《类经》 司天不迁正不退位之刺
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《类经》 司天不迁正不退位之刺
[i]（《素问·遗篇刺法论》）[/i]黄帝问曰∶升降之刺，以知其要，愿闻司天未得迁正，使司化之失其常政，即万化之或其皆妄，然与民为病，可得先除，欲济群生，愿闻其说。[i]（知其气有不正，故当预防。）[/i]岐伯稽首再拜曰∶悉乎哉问！言其至理，圣念慈悯，欲济群生，臣乃尽陈斯道，可申洞微。[i]（申，明也。洞，幽也。）[/i]太阳复布，即厥阴不迁正，不迁正气塞于上，当泻足厥阴之所流。[i]（辰戌岁太阳司天之后，厥阴继之。若寒水既退而复布，则巳亥之厥阴不得迁正，风化不行，木气郁塞于上，人病在肝，故当泻足厥阴之所流，行间穴也。刺六分，留七呼，气至急出之。）[/i]厥阴复布，少阴不迁正，不迁正即气塞于上，当刺心包络脉之所流。[i]（巳亥岁厥阴司天之后，少阴继之。若风气既退而复布，则子午之少阴不得迁正，火化不行，热气郁塞于上，人病在心主，故当泻包络之所流，劳宫穴也。刺三分，留六呼，气至急出之。）[/i]少阴复布，太阴不迁正，不迁正即气留于上，当刺足太阴之所流。[i]（子午岁少阴司天之后，太阴继之。若君火复布，则丑未之太阴不得迁正，雨化不行，土气留滞于上，人病在脾，故当刺足太阴之所流，大都穴也。刺三分，留七呼，气至急出之。）[/i]太阴复布，少阳不迁正，不迁正则气塞未通，当刺手太阳之所流，[i]（丑未岁太阴司天之后，少阳继之。若湿气复布，则寅申之少阳不得迁正，火化不行，热气郁塞，人病在三焦，故当刺手少阳之所流，液门穴也。刺二分，留三呼，气至急出之。）[/i]少阳复布，则阳明不迁正，不迁正则气未通上，当刺手太阴之所流。[i]（寅申岁少阳司天之后，阳明继之。若相火复布，则卯酉之阳明不得迁正，金化不行，燥气郁滞，人病在肺，故当刺手太阴之所流，鱼际穴也。刺二分，留三呼，得气急出之。）[/i]阳明复布，太阳不迁正，不迁正则复塞其气，当刺足少阴之所流。[i]（卯酉岁阳明司天之后，太阳继之。若燥气复布，则辰戌之太阳不得迁正，水化不行，寒气复塞，人病在肾，故当刺足少阴之所流，然谷穴也。刺三分，留三呼 ，得气急出之。）[/i]
帝曰∶迁正不前。以通其要，愿闻不退，欲折其余，无令过失，可得明乎？岐伯曰∶气过有余，复作布正，是名不过位也。[i]（气数有余不退，故复作布正，而新旧不能过位。）[/i]使地气不得后化，新司天未得迁正，故复布化令如故也。[i]（天气不退，则地气不得后化，故新岁司天不能迁正，仍布旧岁之令。）[/i]巳亥之岁，天数有余，故厥阴不退位也，风行于上，木化布天，[i]（以子午年犹行巳亥之令，热化不行，风反为灾也。）[/i]当刺足厥阴之所入。[i]（曲泉穴也，刺六分，留七呼，气至急出之。按上文云复布者，以旧气再至，新气被郁，郁散则病除，故当刺新气之经。此下言不退者，以旧气有余，非泻不除，旧邪退则新气正矣，故当刺旧气之经。二治不同，各有深意。）[/i]子午之岁，天数有余，故少阴不退位也，热行于上，火余化布天，[i]（ 以丑未之年，犹行子午之令，雨化不行，热气尚治也。）[/i]当刺手厥阴之所入。[i]（曲泽穴也。刺三分，留七呼，得气急出之。）[/i]丑未之岁，天数有余，故太阴不退位也，湿行于上，雨化布天，[i]（以寅申之岁，犹行丑未之政，火气不行，湿仍布天也。）