《圣济总录》 香港脚统论
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《圣济总录》 香港脚统论
论曰风毒中人,随处悉能为病,偏着于脚何耶。盖五脏经络,心肺起于手十指,肝肾脾起于足十趾。地之蒸湿毒瓦斯。足先受之,久而不瘥。渐及四肢腹背头项。古人所谓微时不觉,痼滞乃知。所以谓之香港脚也。其证不一;或见食呕吐,憎闻食臭;或腹痛下利;或大小便秘涩不通,或胸中冲悸,不欲见明;或精神 愦,或善忘语错;或壮热头疼;或身体冷痛;或时觉转筋;或小腹不仁;或髀腿顽痹;或缓纵不遂;或肿或不肿;或百节挛急,凡是之类,皆香港脚候也,巢元方止论缓弱上气等八证。今详考方籍,有阴阳干湿之异证。江东岭南之异地,以至痰壅语涩,变成水气,与夫膏药渍浴等。方法匪一,故兼明而具载之,治法固多矣,唯孙思邈云。不得大补,亦不可大泻,终不得畏虚,故预止汤剂,此当为治法之最。学者宜加意焉。相关参考
论曰肺为五脏华盖,开窍于鼻,肺气和则鼻亦和,肺感风冷,则为清涕,为为息肉,为不闻香臭,肺实热,则为疮为痛,胆移热于脑,则浊涕不已,谓之鼻渊,惟证候不同,故治疗亦异。
论曰∶瘰者,其本多因恚怒气逆忧思恐惧,或饮食有虫鼠余毒,或风热邪气,客于肌肉,随虚处停结,或在颈项,或在胸腋,累累相连是也。详考方论,有风毒瓦斯毒热毒之异,有寒是也。大要,古服五香连
论曰内经谓因而饱食,筋脉横解,肠为痔,夫痔病之候亦多矣,此独举饱食一端者,盖饮食人之大欲存焉,推此则它可触类而知也。巢元方能拾其说而备论之,故曰诸痔皆由伤风,房室不慎,醉饱合阴阳,故劳扰血气而经脉流溢
论曰∶忧恚劳气,郁而不散,若或婴之,此瘿所为作也。亦有因饮沙水,随气入脉,留连颈下而成,又山居多瘿颈,处险而瘿也。其始作,咽喉噎塞,游气往来,渐至停止,其证则有可针
论曰三焦有名无形,主持诸气,以象三才之用,故呼吸升降,水谷往来,皆待此以通达,是以上焦在心下,主内而不出,中焦在胃脘,主腐熟水谷,下焦在脐下,主分别清浊。出而不内,统而论之。三者之用,又本于中焦,中焦
论曰三焦有名无形,主持诸气,以象三才之用,故呼吸升降,水谷往来,皆待此以通达,是以上焦在心下,主内而不出,中焦在胃脘,主腐熟水谷,下焦在脐下,主分别清浊。出而不内,统而论之。三者之用,又本于中焦,中焦
论曰∶易曰挠万物者,莫疾乎风,夫以吹嘘鼓舞。巽而易入,枯者荣,甲者坼,成物之功,实在于是。然而分四时,位八方,适应其时,则为正。弗循其方,则为邪。人惟万物之灵,能察诸此,观冬至之日,有从南方来,必曰贼
论曰天产动物,地产植物,阴阳禀贷,气味浑全,饮和食德,节适而无过,则入于口,达于脾胃,入于鼻,藏于心肺,气味相成,神乃自生,平居暇日,赖以安平者,兼足于此,一有疾,资以治疗者,十去其九,全生永年,岂不
论曰痈疽者,乳石之疾,多发于阳部,故在背则发腑俞之间,在头则发脑,以头者诸阳所会灸皮肤化为
论曰肾足少阴经。膀胱足太阳经,相为表里。其王冬、其象水、其脉沉、其养骨髓、其神精与志、其候耳、其声呻、其臭腐、其味咸、其液唾、其色黑、其气闭藏;是故早卧晚起,必待日光。去寒就温,无扰乎阳,为养藏之道。