《类经》 天地淫胜病治
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篇首语：休言女子非英物，夜夜龙泉壁上鸣。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了《类经》 天地淫胜病治相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
《类经》 天地淫胜病治
[i]（《素问·至真要大论》）[/i]帝曰∶天地之气，内淫而病何如？[i]（淫，邪胜也，不务其德，是谓之淫。内淫者。自外而入，气淫于内，言在泉之变病也。）[/i]岐伯曰∶岁厥阴在泉，风淫所胜，则地气不明，平野昧，草乃早秀；[i]（厥阴在泉，寅申岁也。风淫于地，则木胜土，风胜湿，尘埃飞扬，故地气不明，平野昏昧。木气有余，故草乃早秀。）[/i]民病洒洒振寒，善呻数欠，心痛支满，两胁里急，饮食不下，膈咽不通，食则呕，腹胀善噫。得后与气则快然如衰，身体皆重。[i]（按《经脉篇》自洒洒振寒至数欠，为阳明胃病；自食则呕至身体皆重，为太阴脾病。且厥阴肝脉贯膈布胁肋，故又为心痛支满等证，皆木邪淫胜，脾胃受伤之为病。）[/i]
岁少阴在泉，热淫所胜，则焰浮川泽，阴处反明，蛰虫不藏；[i]（少阴在泉，卯酉岁也。君火淫胜于下，故焰浮川泽，阴处反明，蛰虫不藏，）[/i]民病腹中常鸣，气上冲胸，喘不能久立，寒热皮肤痛，目瞑齿痛 肿，恶寒发热如疟，少腹中痛腹大。[i]（腹中常鸣者，火气奔动也。气上冲胸者，火性炎上也。喘不能久立、寒热皮肤痛者，火邪乘肺也。目瞑者，热甚阴虚，畏阳光也。齿动 肿，热乘阳明经也。恶寒发热如疟，金水受伤，阴阳争胜也。热在下焦，故少腹中痛。热在中焦，故腹大。 音拙。）[/i]
岁太阴在泉，草乃早荣，湿淫所胜，则埃昏岩谷，黄反见黑，至阴之交；[i]（太阴在泉，辰戌岁也。土为草木之所资生，故草乃早荣。岩谷者，土浓之处，故埃昏岩谷。黄，土色。黑，水色。土胜湿淫，故黄反见黑。《五常政大论》曰∶太阴司天，湿气下临，肾气上从，黑起水变。即土临水应之义。至阴之交，当三气四气之间，土之令也。）[/i]民病饮积心痛，耳聋浑浑 ，嗌肿喉痹，阴病血见，少腹痛肿，不得小便，病冲头痛，目似脱，项似拔，腰似折，髀不可以曲， 如结，如别。[i]（饮积心痛，寒湿乘心也。自耳聋至喉痹 ，按《经脉篇》为三焦经病。自阴病至不得小便，以邪湿下流，为阴虚肾病。自冲头痛至 如别，按《经脉篇》为膀胱经病。此以土邪淫胜克水，而肾合三焦膀胱，俱为水脏，故病及焉。，吞、屯二音。嗌音益。 音国。 音篆。）[/i]
岁少阳在泉，火淫所胜，则焰明郊野，寒热更至；[i]（少阳在泉，巳亥岁也。相火淫胜于下，故焰明郊野。热极生寒，故寒热更至。）[/i]民病注泄赤白，少腹痛溺赤，甚则血便，少阴同候。[i]（热伤血分则注赤，热伤气分则注白。热在下焦，故少腹痛溺赤血便。其余诸病，皆与前少阴在泉同候。）[/i]
岁阳明在泉，燥淫所胜，则 雾清暝；[i]（阳明在泉，子午岁也。金气淫胜于下，故 暗如雾，清冷晦暝也。）[/i]民病喜呕，呕有苦，善太息，心胁痛不能反侧，甚则嗌干面尘，身无膏泽，足外反热。[i]（按《经脉篇》，以口苦善太息、心胁痛不能转侧、甚则面微有尘、体无膏泽、足外反热，为足少阳胆经病。嗌干面尘，为厥阴肝经病。此以金邪淫胜，故肝胆受伤，而为病如此。）[/i]
