司马承祯怎么用？《中医词典》r~s 司马承祯
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司马承祯怎么用？《中医词典》r~s 司马承祯
唐代道士，知医。字子微，号白云子。洛州温县（今河南温县）人。因淡于功名而为道士。尝学习养生之道，尤其是辟谷、导引、服饵之术。唐睿宗、玄宗及武则天时均召其入京，赏赐甚丰，并曾于王屋山修坛供其居住。着《天隐子养生书》一卷行世，内分神仙、易简、渐门、斋戒、安处、存想、坐忘、神解等部叙述。
相关参考
前患痱风，调治小愈。案牍劳形，元虚未复，腰膂虽能转侧，足膝尚觉软弱，肝肾真元下亏，八脉不司约束。参归地，仅可益其气血，未能通及八脉。古人治奇经精髓之伤，佥用血肉有情，岂诸草木根，可同日而语。推之腰为肾
魏晋时著名学者。224-263年，字叔夜。谯郡铚（今安徽宿县西南）人。官中散大夫，世称嵇中散。崇尚老、庄，讲求养生服食之道。为“竹林七贤”之一。因不满司马氏集团，为司马昭所杀。有《嵇中散集》传世。所著
明代官吏。知医。江西吉水县人。每于政事之余，辑集医方，着有《李司马章验方》、《刘司马彰赐堂集方》、《墨宝斋集方》、《海上奇方》等，并合为一帙，曰《仁文书院集验方》，行于世。
明代官吏。知医。江西吉水县人。每于政事之余，辑集医方，着有《李司马章验方》、《刘司马彰赐堂集方》、《墨宝斋集方》、《海上奇方》等，并合为一帙，曰《仁文书院集验方》，行于世。
司马问曰：奇经八脉中有阴跷阳跷之脉，可得闻乎?岐伯曰：《内经》言之矣。司马曰：《内经》言之，治病未验或有未全欤。岐伯曰：《内经》约言之，实未全也。阴跷脉足少阴肾经之别脉也，起于然骨之照海穴，出内踝上，
大封司马问于岐伯曰；水克火者也，人有饮水而火不解者，岂火不能制水乎?岐伯曰：人生于火，养于水。水养火者，先天之真水也。水克火者，后天之邪水也。饮水而火热不解者，外水不能救内火也。大封司马曰：余终不解其
养生专着。又名《天隐子》。唐·司马承桢着。《道藏》有收载。全书有神仙、易简、渐门、斋戒、安处、存想、坐忘、神解等八篇。书中主张破除世俗加于气功养生中的神秘色彩，主要讨论了如何循序渐进地通过存守内视一类
魏晋医家。司马炎即位时（266年）曾任内廷医官。以医术高明出入内宫。元康九年（299年）受贾后密令，合巴豆丸害愍怀太子，被诛。
气功学术语。指一种功法。即静坐修养，至高度入静后达到物我两忘的境界。出《庄子·大宗师》：“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。”唐·司马承桢曾撰《坐忘论》加以发挥。
气功学术语。指一种功法。即静坐修养，至高度入静后达到物我两忘的境界。出《庄子·大宗师》：“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。”唐·司马承桢曾撰《坐忘论》加以发挥。