[/i]当刺足太阴之所入。[i]（阴陵泉也，刺五分，留七呼，动气至，急出之。）[/i]寅申之岁，天数有余，故少阳不退位也，热行于上，火化布天，[i]（以卯酉之岁，犹行寅申之政，火尚布天，金化不行也。）[/i]当刺手少阳之所入。[i]（天井穴也。刺三分，留七呼，气至急出之。）[/i]卯酉之岁，天数有余，故阳明不退位也，金行于上，燥化布天，[i]（以辰戌之岁，犹行卯酉之令，燥尚布天，寒化不行也。）[/i]当刺手太阴之所入。[i]（尺泽穴也。刺三分，留三呼，气至急出之。）[/i]辰戌之岁，天数有余，故太阳不退位也，寒行于上，凛，水化布天，[i]（巳亥年，犹行辰戌之令，寒气布天，风化不行也。）[/i]当刺足少阴之所入。[i]（阴谷穴也。刺四分，留三呼，动气至，急出之。）[/i]故天地气逆，化成民病，以法刺之，预可平 。 ，安戈切，疾苦也。）[/i]
相关参考
[i]（《素问·遗篇本病论》）[/i]帝曰∶升降不前，晰知其宗，愿闻迁正，可得明乎？[i]（晰音昔，明也。）[/i]岐伯曰∶正司中位，是谓迁正位。司天不得其迁正者，即前司天以过交司之日，[i]（新旧之
运气术语。司天之六气不得应时而至，多因前一司气太过（不退位），引致下一司气衍迟，因而气候失常。《素问·刺法论》：“司天不得其迁正者，即前司天以过交司之日。即遇司天太过有余日也，即仍旧治天数，新司天未得
帝曰∶迁正不前，心通其要。愿闻不退，欲折其余，无令过失，可得明乎？岐伯曰∶气过有余，复作布政，是名不过位也。使地气不得后化，新司天未得迁正，故复布化，令如故也。己亥之岁，天数有余，故厥阴不退位也。风行
[i]（《素问·遗篇本病论》）[/i]黄帝问曰∶天元九窒，余已知之，愿闻气交，何名失守？岐伯曰∶谓其上下升降，迁正退位，各有经论，上下各有不前，故名失守也。[i]（此篇承前篇而详言左右间气之升降不前也
[i]（《灵枢·五乱篇》全）[/i]黄帝曰∶经脉十二者，别为五行，分为四时，何失而乱？何得而治？岐伯曰∶五行有序，四时有分，相顺则治，相逆则乱。黄帝曰∶何谓相顺？岐伯曰∶经脉十二者，以应十二月；十二月
[i]（《灵枢·刺节真邪篇》）[/i]黄帝曰∶余闻刺有五邪，何谓五邪？岐伯曰∶病有持痈者，有容大者，有狭小者，有热者，有寒者，是谓五邪。黄帝曰∶刺五邪奈何？岐伯曰∶凡刺五邪之方，不过五章，痹热消灭，肿
[i]（《灵枢·终始篇》）[/i]凡刺之道，毕于终始，明知终始，五脏为纪，阴阳定矣。[i]（终始，本篇名，详载阴阳针刺之道，今散类各章。）[/i]阴者主脏，阳者主腑；[i]（手足三阴，俱主五脏。手足三
[i]（《灵枢·忧恚无言篇》全）[/i]黄帝问于少师曰∶人之卒然忧恚而言无音者，何道之塞，何气出行，使音不彰？愿闻其方。[i]（恚，慧、畏二音，恨怒也。）[/i]少师答曰∶咽喉者，水谷之道也。喉咙者，
[i]（《灵枢·禁服篇》全）[/i]雷公问于黄帝曰∶细子得受业，通于九针六十篇，旦暮勤服之，近者编绝，久者简垢，然尚讽诵弗置，未尽解于意矣。外揣言浑束为一，未知所谓也。夫大则无外，小则无内，大小无极，
[i]（《灵枢·口问篇》全）[/i]黄帝闲居，辟左右而问于岐伯曰∶余已闻九针之经论，阴阳逆顺六经已毕，愿得口问。岐伯避席再拜曰∶善乎哉问也，此先师之所口传也。黄帝曰∶愿闻口传。岐伯答曰∶夫百病之始生也