原序怎么用？《敖氏伤寒金镜录》 原序
Posted 《敖氏伤寒金镜录》
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原序怎么用？《敖氏伤寒金镜录》 原序
凡伤寒热病传经之邪．比杂病不同．必辨其脉、症、舌、表里汗下之．庶不有误．况脉者，血之腑．属阴．当其得病之初，正气相抟．若真气未衰．脉必滑数而有力．病久热甚气衰．脉必微细而无力．方数而甚也．但可养阴退阳．此识脉之要也．或初病即恶寒发热．后必有渴水燥热之证．或逆厥而利．此热证传经之邪也．若始终皆热证．惟热而不恶寒．故伤寒为病．初则头痛．必无发热恶寒渴水之症．一病便有逆厥泄利．或但恶寒而无发热．此寒症也．此识症之妙也．如舌本者．乃心之窍于舌．心属火．主热．象离明．人得病．初在表．则舌自红而无白苔等色．表邪入于半表半里之间．其舌色变为白苔而滑见矣．切不可不明表症．故邪传于里未罢．则舌必见黄苔．乃邪已入于胃．急宜下之．苔黄自去而疾安矣．至此医之不根据次．误用汤丸．失于迟下．其苔必黑．变症蜂起．此为难治．若见舌苔如漆黑之光者．十无一生．此心火自炎．与邪热二火相攻．极热则有兼化水象．故色从黑而应水化也．若乃脏腑皆受．邪毒日深．为症必作热症．虽宜下之．乃去胸中之热．否则其热散入络脏之中．鲜有不死者．譬如火之自炎．初则红，过则薪为黑色炭矣．此亢则害．承乃制．今以前十二舌明着．犹恐未尽诸症．复作二十四图．并方治列于左．则区区推源寻流．实可决生死之妙也．
[b]至正元年一阳月上浣之日[/b]
相关参考
伤寒一症．传变不常．有本传、越经传、巡经传、巡经得度传、误下传、表里传、上行传、顷刻之间．生死系焉．可以寄人死生者．惟医焉耳矣．夫何脉理玄妙．七表八里九道．形似难辨．此庸医所以接踵而杀人者多也．元、若
诊断学著作。简称《伤寒金镜录》。元·杜清碧撰于1341年。世传较早的刊本为明·薛己所传，后再刻于《摄生众妙方》卷下，清·王琢崖复刻于《医林指月》中，并有其它袖珍本多种。其中以《摄生众妙方》刻本为精，讹
夫医者何．犹防之将也．凡视人疾．在究其浅深之异而疗之．且疾之袭人．若寇之侵境．方其至也．必瞰其势之强弱．先以安抚，次以讲和．戒严守御．以防其逆也．如坚然不退．至再至三．恣强肆侮．意谋土地也．当此之际．
伤寒之病．传变不一．瞬息之间．死生决焉．专门之医．每病于此．予观古虞廷尉陈君彦材所送金镜一录．元敖氏立辨三十六舌图．法详以证．症附以方．明白简要．可以使人缘形以察脉．由粗而得精．中砭剂于膏肓．寄死生于
诊断学著作。简称《伤寒金镜录》。元·杜清碧撰于1341年。世传较早的刊本为明·薛己所传，后再刻于《摄生众妙方》卷下，清·王琢崖复刻于《医林指月》中，并有其它袖珍本多种。其中以《摄生众妙方》刻本为精，讹
诊断学著作。简称《伤寒金镜录》。元·杜清碧撰于1341年。世传较早的刊本为明·薛己所传，后再刻于《摄生众妙方》卷下，清·王琢崖复刻于《医林指月》中，并有其它袖珍本多种。其中以《摄生众妙方》刻本为精，讹
舌见红色．更有裂纹如人字形．亦有此形者．（介按∶此句指图形而言．）乃君火燔灼．热毒炎上．故发裂也．宜用凉膈散治之．[i]（图缺）[/i]【介按】年老之人．辄有舌中开裂．其苔则滑腻．或滑而微白．乃是津液
[i]（图缺）[/i]舌见红色．尖见青黑者．水虚火实．肾热所致．宜用竹叶石膏汤治之．【介按】伤寒传热入里．则舌苔变黑．有自舌中黑起延及尖根者．亦有自尖根黑起延至中心者．治宜急清阳明之热．以救胃中之燥．
舌见红色．热蓄于内也．不问何经．宜用透顶清神散治之．[i]（图缺）[/i]【介按】舌色如淡红、嫩红、或白中带红．外证初起微寒．继即发热不已．口渴甚者．温邪初起也．治宜辛凉清解．如纯红或鲜红起刺者．胆经