岁太阳在泉，寒淫所胜，则凝肃惨栗；[i]（太阳在泉，丑未岁也。水气淫 胜于下，故凝肃惨栗。）[/i]民病少腹控睾，引腰脊，上冲心痛，血见，嗌痛颔肿。[i]（寒淫于下，自伤其类，则膀胱与肾受之。膀胱居腹，故少腹痛。肾主阴丸，故控睾。太阳之脉，挟脊抵腰中，故引腰脊。肾脉络心，故上冲心痛。心主血属而寒逼之，故血见。按《经脉篇》以嗌痛颔肿为小肠经病，亦水邪侮火而然。睾音高。颔，何敢切。）[/i]
帝曰∶善。治之奈何？[i]（此下言在泉淫胜之治。）[/i]岐伯曰∶诸气在泉∶风淫于内，治以辛凉，佐以苦甘，以甘缓之，以辛散之；[i]（风为木气，金能胜之，故治以辛凉。过于辛，恐反伤其气，故佐以苦甘，苦胜辛，甘益气也。木性急，故以甘缓之。风邪胜，故以辛散之。《藏气法时论》曰∶肝苦急，急食甘以缓之。肝欲散，急食辛以散之。此之谓也。）[/i]热淫于内，治以咸寒，佐以甘苦，以酸收之，以苦发之；[i]（热为火气，水能胜之，故宜治以咸寒。佐以甘苦，甘胜咸，所以防咸之过也；苦能泄，所以去热之实也。热盛于经而不敛者，以酸收之。热郁于内而不解者，以苦发之。）[/i]湿淫于内，治以苦热，佐以酸淡，以苦燥之，以淡泄之；[i]（湿为土气，燥能除之，故治以苦热。酸从木化，制土者也，故佐以酸淡。以苦燥之者，苦从火化也。以淡泄之者，淡能利窍也，《藏气法时论》曰∶脾苦湿，急食苦以燥之。即此之谓。）[/i]火淫于内，治以咸冷；佐以苦辛，以酸收之，以苦发之；[i]（相火，畏火也，故宜治以咸冷。苦能泄火，辛能散火，故用以为佐。以酸收之，以苦发之，义与上文热淫治同。）[/i]燥淫于内，治以苦温，佐以甘辛，以苦下之；[i]（燥为金气，火能胜之，治以苦温，苦从火化也。佐以甘辛，木受金伤，以甘缓之；金之正味，以辛泻之也。燥结不通，则邪实于内，故当以苦下之。按下文燥淫所胜，佐以酸辛，与此甘辛稍异。又如《六元正纪大论》子午年阳明在泉，亦云下酸温，皆与此不同。考之《藏气法时论》曰∶肺苦气上逆，急食苦以泄之。用酸补之，辛泻之。正此之辨。）[/i]寒淫于内，治以甘热，佐以苦辛，以咸泻之，以辛润之，以苦坚之。[i]（寒为水气，土能胜水，热能胜寒，故治以甘热，甘从土化，热从火化也，佐以苦辛等义，如《藏气法时论》曰∶肾苦燥，急食辛以润之。肾欲坚，急食苦以坚之，用苦补之，咸泻之也。）[/i]
帝曰∶善。天气之变何如？[i]（此下言司天淫胜之变病。）[/i]岐伯曰∶厥阴司天，风淫所胜，则太虚埃昏，云物以扰，寒生春气，流水不冰，蛰虫不出；[i]（巳亥岁也。风淫于上，故太虚埃昏，云物扰乱。风木主温，故寒生春气而流水不冰。然风胜则金令承之，清肃气行，故蛰虫不出也。）[/i]民病胃脘当心而痛，上支两胁，膈咽不通，饮食不下，舌本强，食则呕，冷泄腹胀，溏泄瘕水闭，病本于脾，[i]（胃脘当心而痛等证，病皆在脾。按《经脉篇》以舌本强、食则呕、胃脘痛、腹胀食不下、溏泄瘕水闭，为足太阴脾病。此以木邪乘土，故诸病皆本于脾也。）[/i]冲阳绝，死不治。[i]（冲阳，足阳明胃脉也，在足跗上动脉应手。土不胜木，则脾胃气竭而冲阳绝，故死不治。）[/i]
少阴司天，热淫所胜，怫热至，火行其政，大雨且至；[i]（子午岁也。热淫于上，故火行其政。君火之下，阴精承之，故大雨且至。怫音佛，郁也。）[/i]民病胸中烦热，嗌干，右 满，皮肤痛，寒热咳喘，唾血血泄，鼽衄嚏呕，溺色变，甚则疮疡 肿，肩背臂 及缺盆中痛，心痛肺 腹大满膨膨而喘咳，病本于肺，[i]（胸中烦热嗌干等证，皆君火上炎，肺金受伤也，金气主右，故右 满。按《经脉篇》以溺色变，肩背臂 及缺盆中痛、肺胀满膨膨而喘咳，为手太阴肺病。鼽衄、肩前 痛，为手阳明大肠病。盖肺与大肠为表里，金被火伤，故诸病皆本于肺也。膨音彭。）[/i]尺泽绝，死不治。[i]（尺泽，手太阴肺脉也，在肘内廉大文中，动脉应手。金不胜火，则肺气竭而尺泽绝，故死不治。）[/i]
