卒死论怎么用？《医学源流论》 卒死论
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卒死论怎么用？《医学源流论》 卒死论
天下卒死之人甚多，其故不一。内中可救者，十之七八；不可救者，仅十之二三。唯一时不得良医，故皆枉死耳。夫人内外无病，饮食行动如常，而忽然死者，其脏腑经络本无受病之处，卒然感犯外邪，如恶风、秽气、鬼邪、毒厉等物，闭寒气道，一时不能转动，则大气阻绝，昏闷，迷惑，久而不通，则气愈聚愈塞，如系绳于颈，气绝则死矣。若医者，能知其所犯何故，以法治之，通其气，驱其邪，则立愈矣。又有痰涎壅塞，阻遏气道而卒死者，通气降痰则苏，所谓痰厥之类是也。以前诸项，良医皆能治之，惟脏绝之症，则不治。其人或劳心思虑，或酒不节，或房欲过度，或恼怒不常，五脏之内，精竭神衰，唯一线真元未断，行动如常，偶有感触，其元气一时断绝，气脱神离，顷刻而死，既不可救，又不及救。此则卒死之最急，而不可治者也。至于暴遇神鬼，适逢冤谴，此又怪异之事，不在疾病之类矣。相关参考
今之医者，谓吐血为虚劳之病，此大谬也。夫吐血有数种。大概咳者成劳。不咳者不成劳，间有吐时偶咳者，当其吐血之时，野狼狈颇甚，吐血即痊，皆不成劳，何也？其吐血一止，则周身无病，饮食如故，而精神生矣。即使亡
能愈病之非难，知病之必愈、必不愈为难。夫人之得病，非皆死症也。庸医治之，非必皆与病相反也。外感内伤，皆有现病，约略治之，自能向愈。况病情轻者，虽不服药，亦能渐痊。即病势危迫，医者苟无大误，邪气渐退，亦
啖葱根[二两] 瓜蒂[一分] 丁香[十四粒] 右为末，吹一字入鼻中，男左女右，须臾自活，身冷强厥者，勿活浴肠汤。
用乌雄鸡血涂心下即苏。（《风俗通》）
论曰卒死者，缘人有三虚，一谓乘年之衰，二谓逢月之空，三谓失时之和，贼风鬼邪之气，乘虚而入，故令阴气偏竭于内，阳气阻隔于外，二气壅闭，不得升降，厥气上行而暴绝也，气还时复生，不还则死，内经曰，出入废则神
巢氏云∶小儿卒死者，是三虚而遇贼风，故无病仓卒而死也。三虚者，乘年之衰，一也。逢月之空，二也。失时之和，三也。有人因此三虚，复为贼风所伤，使阴气偏竭于内，阳气阻隔于外，而气壅闭，阴阳不通，故暴绝而死也
《巢氏病源》小儿卒死候∶小儿卒死者，是三虚而遇贼风，故无病仓卒而死也。三虚者∶乘年之衰一也，逢月之空二也，失时之和三也。有人因此三虚，复为贼风所伤。使阴气偏竭于内，阳气阻隔于外，而气壅闭，阴阳不通，故
[i]（方八十七首针灸法十首）[/i][b]治卒死无脉，无他形候，阴阳俱竭故也。治之方[/b]∶牵牛临鼻上二百息，牛舐必瘥，牛不肯舐，着盐汁涂面上，即牛肯舐。[b]又方[/b]牛、马屎绞取汁饮之。无新
[i]十三法[/i]针间使百息。又，灸人中。灸魇不觉法∶灸两足大指聚毛中二十一壮。治卒忤法∶灸人中三十壮。又，灸肩井百壮。又，灸间使七壮。又，灸巨阙百壮。又，灸十指爪甲下各三壮。治鬼击法∶夫鬼击之为病
灸手足两爪后，十四壮了，饮以五毒诸膏散。（有巴豆者）【注】卒死张口反折者，用灸以通阳气，但饮以五毒诸膏方。