者．气之余也．阴者．血之属也．气血既损．则烦满燥渴等症作矣．况无阳则阴无以生．无阴则阳无以化．三阴既亏．则腐熟传道化物之司．愈失其职．仲景欲急下以存津液．岂无有窥其微者耶．养葵先生出．直以六味补水．挽其源而治之矣．
相关参考
温病著作。二卷。清·田宗汉撰。刊于1888年。田氏认为时行伏阴有似霍乱而实非霍乱。遂详论此病，辨析伏阴与霍乱之区别，列述其原病、变症、死候、禁令、瘥后等情况，说理明晰，有独到见解，可以启迪后人。书中还
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夫三阴之中寒．则下利清谷．仲景用理中姜附汤．三阳合病．则自下利．仲景以太阳少阳用黄芩汤．少阳阳明用承气汤．盖少阳则火郁．而阳明则上郁也．虽然．三阳邪犹在表．何遽自利以邪郁而不伸．则为飧泄也．故宜以升发
人之脾主四肢．肝主筋．肾主骨．下部发地．三阴主之．则腰足是也．苟或劳乏罢极．伤筋骨皮肉而风寒湿乘间入之．则腿中作疼．发于肌肉者浅．入于筋骨者深．使复加以风药．则愈耗其阴．进以寒凉．则愈伤其气．将至于穿
内经传入三阴．止曰可泄而已．仲景以下字易之．立大小调胃三承气汤．后人遵而用之．一汗之后．辄尔遽下．遗人夭殃者多矣．不知仲景分痞满燥实坚．有上中下三焦气血水谷之别．不精求其理．则其法不可得而施也．何以言
一妇三阴交无故血出如射，将绝，以手按其窍，缚以布条，昏倒不知人，以人参一两煎汤灌之愈。
太阳藏何象？岐伯曰∶象三阳而浮也。曰∶少阳藏何象？曰∶象一阳也。一阴误文，阴藏者，滑而不实也。曰∶阳明藏何象？曰∶象大浮也。太阴脏搏言伏鼓也。二阴搏至，肾沉不浮也。此名象藏者，六经之本脉也。象三阳而浮
罗东逸曰，人身之正，有三阴三阳之经，分主周身。然其经皆起于足，三阳为外，三阴为内。故足太阳之经，从巅顶头项而下五行，居身之背，以至于足。足阳明从额颅颈喉而下，亦五行，居身之前，以至于足。足少阳从耳前后