八正风候怎么用？《黄帝内经太素》 八正风候
Posted 《黄帝内经太素》
篇首语：世间事飘忽不定者多，万事随心，随不了心便随缘，随不了缘便随时势。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了八正风候怎么用？《黄帝内经太素》 八正风候相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
八正风候怎么用？《黄帝内经太素》 八正风候
平按：此篇自篇首至末，见《灵枢》卷十二第七十九《岁露论篇》，又见《甲乙经》卷六第一。[b]黄帝曰：愿闻岁之所以皆同病者，何因而然？[/b]
前章言人有摄养乖和，遇贼风之失；此言同受邪风，俱有伤害，以为问也。
平按：“何因而然”《甲乙》作“何气使然”。
[b]少师曰：此八正之候也。[/b]
八正候者，八节之正虚邪候也。
[b]黄帝曰：候之奈何？少师曰：侯此者，常以冬之至日，太一立于汁蛰之宫，其至也，天应之以风雨。风雨从南方来者，为虚风，贼伤人者也。其以夜至者，万民皆卧而弗犯也，故其岁民少病。[/b]
《九宫经》曰：太一者，玄皇之使，常居北极之傍汁蛰上下政天地之常□起也。汁蛰，坎宫名也。太一至坎宫，天必应之以风雨，其感从太一所居乡来向中宫，名为实风，主生长养万物；若风从南方来向中宫，为冲后来虚风，贼伤人者也。其贼风夜至，人皆寝卧，不犯其风，人少其病也。
平按：“冬之至日”《灵枢》、《甲乙》作“冬至之日”。“为虚风”《甲乙》作“名曰虚风”。“夜”下，《灵枢》、《甲乙》有“半”字。注“其感”，“感”字恐系“风”字传写之误。
[b]其以昼至者，万民懈惰而皆中于虚风，故万民多病。虚邪入客于骨而不发于外，至其立春，阳气大发，腠理开，因立春之日，风从西方来，万民又皆中于虚风，此两邪相薄，经气绝代。[/b]
懈惰，谓不自收节。情逸腠开，邪客至骨而不外泄，至立春日，复有虚风从西方冲上而来，是则两邪相薄，至经脉绝代以为病也。“骨”，有本作“胃”也。
平按：“相薄”《灵枢》、《甲乙》作“相搏”，袁刻误作“两薄”。“绝代”《灵枢》、《甲乙》作“结代”。
[b]故诸逢其风而遇其雨者，命曰遇岁露焉。因岁之和而少贼风者，民少病而少死；岁多贼风邪气，寒温不和，民多病而多死矣。[/b]
露有其二：一曰春露，主生万物者也；二曰秋露，主衰万物者也。今岁有贼风暴雨以衰于物，比秋风露，故曰岁露焉。是以实风至也，岁和有吉；虚风至也，岁露致凶也。
[b]黄帝曰：虚邪之风，其所伤贵贱何如？候之奈何？[/b]
以下言候虚风所伤贵贱，故因问起也。
[b]少师曰：正月朔日，太一居天溜之宫，其日西北风不雨，人多死。[/b]
以下具言虚风也。
平按：“溜”《灵枢》作“留”。
[b]正月朔日，平旦北风，春，民多死者也。正月朔日，平旦北风行，民病死者十有三。[/b][平按：“民病死者”《灵枢》、《甲乙》“死”作“多”。][b]正月朔日，日中北风，夏，民多死者。正月朔日，夕时北风，秋，民多死者。终日北风，大病死者十有六。正月朔日，风从南方来，命曰旱乡，[/b][平按：自“终日”以下至“旱乡”，《甲乙》无。][b]从西方来，命曰白骨将将，国有殃，人多死亡。[/b][平按：“命”《甲乙》作“名”，上有“而大”二字。