《气功外气疗法》 爻象与人身
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《气功外气疗法》 爻象与人身
[b]一、爻象[/b] 爻是画卦的基本成分，有阴爻——与阳爻——两种。阳爻——代表阳，阴爻——代表阴。三爻相重则成八卦，如示一阴生于下，二阳复于上。同样是两个阳爻与一个阴爻，还可以组成果八卦中两个卦相重，则可组成64卦，每一卦则由六爻组成。若以数字表示，阳爻称为九，阴爻称为六。其画卦的顺序是自下向上，分为初、二、三、四、五、上六个爻位。如?泰卦，是上三阴爻的坤卦与下三阳爻的干卦相重而成。要表示出它的位置和阴阳的属性，则画泰卦为初九、九二、九三、六四、六五、上六。[b]二、爻象与人身部位[/b] 清·唐容川《医易详解》说：“以人身言之……以足至膝为初爻，膝至股为二爻，小腹至脐为三爻，脐至膈为四爻，膈至胸项为五爻，项至头顶为上爻。”唐氏是以六爻的爻位来划分人体的部位的。根据这种分法，可把下二爻看做地，中二爻看做人，上二爻看做天，是乾为首，坤为腹之意。爻位的划分与阴阳、八卦、五行一样，也是阴阳中复有阴阳，爻位中复有爻位，部分与整体，人与自然息息相通。在外气疗法中，也可根据上下部位之间的关系，把人分为上下两卦以便于测气、诊断和外气治疗。其分法是：足至踝为下卦的初爻，踝至膝为下卦的二爻，膝至耻骨联合为下卦的三爻，耻骨联合至脐为下卦的四爻，脐至剑突为下卦的五爻，剑突至胸骨上切迹为下卦的上爻。耻骨联合至脐为上卦的初爻，脐至剑突为上卦的二爻，剑突至胸骨上切迹为上卦的三爻，胸骨上切迹至鼻尖为上卦的四爻，鼻尖至眉为上卦的五爻，眉至顶为上卦的上爻。上肢亦分做三爻，与下肢、头颈爻爻相对。这样上下两卦在胸腹部三爻相交，不但经络系统是这样，神经系统的作用也符合这种爻位关系。如脊髓腰段，是人身下卦的四爻，上卦初爻。此段发生病变，可出现下肢的症状。当不同段上出现气机阻滞或其他病变，就可以在本段或相应段上出现内外气的不平衡状态。卦爻位不但适用于在人身体上下按六爻分段，在前后、左右的位置上也按后、左在上，前、右在下的顺序划出爻位的位置。
象也可在人身更小的部位手、脚、鼻、耳等部位根据其自然段划作三爻或六爻，以观察该部与整体，乃至自然环境的关系。因为我们人体是一个“小周天”，是宇宙“大周天”的缩影，所以通过手、脚、面、耳、鼻所现之象，可以诊断与治疗疾病，甚至能观察和预测一些生活细节，这都是天地人合一，一气流通的体现。
清·唐容川《医易详解》说：“以药配之，根为下爻，梗为二爻，茎为三爻，枝为四爻，叶为五爻，花实为上爻。”所以植物作为药物，从爻位的高低，可知药性的升降浮沉。如牛膝之根应初爻，故能下达足胫；银花、菊花应上爻，能治头目之疾等。
[b]三、爻象与脏腑[/b] 明·张介宾《类经图翼·医易》说：“以脏象言之，则自初六至上六为阴、为脏，初六次命门……初九至上九为阳、为腑，初九当膀胱……知乎此，而脏腑之阴阳，内景之高下，象在其中矣。”就是说人体的脏腑也符合爻象的规律，爻象与脏腑相对应，便可推断脏腑内景的阴阳、功能。它的具体配属是：坤卦属阴，配五脏与命门，其初爻为命门，二爻为肾，三爻为肝，四爻为脾，五爻为心，上爻为肺。乾属阳，配六腑，其初爻为膀胱，二爻为大肠，三爻为小肠，四爻为胆，五爻为胃，上爻为三焦。
[b]四、卦象与疾病 [/b]古人以卦象的意义来解释疾病的病因、病理，以及临床表现和治疗原则，现举例说明。
泰卦?。下乾上坤，阴在上而阳在下，阳升而阴降，阴阳相调，是身体阴阳平衡，上下交通，健康强盛的现象。在练功与用外气调整病人气机时，要使其阳气下行，阴气上承，才能成为泰卦之象。
否卦?。下坤上乾，阳在上而阴在下，阳升阴降，阴阳分离，上下不交，是阴阳离决，精神乃绝的病危现象。
既济卦?。下离上坎，离属火，在脏为心；坎属水，在脏为肾。坎水在离火之上，水性下注，火势向上，是水火相交的现象。故明·张介宾《类经图翼·医易》说：“既济为心肾相谐”。在练功与发气治疗时要使心火下降于肾，肾水上承于心，才能成既济之象。
未济卦?。下坎上离，离火在坎水之上，水火不相交合，阴阳各别，是心肾不交之象。临床上出现肾阴不足，不能上济心火，致使心火偏亢而出现失眠、心烦、五心烦热、多梦等症状，就需要滋肾阴而降心火，使其成为水火既济的卦象，则病愈体壮。练功中杂念纷飞，调心不纯，心火不能下降于肾，不但练不出功夫，还会出现否卦之阴阳分离的征象。
大过卦?、小过卦?。大过巽下兑上，小过艮下震上，从卦象上看两卦均为阴爻在上下两端，阴包阳于中，为阴寒渐深，阳不得伸，在病则为瘀阻痞结之象。故明·张介宾《类经图翼·医易》说：“大过小过，入则阴寒渐深，而出为癥痞之象。”
中孚卦?、颐卦?。中孚卦兑下巽上，颐卦震下艮上，两卦阳爻均在上下，阴爻居其中，阳气渐微，有鼓胀之形。
观卦?、剥卦?。观卦坤下巽上，剥卦坤下艮上。观是阳气渐微的现象，至剥卦则有阳气渐脱之象。此时阳衰则气喘、汗出、脉细；阳脱则出现厥冷、气微、神离等症。
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