太阴司天，湿淫所胜，则沉阴旦布，雨变枯槁；丑未岁也。[i]（湿淫于上，故沉阴旦布。沉，深也。沉阴雨变，则浸渍为伤，故物多枯槁。）[/i] 肿骨痛阴痹 。阴痹者按之不得，腰脊头项痛，时眩，大便难，阴气不用，饥不欲食，咳唾则有血，心如悬，病本于肾，[i]（ 肿骨痛等证，皆肾经病也。按《经脉篇》以腰脊头项痛，为足太阳膀胱病，以饥不欲食、咳唾则有血、心如悬，为足少阴肾病。此以肾与膀胱为表里，水为土克，故诸病皆本于肾也。《五邪篇》阴痹，与此略同，详针刺类二十五。）[/i]太溪绝，死不治。[i]（太溪，足少阴肾脉也，在足内踝后跟上动脉应手。水不胜土，则肾气竭而太溪绝，故死不治。）[/i]
少阳司天，火淫所胜，则温气流行，金政不平；[i]（寅申岁也。相火淫胜于上，则金受其制，故温气流行，金政不平。）[/i]
民病头痛，发热恶寒而疟，热上皮肤痛，色变黄赤，传而为水，身面 肿，腹满仰息，泄注赤白，疮疡咳唾血， 烦心胸中热，甚则鼽衄，病本于肺，[i]（相火用事，金气受邪，客热内燔，水不能制，故为此诸病，皆本于肺也。）[/i]天府绝，死不治。[i]（天府，手太阴肺脉也，在臂 内廉，腋下三寸动脉应手。金不胜火，则肺气竭而天府绝，故死不治。）[/i]
阳明司天，燥淫所胜，则木乃晚荣，草乃晚生，筋骨内变，大凉革候，名木敛生菀于下，草焦上首，蛰虫来见；[i]（卯酉岁也。燥金淫胜于上，则木受其克，故草木生荣俱晚。其在于人，则肝血受伤，不能营养筋骨，故生内变。且金气大凉，能革发生之候，故草木之应如此。然阳明金气在上，则少阴火气在下，故蛰虫来见也。大凉革候以下四句，旧在下文感而疟之后，今改移于此。）[/i]民病左 胁痛，寒清于中，感而疟，咳，腹中鸣，注泄 溏，心胁暴痛，不可反侧，嗌干面尘腰痛，丈夫 疝，妇人少腹痛，目 疡，疮痤痈，病本于肝，[i]（左 胁痛等证，皆肝经病，肝木主左也。按《经脉篇》以心胁痛不能转侧、面微有尘，为足少阳胆病；腰痛不可俯仰、丈夫 疝、妇人少腹痛、嗌干面尘飧泄，为足厥阴肝病。此以肝与胆为表里，木被金伤，故诸病皆本于肝也。 ，木、务二音。 音颓。痤，才何切。）[/i]太冲绝，死不治。[i]（太冲，足厥阴肝脉也，在足大趾本节后二寸，动脉应手。木不胜金，则肝气竭而太冲绝，故死不治。）[/i]
太阳司天，寒淫所胜，则寒气反至，水且冰，运火炎烈，雨暴乃雹；[i]（辰戌岁也，寒淫于上，故寒反至，水且冰。若乘火运而火气炎烈，则水火相激，故雨暴乃雹。此下二节，旧文似有颠倒。今稍为移正之。）[/i]民病血变于中，发为痈疡，厥心痛，呕血血泄鼽衄，善悲时眩仆，胸腹满，手热肘挛掖肿，心澹澹大动，胸胁胃脘不安，面赤目黄，善噫嗌干，甚则色 ，渴而欲饮，病本于心。[i]（寒水胜则邪乘心，故为血变于中、发为痈疡等证。按《经脉篇》以手心热、臂肘挛急、腋肿、胸胁支满、心中澹澹大动、面赤目黄，为手厥阴心包络病。盖火受寒伤，故诸病皆本于心也，澹，淡同。 音台，焦黑色也。）[/i]神门绝，死不治。[i]（神门，手少阴心脉也，在手掌后锐骨之端，动脉应手。火不胜水，则心气竭而神门绝，故死不治。）[/i]所谓动气，知其藏也。[i]（动气者，气至脉动也。察动脉之有无，则脏气之存亡可知矣。此总结六气之变病也。）[/i]