“将”字，《灵枢》、《甲乙》不重。][b]正月朔日，风从东南方来，发屋扬沙石，国有大灾。正月朔日，风从东南行，春有死亡。[/b][平按：《灵枢》“南”下有“方”字。《甲乙》无此二条。][b]正月朔日，天和温不风，籴贱，民不病；天寒而风，籴贵，民多病。[/b][平按：“天和温”《甲乙》作“天时和温”；无“籴贱”、“籴贵”四字；“不病”作“无病”；“而风”作“风疾”。][b]此所以候岁之虚风贼伤人者。[/b][平按：《甲乙》无此句。《灵枢》无“虚”字；“者”下有“也”字。][b]二月丑不风，民多心腹病。三月戌不温，民多寒热。四月巳不暑，民多病瘅。十月申不寒，民多暴死。诸谓风者，皆发屋，折树木，扬沙石，起毫毛，开腠理。[/b][平按：《甲乙》“寒热”下有“病”字。《灵枢》、《甲乙》“病瘅”作“瘅病”；“诸”下有“所”字。《甲乙》“树”下无“木”字。“开”《灵枢》、《甲乙》作“发”；“理”下均有“者也”二字。]
相关参考
蛊风者，由体虚受风，其风在于皮肤，淫淫跃跃，若画若刺，一身尽痛，侵伤气血。其动作状如蛊毒，故名蛊风也。
风邪之气，若先中于阴，病发于五脏者，其状奄忽不知人，喉里噫噫然有声，舌强不能言。发汗身软者，可治；眼下及鼻人中左右上白者，可治；一黑一赤，吐沫者，不可治；汗不出，体直者，七日死。
此由风邪经脉，经脉结聚所成；或诸疮得风，不即瘥，变作其疮。得风者，是由疮遇冷，脓汁不尽乃成也。其风在经脉者，初生之时，其状如肿，有似覆手，搔之则皮脱，赤汁出。乍肿乍减，渐渐生根结实，且附骨间，不知首尾
刺风者，由体虚肤腠开，为风所侵也。其状，风邪走遍于身，而皮肤淫跃。邪气与正气交争，风邪击搏，如锥刀所刺，故名刺风也。《养生方》云∶触寒来者，寒未解，食热物，亦成刺风。
偏风者，风邪偏客于身一边也。人体有偏虚者，风邪乘虚而伤之，故为偏风也。其状，或不知痛痒，或缓纵，或痹痛是也。其汤熨针石，别有正方，补养宣导，今附于后。《养生方·导引法》云∶一手长舒，令掌仰，一手捉颏，
张从正乃金元时代崛起的四大家之一。临证治病主张以汗吐下法攻邪，而为攻下派之代表。所谓风病风症，一指外风致病，有恶风、发热、汗出、肿、痛、痒、痺、口眼歪斜等症；一指内风，如眩晕、昏厥、目窜、抽搐、震颤、
凡风病，有四百四种。总而言之，不出五种，即是五风所摄∶一曰黄风，二曰青风，三曰赤风，四曰白风，五曰黑风。凡人身中有八万尸虫，共成人身。若无八万尸虫，人身不成不立。复有诸恶横病，诸风生害于人身，所谓五种
《养生方》云∶饱食仰卧久，成病气头风。又云∶饱食沐发，作头风。又云∶夏不用露面卧，露下堕面上，令面皮浓，喜成癣。一云∶作面风，其汤熨针石，别有正方，补养宣导，今附于后。《养生方导引法》云∶一手拓颐向上
黄帝问曰：用针之服，必有法则焉，今何法何则？岐伯对曰：法天则地，合以天光。帝曰：愿卒闻之。岐伯曰：凡刺之法，必候日月星辰，四时八正之气，气定乃刺之。是故天温日月，则人血淖液而卫气浮，故血易泻，气易行；
平按：此篇自篇首至末，见《素问》卷八第二十六《八正神明论篇》，与上篇相接。自“泻必用方，以气方盛”至末，又见《甲乙经》卷五第四。[b]黄帝曰：其法星辰者，余以闻之，愿闻法往古者也。[/b]帝问师古摄生