诸风杂论怎么用？《黄帝内经太素》 诸风杂论
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诸风杂论怎么用？《黄帝内经太素》 诸风杂论
平按：此篇自篇首至末，见《灵枢》卷九第五十八《贼风篇》，又见《甲乙经》卷六第五。[b]黄帝曰：夫子言贼风邪气之伤人也，令人病焉。今有其不离屏蔽，不出室内之中，卒然病者，非必离贼风邪气，其故何也？[/b]
贼风者，风从冲上所胜处来，贼邪风也。离，历也。贼邪之风夜来，人皆卧，虽是昼日，不离屏蔽室内，不历贼风邪气，仍有病者，其故何也？
平按：“室内”《灵枢》《甲乙》作“室穴”。“非必”《灵枢》作“非不”，袁刻脱“必”字。
[b]岐伯曰：此皆尝有所伤于湿气，藏于血脉之中，分肉之间，久留而不去，若有所堕坠，恶血在内而不去，卒然喜怒不节，饮食不适，寒温不时，腠理闭而不通，其开而遇风寒时，血气涘结，与故邪相袭，则为寒痹。其有热则汗出，汗出则受风，虽不遇贼风邪气，必有因加而发焉。[/b]
人虽不离屏室之中，伤于寒湿，又因坠有恶血，寒湿恶血等邪，藏于血脉中，又因喜怒饮食寒温失理，遂令腠理闭塞，壅而不通。若当腠开，遇于风寒，则血凝结，与先寒湿故邪相因，遂为寒痹。虽在屏蔽之中，因热汗出，腠开受风，斯乃屏内之中加此诸病，不因贼风者。
平按：“其开而遇风寒”，《甲乙》无“其开”二字；“遇”上有“适”字。“时，血气涘结”《素问》、《甲乙》作“则血气凝结”。
[b]黄帝曰：今夫子之所言者，皆病人之所自知也；其无所遇邪气，又无怵惕之志，卒然而病者，其故何也？唯有鬼神之事乎？[/b]
因内邪得病，病人并能自知；仍有自知不遇寒湿之邪，又无喜怒怵惕之志，有卒然为病，当是鬼神为之乎？
平按：“其无所遇邪气”，《甲乙》无“所”字。“之志”《灵枢》作“之所志”。“鬼神”上，《灵枢》、《甲乙》有“因”字。注“仍有”袁刻作“因有有”。
[b]岐伯曰：此亦有故邪，留而未发也，因而志有所恶，及有所梦慕，血气内乱，两气相薄，其所从来者微，视之不见，听而不闻，故似鬼神。[/b]
以下答意，非无故邪在内，亦非无怵惕之志。故有所恶，即为怒也；梦有所乐，即为喜也。因此两者相薄，故血气乱而生病。所来微细，视听难知，众人谓如鬼神，非鬼神也。
平按：《灵枢》、《甲乙》无“梦”字。“薄”《灵枢》作“搏”。
[b]黄帝曰：其祝而已者，其故何也？岐伯曰：先巫者，固知百病之胜，先知其病之所从生者，可祝而已。黄帝曰：善。[/b]
先巫知者，巫先于人，因于鬼神，前知事也。知于百病从胜克生，有从内外邪生。生病者，用针药疗之，非鬼神能生病也，鬼神但可先知而已。由祝去其巫知之病，非祝巫之鬼也。
平按：“祝”下，《甲乙》有“由”字。“固知”《灵枢》、《甲乙》作“因知”。“其病之所从生者”《甲乙》作“百病之所从者”。
相关参考
平按：此篇自篇首至末，见《素问》卷十二第四十二《风论篇》，又见《甲乙经》卷十第二上篇。[b]黄帝问于岐伯曰：风之伤人，或为寒热，或为热中，或为寒中，或为疠，或为偏枯，或为贼风也，其病各异，其名不同；[
凡小儿急惊．虽搐甚不用忙扰．亦不足畏．慢惊虽微搐切当救．乃危候也．方搐之时．但与扶持．慎勿擒捉．盖风气方盛．恐流入筋脉．致手足曲戾不随．或成拘挛．凡小儿急惊．阎孝忠云．当其搐势减．与镇心治热药一二服．
[i]（《素问·骨空论》《长刺节论》《灵枢四时气论》《热病论》）[/i]黄帝问曰∶余闻风者百病之始也，以针治之奈何？[i]（《素问·骨空论》。风之中人，必先皮毛而后及于经络脏腑，由浅入深，自微而甚，善
君火凝命于心，为十二官禀命之生；相火一位于命门，一寄于三焦，为十二经生气之原。由是神机不息，而造化成焉，此千古不易之道也。而通一子之言，总言大体，则相火寄在命门；析言职守，则脏腑各有君相。若然，则二十
□〔《素》〕∶帝问曰∶风之伤人也，或为寒热，或为热中，或为寒中，或为疠风，或为偏枯，或为风也，其病各异，其名不同，或内至五脏六腑，不知其解，愿闻其由？岐伯对曰∶风气藏于皮肤之间，内不得通，外不得泄。风
[b]大麻风[/b]遍身麻木，次生白屑皮，兼起红斑，须眉脱落。用桑皮、大黄、芒硝（各一撮）水煎，无风处洗，每日一次。如有虫，加鸽屎同煎。如烂，用琥珀末搽患处，此方神效。（《广利方》）[b]疠风[/b]
指各种振掉眩晕的风证。《素问·至真要大论》：“诸风掉眩，皆属于肝。”
治中风不语，手足不遂，口眼斜，鼻流清涕，头旋目眩，言语涩滞，心胸痰积，口中涎水，手足顽痹，腰膝疼痛，久立不得，头痛尤甚，攻耳成脓而聋；又冲眼赤及骨节风、绕腕风、肾脏风、胎风、头风、暗风、心风、大风、白