帝曰∶善。治之奈何？[i]（此下言司天淫胜之治。）[/i]岐伯曰∶司天之气∶风淫所胜，平以辛凉，佐以甘苦，以甘缓之，以酸泻之；[i]（风淫于上，平以辛凉，佐以苦甘，以甘缓之，俱与上文在泉治同。以酸泻之者，木之正味，其泻以酸也。义见后。）[/i]热淫所胜，平以咸寒，佐以苦甘，以酸收之；[i]（此与上文在泉治同，但缺以苦发之一句，而下文火淫所胜复言之，则义与此节同也。）[/i]湿淫所胜，平以苦热，佐以酸辛，以苦燥之，以淡泄之；[i]（诸与上文在泉治同，惟佐以酸辛，与彼酸淡少异，盖辛胜酸，所以防酸之过也，故当用以为佐。）[/i]湿上甚而热，治以苦温，佐以甘辛，以汗为故而止；[i]（湿上甚而热者，湿郁于上而成热也，治以苦温，欲其燥也。佐以甘辛，欲其散也。以燥以散，则湿热之在上者，以汗之故而止矣。）[/i]
火淫所胜，平以咸冷，佐以甘苦，以酸收之，以苦发之，以酸复之，热淫同；[i]（此与在泉热淫治同。盖水能胜火，故平以咸冷。苦能泻火之实，甘能缓火之急，故佐以苦甘，火盛而散越者，以酸收之。火郁而伏留者，以苦发之。然以发去火，未免伤气，故又当以酸复之，而火热二气同治也。）[/i]燥淫所胜，平以苦湿，佐以酸辛，以苦下之；[i]（此与上文燥淫于内治同，但彼云佐以甘辛，此云酸辛为异，详注见前燥淫条下，苦湿误也，当作苦温。）[/i]寒淫所胜，平以辛热，佐以苦甘，以咸泻之。[i]（辛热足以散寒，苦甘可以胜水。以咸泻之，水之正味，其泻以咸也。此与在泉治同，而文有颠倒，详见前寒淫于内条下。）[/i]
相关参考
[i]（《素问·至真要大论》）[/i]帝曰∶客主之胜复奈何？[i]（客者，天地之六气。主者，四时之六步。凡前云胜复者，皆客气之变，故此复明主气也。有逐年主气客气图，在图翼二卷。）[/i]岐伯曰∶客主之
[i]（素问四气调神论连前篇）[/i]是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。[i]（此承前篇而言圣人预防之道，治于未形，故用力少而成功多，以见其安不忘危也。）[/i]夫病已成而后药之，乱已
[i]（《素问·至真要大论》）[/i]帝曰∶六气之复何如？[i]（复者，报复之义。六气盛衰不常，有所胜，则有所复也。愚按∶王氏曰∶凡先有胜，后必复。新校正引《玄珠》正化对化之义云∶正司化令之实，对司化
[i]（素问异法方宜论全）[/i]黄帝问曰∶医之治病也，一病而治各不同，皆愈何也？[i]（治各不同，如下文砭石、毒药、灸KT、九针、导引按跷之类。）[/i]岐伯对曰∶地势使然也。[i]（地势不同，则气
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[i]（素问血气形志篇）[/i]形乐志苦，病生于脉，治之以灸刺。[i]（形乐者，身无劳也。志苦者，心多虑也。心主脉，深思过虑则脉病矣。脉病者当治经络，故当随其宜而灸刺之。）[/i]形乐志乐，病生于肉，
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证名。两脚小腿部浮肿。多因脾虚湿胜所致。《素问·至真要大论》：“太阴之胜，火气内郁，……头重，足胫胕肿。”《类经·六气相胜病治》：“脾胃不能胜湿，则足胫胕肿。”见于水肿、脚气等证。
[i]（《素问·六元正纪大论》）[/i]黄帝问曰∶六化六变，胜复淫治，甘苦辛咸酸淡先后，余知之矣。夫五运之化，或从五气，[i]（五气，当作天气。）[/i]或逆天气，或从天气而逆地气，或从地气而逆天气，
[i]（素问至真要大论）[/i]帝曰∶病生于本，余知之矣；生于标者，治之奈何？[i]（病之先受者为本，病之后变者为标。生于本者，言受病之原根。生于标者，言目前之多变也。）[/i]岐伯曰∶病反其本，中标