筋痹怎么用?《圣济总录》 筋痹
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筋痹怎么用?《圣济总录》 筋痹
论曰∶《内经》曰,风寒湿三气杂至,合而为痹。又曰∶以春遇此者为筋痹。其状拘急,屈而不伸是也。筋痹不已,复感于邪,内舍于肝,是为肝痹。其状夜卧则惊,饮多数小便,上为引如怀。盖淫气乏竭,痹聚在肝。治法以筋痹为先,筋痹既平,则邪弗入于肝矣。治筋风,四肢挛痹。天麻丸方
天麻(二两) 苦参(三两) 细辛(去苗叶二两) 菖蒲(二两) 牛膝(去苗,酒浸,焙二两) 赤箭(二两) 附子(炮裂,去皮脐一两) 地榆(二两) 人参(二两) 芎(一两) 桂(去粗皮一两半) 木香(一两) 陈橘皮(汤浸,去白,焙干一两半) 当归(切,焙) 赤芍药 酸枣仁(微炒) 威灵仙(去土) 本(去苗土) 防风(去叉,锉) 独活(去芦头)各二两
上二十味,捣罗为细末,炼蜜和杵为丸,如梧桐子大。每服温酒下二十丸,日二服,加至三十丸。
治筋痹,以筋虚为风所伤,故筋挛缩,腰背不伸,强直时痛。牛膝汤方。
牛膝(去苗,酒浸,锉,焙) 防风(去叉) 丹参 前胡(去芦头各二两) 石斛(去根二两半) 杜仲(去粗皮,涂酥炙,锉) 秦艽(去苗土) 续断(各一两半) 陈橘皮(汤去白各一两
上一十味,除大麻仁外,粗捣筛。每服五钱匕,水一盏半,煎五七沸,别下麻仁末一钱匕,煎至一盏,去滓,空腹服,日二。
治筋痹肢体拘急,不得伸展。独活散方。
独活(去芦头三两) 附子(炮裂,去皮脐) 薏苡仁 苍耳 防风(去叉) 蔓荆实 芎
上一十味,捣罗为细散。每服一钱匕,空腹以温酒调下,日二。
治肝痹多惊悸,神思不安。茯神散方。
茯神(去木) 酸枣仁(微炒) 黄 (锉) 人参各一两 熟干地黄(焙) 远志(去心) 五味子(各半两) 白茯苓(去黑皮一两) 丹砂(别研半两)
上九味,除丹砂外,捣罗为散,入丹砂末,再研匀。每服一钱匕,以温酒调下,不计时候。
治肝痹两胁下满,筋急不得太息,疝瘕四逆,抢心腹痛,目不明。补肝汤方。
白茯苓(去黑皮一两二钱) 乌头(四枚炮裂,去皮脐) 蕤仁(研) 柏子仁(研) 防风(去叉) 细辛(去苗叶各二两) 山茱萸 桂(去粗皮三分) 甘草(炙,锉半两)
上九味,锉如麻豆,入研药拌匀。每服五钱匕,水一盏半,入大枣二枚(劈开),同煎数沸,去滓,取一盏服,不计时。
治肝虚气痹,两胁胀满,筋脉拘急,不得喘息,四肢少力,眼目不明。细辛汤方。
细辛(去苗叶) 防风(去叉) 白茯苓(去黑皮) 柏子仁(研) 桃仁(汤浸去皮尖、双仁,麸炒微黄) 山茱萸 甘草(炙,锉各三分) 蔓荆实 枳壳(去瓤,麸炒各半两)
上九味,粗捣筛。每服三钱匕,水一盏,大枣三枚(劈破),同煎数沸,去滓,取七分温服,不计时候。
治肝痹头目昏塞,四肢不利,胸膈虚烦。防风汤方。
防风(去叉)一两 芎 黄 (锉) 五味子 人参 茯神(去木) 独活(去芦头)羚羊角(镑屑) 前胡(去芦头)各三分 细辛(去苗叶) 酸枣仁(微炒) 甘草(炙)各半两
上一十二味,粗捣筛。每服三钱匕,水一盏,大枣三枚(劈破),同煎,取七分,去滓温服,不计时候。
治筋痹多悲思,颜色苍白,四肢不荣,诸筋拘挛,伸动缩急,腹中转痛。五加皮酒方。
五加皮 枳刺(炒) 猪椒根皮(各八两) 丹参(八两) 桂(去粗皮三两) 当归(切,焙三两) 甘草(炙) 天雄(炮裂,去皮脐) 秦椒(去闭口及目,炒出汗) 白藓皮 木通(锉各四两
上一十五味,锉如麻豆大,以夹绢囊盛贮,清酒三斗渍之,春夏三四宿,秋冬六七宿。
初服二三合,稍加,以知为度。
相关参考
病名。①指筋膜受风寒湿邪所浸而致之痹证。《素问·四时刺逆从论》:“少阳有余,病筋痹,胁满。”《素问·长刺节论》:“病在筋,筋挛节痛,不可以行,名曰筋痹。”《圣济总录》卷二十:“《内经》曰:风寒湿三气杂
病名。痹病邪侵肝脏出现的病证,亦可由筋痹发展而成。或称为筋痹。《素问·痹论》:“肝痹者,夜卧则惊,多饮,数小便,上为引如怀。”《圣济总录·诸痹》:“肝痹。……肝之合,筋也。故筋痹不已,复感于邪,则舍于
语出《素问.痹论》。指以筋的症状为主的痹证。临床表规为筋脉拘急,关节疼痛而难以伸张。因筋聚于关节,风寒湿,邪气侵于筋所致。
筋痹者,由怒叫无时,行步奔急,淫邪伤肝,肝失其气,因而寒热所客,久而不去,流入筋会,则使人筋急而不能行步舒缓也,故曰筋痹。宜活血以补肝,温气以养肾,然后服饵汤丸。治得其宜,即疾瘳已,不然则害人矣。其脉
[b]帝曰∶其有五者何也?岐伯曰∶以冬遇此者为骨痹,以春遇此者为筋痹,以夏遇此者为脉痹,以至阴遇此者为肌痹,以秋遇此者为皮痹。[/b]肾主冬令,骨属肾;肝主春令,筋属肝;心主夏令,血脉属心;脾主长夏,
五脏痹证之一。主要症状为头痛,夜睡多惊梦,渴饮,多尿,腹胀,腰痛胁痛,足冷等。古人从脏象学说的观点,认为本病由“筋痹”日久不愈,复感于邪,邪气内积所致。如《素问.痹论》说:「筋痹不已,复感于邪,内舍于
生者天地之大德,疾者有生之大患,方术者治疾之大法。昔者神农氏、黄帝氏独观太初,旁烛妙有。味百药以辨物,审百疾以全生。其制名,其取类,其正君臣,其立佐使,其见于太素玉册之书,雷公岐伯之问。盖皆开神明之蕴
生者天地之大德,疾者有生之大患,方术者治疾之大法。昔者神农氏、黄帝氏独观太初,旁烛妙有。味百药以辨物,审百疾以全生。其制名,其取类,其正君臣,其立佐使,其见于太素玉册之书,雷公岐伯之问。盖皆开神明之蕴
臣闻天地以溥生为大德,所以曲成万物而不遗。圣人赞天地之化育,故敛时五福,以敷锡于庶民。夫民之为物也,智者寡愚者众。起居失常,饮食无节,外为寒暑燥湿风以贼其形,内为喜怒思忧恐以乱其气,形气乃伤,疾所由作
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