《类经》 数有终始气有同化
Posted 《类经》
篇首语:少而好学,如日出之阳;壮而好学,如日中之光;老而好学,如炳烛之明。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了《类经》 数有终始气有同化相关的知识,希望对你有一定的参考价值。
《类经》 数有终始气有同化
[i](《素问·六元正纪大论》)[/i]帝曰∶天地之数,终始奈何?[i](司天在泉各有所主之数。)[/i]岐伯曰∶悉乎哉问也!是明道也。数之始,起于上而终于下,[i](司天在前,在泉在后,司天主上,在泉主下,故起于上而终于下。)[/i]岁半之前,天气主之,岁半之后,地气主之,[i](岁半之前,始于大寒,终于小暑也。岁半之后,始于大暑,终于小寒也。《至真要大论》 曰∶初气终三气,天气主之;四气尽终气,地气主之。)[/i]上下交互,气交主之,岁纪毕矣。[i](交互者,天气地气,互合为用也。气交主之,即三气四气之际,乃天地气交之时。详义见本类前九。)[/i]故曰位明,气月可知乎,所谓气也。[i](上下左右之位既明,则气之有六,月之有十二,其终始移易之数,皆可知矣,此即所谓天地之气。)[/i]帝曰∶余司其事,则而行之,不合其数何也?[i](不合其数,谓以上中下运气之数,推其岁候,其有不能相合者也。)[/i]岐伯曰∶气用有多少,化洽有盛衰,衰盛多少,同其化也。[i](洽,合也。气用有多少,化洽有盛衰,言一岁之上下左右、主客运气必有所合,若以多合多,则盛者愈盛,以少合少,则衰者愈衰,故盛衰之化,各有所从,则各同其化也。洽,爻甲切。)[/i]帝曰∶愿闻同化何如?岐伯曰∶风温春化同,热曛昏火夏化同,胜与复同,[i](凡四时气化,有见风温者,皆木气也,故与春化同。有见热曛昏火者,皆火气也,故与夏化同。胜与复同者,言初气终三气,胜之常也;四气尽终气,复之常也。凡此同化之气,所遇皆然,而无分乎四时也。下文燥清烟露等化亦然。)[/i]燥清烟露秋化同,[i](皆金气之同化也。)[/i]云雨昏暝埃长夏化同,[i](皆土气之同化也。)[/i]寒 气霜雪冰冬化同,[i](皆水气之同化也。)[/i]此天地五运六气之化,更用盛衰之常也。[i](运气更用则化有盛衰,盛衰有常变,故难合于数也。此篇下文言同天化、同地化者,详本类前七。)[/i]
相关参考
[i](《灵枢·终始篇》)[/i]凡刺之道,毕于终始,明知终始,五脏为纪,阴阳定矣。[i](终始,本篇名,详载阴阳针刺之道,今散类各章。)[/i]阴者主脏,阳者主腑;[i](手足三阴,俱主五脏。手足三
[i](《素问·六微旨大论》)[/i]帝曰∶愿闻其用也。[i](此连前章,而详求其上下升降之用也。)[/i]岐伯曰∶言天者求之本,言地者求之位,言人者求之气交。[i](本者,天之六气,风寒暑湿火燥是也
[i](《素问·骨空论》《灵枢·厥病篇》《杂病篇》《四时气篇》《终始篇》《本输篇》)[/i]膺中膺,背中背,肩膊虚者取之上。[i](《灵枢·终始篇》。胸之两旁高处曰膺。凡肩膊之虚软而痛者,病有阴经阳经
[i](《素问·遗篇本病论》)[/i]帝曰∶余闻天地二甲子,十干十二支,上下经纬天地,数有迭移,失守其位,可得昭乎?[i](天地二甲子,言刚正于上,则柔合于下,柔正于上,则刚合于下,如上甲则下己,上己
[i](《灵枢·终始篇》《癫狂篇》《杂病篇》《寒热病篇》《四时气篇》《素问·长刺节论》)[/i]刺热厥者,留针反为寒;刺寒厥者,留针反为热。[i](《灵枢·终始篇》。厥论曰∶阳气衰于下,则为寒厥;阴气
[i](灵枢师传篇)[/i]黄帝曰∶余闻先师,有所心藏,弗着于方。余愿闻而藏之,则而行之,上以治民,下以治身,使百姓无病,上下和亲,德泽下流,子孙无忧,传于后世,无有终时,可得闻乎?岐伯曰∶远乎哉问也
[i](素问至真要大论)[/i]帝曰∶气有多少,病有盛衰,治有缓急,方有大小,愿闻其约奈何?[i](五运六气,各有太过不及,故曰气有多少。人之疾病,必随气而为盛衰,故治之缓急,方之大小,亦必随其轻重而
运气术语。指属于同类而化合。参运气同化条。
运气术语。指运与气属于同类而化合,成为影响该年气候与发病的因素之一。如木同风化,火同暑化,土同湿化,金同燥化,水同寒化。天符、同天符、岁会、同岁会、太乙天符等均属运气同化。各详该条。
[i](《灵枢·九针十二原篇》《终始篇》)[/i]今夫五脏之有疾也,譬犹刺也,犹污也,犹结也,犹也。[i](《灵枢·九针十二原篇》。,闭同。)[/i]刺虽久,犹可拔也;污虽久,犹可雪也;结虽久,犹可解