《类经》 数有终始气有同化
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篇首语：少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了《类经》 数有终始气有同化相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
《类经》 数有终始气有同化
[i]（《素问·六元正纪大论》）[/i]帝曰∶天地之数，终始奈何？[i]（司天在泉各有所主之数。）[/i]岐伯曰∶悉乎哉问也！是明道也。数之始，起于上而终于下，[i]（司天在前，在泉在后，司天主上，在泉主下，故起于上而终于下。）[/i]岁半之前，天气主之，岁半之后，地气主之，[i]（岁半之前，始于大寒，终于小暑也。岁半之后，始于大暑，终于小寒也。《至真要大论》 曰∶初气终三气，天气主之；四气尽终气，地气主之。）[/i]上下交互，气交主之，岁纪毕矣。[i]（交互者，天气地气，互合为用也。气交主之，即三气四气之际，乃天地气交之时。详义见本类前九。）[/i]故曰位明，气月可知乎，所谓气也。[i]（上下左右之位既明，则气之有六，月之有十二，其终始移易之数，皆可知矣，此即所谓天地之气。）[/i]帝曰∶余司其事，则而行之，不合其数何也？[i]（不合其数，谓以上中下运气之数，推其岁候，其有不能相合者也。）[/i]岐伯曰∶气用有多少，化洽有盛衰，衰盛多少，同其化也。[i]（洽，合也。气用有多少，化洽有盛衰，言一岁之上下左右、主客运气必有所合，若以多合多，则盛者愈盛，以少合少，则衰者愈衰，故盛衰之化，各有所从，则各同其化也。洽，爻甲切。）[/i]帝曰∶愿闻同化何如？岐伯曰∶风温春化同，热曛昏火夏化同，胜与复同，[i]（凡四时气化，有见风温者，皆木气也，故与春化同。有见热曛昏火者，皆火气也，故与夏化同。胜与复同者，言初气终三气，胜之常也；四气尽终气，复之常也。凡此同化之气，所遇皆然，而无分乎四时也。下文燥清烟露等化亦然。）[/i]燥清烟露秋化同，[i]（皆金气之同化也。）[/i]云雨昏暝埃长夏化同，[i]（皆土气之同化也。）[/i]寒 气霜雪冰冬化同，[i]（皆水气之同化也。）[/i]此天地五运六气之化，更用盛衰之常也。[i]（运气更用则化有盛衰，盛衰有常变，故难合于数也。此篇下文言同天化、同地化者，详本类前七。）[/i]
相关参考
[i]（《灵枢·终始篇》）[/i]凡刺之道，毕于终始，明知终始，五脏为纪，阴阳定矣。[i]（终始，本篇名，详载阴阳针刺之道，今散类各章。）[/i]阴者主脏，阳者主腑；[i]（手足三阴，俱主五脏。手足三
[i]（《素问·六微旨大论》）[/i]帝曰∶愿闻其用也。[i]（此连前章，而详求其上下升降之用也。）[/i]岐伯曰∶言天者求之本，言地者求之位，言人者求之气交。[i]（本者，天之六气，风寒暑湿火燥是也
[i]（《素问·骨空论》《灵枢·厥病篇》《杂病篇》《四时气篇》《终始篇》《本输篇》）[/i]膺中膺，背中背，肩膊虚者取之上。[i]（《灵枢·终始篇》。胸之两旁高处曰膺。凡肩膊之虚软而痛者，病有阴经阳经
[i]（《素问·遗篇本病论》）[/i]帝曰∶余闻天地二甲子，十干十二支，上下经纬天地，数有迭移，失守其位，可得昭乎？[i]（天地二甲子，言刚正于上，则柔合于下，柔正于上，则刚合于下，如上甲则下己，上己
[i]（《灵枢·终始篇》《癫狂篇》《杂病篇》《寒热病篇》《四时气篇》《素问·长刺节论》）[/i]刺热厥者，留针反为寒；刺寒厥者，留针反为热。[i]（《灵枢·终始篇》。厥论曰∶阳气衰于下，则为寒厥；阴气
[i]（灵枢师传篇）[/i]黄帝曰∶余闻先师，有所心藏，弗着于方。余愿闻而藏之，则而行之，上以治民，下以治身，使百姓无病，上下和亲，德泽下流，子孙无忧，传于后世，无有终时，可得闻乎？岐伯曰∶远乎哉问也
[i]（素问至真要大论）[/i]帝曰∶气有多少，病有盛衰，治有缓急，方有大小，愿闻其约奈何？[i]（五运六气，各有太过不及，故曰气有多少。人之疾病，必随气而为盛衰，故治之缓急，方之大小，亦必随其轻重而
运气术语。指属于同类而化合。参运气同化条。
运气术语。指运与气属于同类而化合，成为影响该年气候与发病的因素之一。如木同风化，火同暑化，土同湿化，金同燥化，水同寒化。天符、同天符、岁会、同岁会、太乙天符等均属运气同化。各详该条。
[i]（《灵枢·九针十二原篇》《终始篇》）[/i]今夫五脏之有疾也，譬犹刺也，犹污也，犹结也，犹也。[i]（《灵枢·九针十二原篇》。，闭同。）[/i]刺虽久，犹可拔也；污虽久，犹可雪也；结虽久，犹可解