清者为营怎么用？《中医词典》n~o~p~q 清者为营
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清者为营怎么用？《中医词典》n~o~p~q 清者为营
营，指营气。营气与卫气均源于水谷精微，其清稀部分化生为卫气，其浓浊部分则化生为营气。《灵枢·营卫生会》：“人受气于谷，谷入于胃，以传与肺，五脏六腑，皆以受气，其清者为营，浊者为卫。”一说清者指柔和言，唐容川曰：“清浊以刚柔言，阴气柔和为清，阳气刚悍为浊。”一说清者指精气言。张介宾曰：“清者，水谷之精气也。”
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生理学名词。水谷精微中浓浊部分化生为卫气。《灵枢·营卫生会》：“人受气于谷，谷入于胃，以传与肺，五脏六腑皆以受气，其清者为营。浊者为卫。”
黄帝问于岐伯曰∶人焉受气？阴阳焉会？何气为营？何气为卫？营安从生？卫于焉会？老壮不同气，阴阳异位，愿闻其说。岐伯曰∶人受气于谷，谷入于胃，以传于五脏六腑，五脏六腑皆受其气。其清者为营，浊者为卫，营居脉
黄帝问于岐伯曰：人焉受气？阴阳焉会？何气为营？何气为卫？营安从生？卫于焉会？老壮不同气，阴阳异位，愿闻其会。岐伯答曰：人受气于谷，谷入于胃，以传与肺，五脏六腑，皆以受气，其清者为营，浊者为卫，营在脉中
《本藏篇》曰∶经脉者，所以行血气而营阴阳，濡筋骨，利关节者也。卫气者，所以温分肉，充皮肤，肥腠理，司关阖者也。《营卫生会篇》帝曰∶人受气于谷，谷入于胃，以传于肺，五脏六腑，皆以受气，其清者为营，浊者为
[b]经义[/b]《灵兰秘典论》曰∶脾胃者，仓廪之官，五味出焉。《营卫生会篇》曰∶人受气于谷，谷入于胃，以传于肺，五脏六腑，皆以受气，其清者为营，浊者为卫，营在脉中，卫在脉外。《热论》曰∶阳明者，十二
①用砖石垒起的障碍，用喻指肌肉。《灵枢·经脉》：“骨为干，脉为营，筋为刚，肉为墙。”②指面部蕃蔽部分，即颊侧，耳门处。《灵枢·天年》：“使道遂以长，基墙高以方。”
①用砖石垒起的障碍，用喻指肌肉。《灵枢·经脉》：“骨为干，脉为营，筋为刚，肉为墙。”②指面部蕃蔽部分，即颊侧，耳门处。《灵枢·天年》：“使道遂以长，基墙高以方。”
曰：营气之行，常与卫气相随不？然：经言人受气于谷。谷入于胃，乃传于五脏六腑，五脏六腑皆受于气。其清者为营，浊者为卫，荣行脉中，卫行脉外，营周不息，五十而复大会。阴阳相贯，如环之无端，故知营卫相随也。
①脑与脊髓的合称。《灵枢·经脉》：“人始生，先成精，精成而脑髓生。”②指脑浆。《医林改错》：“精汁之清者，化而为髓，由脊骨上行入脑，名曰脑髓。”
①脑与脊髓的合称。《灵枢·经脉》：“人始生，先成精，精成而脑髓生。”②指脑浆。《医林改错》：“精汁之清者，化而为髓，由脊骨上行入脑，名曰脑髓。”