《类经》 至有先后行有位次
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《类经》 至有先后行有位次
[i]（《素问·六元正纪大论》）[/i]帝曰∶夫子言可谓悉矣，然何以明其应乎？[i]（此连前章而求其气应之明验也。）[/i]岐伯曰∶昭乎哉问也！夫六气者，行有次，止有位，故常以正月朔日平旦视之，睹其位而知其所在矣。[i]（次，序也。位，方也。凡主客六气各有次序，亦各有方位，故欲明其应，当于正月朔日平旦视之，以察其阴阳晦明、寒温风气之位而岁候可知。盖此为日时之首，故可以占一岁之兆。）[/i]运有余，其至先，运不及，其至后，[i]（至先者，气先节候而至；至后者，气后节候而至也。）[/i]此天之道，气之常也。[i]（有余至早，不及至迟，此天气之常也。）[/i]运非有余非不足，是谓正岁，其至当其时也。[i]（正岁者，和平之岁，时至气亦至也。）[/i]帝曰∶胜复之气，其常在也，灾眚时至，候也奈何？[i]（言胜复之气，本常有也，而灾眚之至，何以知之？）[/i]
岐伯曰∶非正化者，是谓灾也。[i]（当其位则为正化，非其位则为邪化，邪则为灾矣。）[/i]
帝曰∶气至而先后者何？[i]（同前《六元正纪大论》。先言其早，后言其迟也。）[/i]岐伯曰∶运太过则其至先，运不及则其至后，此候之常也。[i]（此即前先天后天之义。）[/i]帝曰∶当时而至者何也？岐伯曰∶非太过、非不及则至当时，非是者眚也。[i]（当时者，应期而至也，是为正岁。若应早而迟，应迟而早，皆为灾眚也。《六微旨大论》帝曰∶至而不至、未至而至，何如？岐伯曰∶应则顺，否则逆，逆则变生，变生则病。帝曰∶请言其应。岐伯曰∶物生其应也，气脉其应也，详本类六。）[/i]帝曰∶善。气有非时而化者何也？岐伯曰∶太过者当其时，不及者归其己胜也。[i]（非时而化，谓气不应时也。太过者气盛，故当其时。不及者气衰，故归其己胜。己胜者，己被胜也，如春反肃、夏反寒、秋反热、冬反雨之类是也。）[/i]
帝曰∶四时之气，至有早晏高下左右，其候何如？岐伯曰∶行有逆顺，至有迟速，故太过者化先天，不及者化后天。[i]（太过气速，不及气迟也。）[/i]帝曰∶愿闻其行何谓也？[i]（上文先天后天，止言其至，未及于行，故复有此问。）[/i]岐伯曰∶春气西行，[i]（春属木而王于东，居东者其行必西，故春三月风自东方来。凡四季有东风者，皆得春之气。）[/i]夏气北行，[i]（夏属火而王于南，居南者其行必北，故夏三月风自南方来。凡四季有南风者，皆得夏之气。）[/i]秋气东行，[i]（秋属金而王于西，居西者其行必东，故秋三月风自西方来。凡四季有西风者，皆得秋之气。）[/i]冬气南行。[i]（冬属水而王于北，居北者其行必南，故冬三月风自北方来。凡四季有北风者，皆得冬之气。）[/i]故春气始于下，[i]（春气发生自下而升，故始于下。）[/i]秋气始于上，[i]（秋气收敛，自上而降，故始于上。）[/i]夏气始于中，[i]（夏气长成，盛在气交，故始于中。）[/i]冬气始于标；[i]（标，万物盛长之表也。冬气伏藏，由盛而杀，故始于标。杀，少戒切。）[/i]春气始于左，[i]（木气自东而西也。）[/i]秋气始于右，[i]（金气自西而东也。）[/i]冬气始于后，[i]（水气自北而南也。）[/i] 夏气始于前，[i]（火气自南而北也。）[/i]此四时正化之常。[i]（气非正化，则为虚邪贼风矣。《九宫八风篇》曰∶风从其所居之乡来为实风，主生长养万物；从其冲后来为虚风，伤人者也。即上文之谓。）[/i]故至高之地，冬气常在，至下之地，春气常在，[i]（高山之巅，夏有冰雪，此冬气常在也。卑下之地，冬有草生，此春气常在也。《五常政大论》曰∶高者气寒，下者气热。此之谓也。必谨察之。帝曰∶善。）[/i]
相关参考
帝曰∶四时之气，至有早晏高下左右，其候何如？岐伯曰∶行有逆顺，至有迟速，故太过者化先天，不及者化后天。帝曰∶愿闻其行何谓也？岐伯曰∶春气西行，夏气北行，秋气东行，冬气南行，故春气始于下，秋气始于上，夏
[i]（《素问·至真要大论》）[/i]帝曰∶夫子言春秋气始于前，冬夏气始于后，余已知之矣；然六气往复，主岁不常也，其补泻奈何？[i]（初之气，始于立春前十五日，四之气，始于立秋前十五日，故春秋气始于前
[i]（素问至真要大论五常政大论）[/i]帝曰∶病之中外何如？岐伯曰∶从内之外者调其内，从外之内者治其外。[i]（素问至真要大论。从内之外者内为本，从外之内者外为本，但治其本，无不愈矣。）[/i]从内
[i]（素问至真要大论五常政大论）[/i]帝曰∶病之中外何如？岐伯曰∶从内之外者调其内，从外之内者治其外。[i]（素问至真要大论。从内之外者内为本，从外之内者外为本，但治其本，无不愈矣。）[/i]从内
[i]（素问标本病传论灵枢病本篇与此篇同者不重载）[/i]夫阴阳逆从标本之为道也，小而大，言一而知百病之害，少而多，浅而博，可以言一而知百也。[i]（一者本也，百者标也。）[/i]以浅而知深，察近而知
[i]（《素问·六元正纪大论》）[/i]黄帝问曰∶六化六变，胜复淫治，甘苦辛咸酸淡先后，余知之矣。夫五运之化，或从五气，[i]（五气，当作天气。）[/i]或逆天气，或从天气而逆地气，或从地气而逆天气，
夫五运六气，上古圣人所以参三才而赞化育者也。故位天者天文也，位地者地理也，通乎人气之变化者人事也。然天道有阴阳多少之殊，地理有高下，气至有先后之异，人之寿夭生化之期，则损益盛虚之变也，此其上下参错，而
凡病在胸膈以上者，先食后服药；病在心腹以下者，先服药而后食。病在四肢、血脉者，宜空腹而在旦；病在骨髓者，宜饱满而在夜。在上者，不厌频而少；在下者，不厌顿而多。少服则滋荣于上，多服则峻补于下。
凡病在胸膈以上者，先食后服药；病在心腹以下者，先服药而后食。病在四肢、血脉者，宜空腹而在旦；病在骨髓者，宜饱满而在夜。在上者，不厌频而少；在下者，不厌顿而多。少服则滋荣于上，多服则峻补于下。
《资生》云∶凡灸当先阳后阴，言从头向左而渐下，次从头向右而渐下，先上后下。《明堂》云∶先灸上，后灸下，先灸少，后灸多，皆宜审之。王节斋曰∶灸火须自上而下，不可先灸下后灸上。