骨度统论怎么用?《圣济总录》 骨度统论

Posted 《圣济总录》

篇首语:寸阳分阴须爱惜,休负春色与时光。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了骨度统论怎么用?《圣济总录》 骨度统论相关的知识,希望对你有一定的参考价值。

骨度统论怎么用?《圣济总录》 骨度统论

论曰凡用针当先明骨节,骨节既定,然后分别经络所在,度以身寸,以明孔穴,为施刺灸,观病所在,或浅或深,若在皮毛,若在血脉,是动者治其气,所生病者治其血。在浮络者取其浮络之血,在筋者以燔针劫刺之,有余则泻,不足则补,不盛不虚,以经取之,治之大体也,然人身骨节之数,三百六十有五,以应一期之日,骨节所在,大小长短,广狭浓薄,或隐或显,有势无势,有体无体,有液无液,皆有定体,实刺法之先务也,内经具载,但有骨空去处,其骨度之说,徒有其名,未载其法。至于三百六十之数,因亦泯然,使用针之人,妄意 穴,不知骨节本原,徒为针灸,未得其法,枉伤肌肉,良可惜也。今摭自古医经,有骨度之数,析骨之论,凡三百六十五骨之法,以此论骨胳,其庶矣。故着于篇,以冠针法之首云。

相关参考

耳统论怎么用?《圣济总录》 耳统论

论曰肾气通于耳,心寄窍于耳,气窍相通,若窗牖然,音声之来,虽远必闻,若心肾气虚,精神失守,气不宣通,内外窒塞,斯有聋聩之疾,经所谓五脏不知,则九窍不通是也。

鼻统论怎么用?《圣济总录》 鼻统论

论曰肺为五脏华盖,开窍于鼻,肺气和则鼻亦和,肺感风冷,则为清涕,为为息肉,为不闻香臭,肺实热,则为疮为痛,胆移热于脑,则浊涕不已,谓之鼻渊,惟证候不同,故治疗亦异。

瘰统论怎么用?《圣济总录》 瘰统论

论曰∶瘰者,其本多因恚怒气逆忧思恐惧,或饮食有虫鼠余毒,或风热邪气,客于肌肉,随虚处停结,或在颈项,或在胸腋,累累相连是也。详考方论,有风毒瓦斯毒热毒之异,有寒是也。大要,古服五香连

痔统论怎么用?《圣济总录》 痔统论

论曰内经谓因而饱食,筋脉横解,肠为痔,夫痔病之候亦多矣,此独举饱食一端者,盖饮食人之大欲存焉,推此则它可触类而知也。巢元方能拾其说而备论之,故曰诸痔皆由伤风,房室不慎,醉饱合阴阳,故劳扰血气而经脉流溢

诸瘿统论怎么用?《圣济总录》 诸瘿统论

论曰∶忧恚劳气,郁而不散,若或婴之,此瘿所为作也。亦有因饮沙水,随气入脉,留连颈下而成,又山居多瘿颈,处险而瘿也。其始作,咽喉噎塞,游气往来,渐至停止,其证则有可针

三焦统论怎么用?《圣济总录》 三焦统论

论曰三焦有名无形,主持诸气,以象三才之用,故呼吸升降,水谷往来,皆待此以通达,是以上焦在心下,主内而不出,中焦在胃脘,主腐熟水谷,下焦在脐下,主分别清浊。出而不内,统而论之。三者之用,又本于中焦,中焦

三焦统论怎么用?《圣济总录》 三焦统论

论曰三焦有名无形,主持诸气,以象三才之用,故呼吸升降,水谷往来,皆待此以通达,是以上焦在心下,主内而不出,中焦在胃脘,主腐熟水谷,下焦在脐下,主分别清浊。出而不内,统而论之。三者之用,又本于中焦,中焦

诸风统论怎么用?《圣济总录》 诸风统论

论曰∶易曰挠万物者,莫疾乎风,夫以吹嘘鼓舞。巽而易入,枯者荣,甲者坼,成物之功,实在于是。然而分四时,位八方,适应其时,则为正。弗循其方,则为邪。人惟万物之灵,能察诸此,观冬至之日,有从南方来,必曰贼

食治统论怎么用?《圣济总录》 食治统论

论曰天产动物,地产植物,阴阳禀贷,气味浑全,饮和食德,节适而无过,则入于口,达于脾胃,入于鼻,藏于心肺,气味相成,神乃自生,平居暇日,赖以安平者,兼足于此,一有疾,资以治疗者,十去其九,全生永年,岂不

肾脏统论怎么用?《圣济总录》 肾脏统论

论曰肾足少阴经。膀胱足太阳经,相为表里。其王冬、其象水、其脉沉、其养骨髓、其神精与志、其候耳、其声呻、其臭腐、其味咸、其液唾、其色黑、其气闭藏;是故早卧晚起,必待日光。去寒就温,无扰乎阳,为养藏之道。