《类经》 不迁正退位气变民病之异
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《类经》 不迁正退位气变民病之异
[i]（《素问·遗篇本病论》）[/i]帝曰∶升降不前，晰知其宗，愿闻迁正，可得明乎？[i]（晰音昔，明也。）[/i]岐伯曰∶正司中位，是谓迁正位。司天不得其迁正者，即前司天以过交司之日，[i]（新旧之交，大寒日也。）[/i]即遇司天太过有余日也，即仍旧治天数，新司天未得迁正也。[i]（新旧相遇，而旧者有余未退，仍治天数，则新者未得迁正。）[/i]
厥阴不迁正，即风暄不时，花卉萎瘁；[i]（巳亥年，太阳未退位，则厥阴不迁正，风木失时，故有此变。卉音毁。）[/i]民病淋溲，目系转，转筋喜怒，小便赤。[i]（木失其正，肝经病也。）[/i]风欲令而寒由不去，温暄不正，春正失时。[i]（木王于春，其气不伸，故失时也。）[/i]
少阴不迁正，即冷气不退，春冷后寒，暄暖不时；[i]（子午年，若厥阴不退位，则少阴不迁正，君火不正，故春多寒冷，暄暖不能及时。）[/i]民病寒热，四肢烦痛，腰脊强直。[i]（阳气不正，时多寒冷，故民为寒热烦痛等病。）[/i]木气虽有余，位不过于君火也。[i]（上年厥阴阴气，至本年初气之末，交于春分，则主客君火已皆得位，木虽有余，故不能过此。）[/i]
太阴不迁正，即云雨失令，万物枯焦，当生不发；[i]（丑未年，若少阴不退位，则太阴不迁正，万物赖土以生，土气失正，故当生不发。）[/i]民病手足肢节肿满，大腹水肿，填臆不食，飧泄胁满，四肢不举。[i]（土气失和，脾经为病也。）[/i]雨化欲令，热犹治之，温煦于气，亢而不泽。[i]（君火有余，湿化不行也。）[/i]
少阳不迁正，则炎灼弗令，苗莠不荣，酷暑于秋，肃杀晚至，霜露不时；[i]（寅申年，若太阴不退位，则少阳不迁正，相火失正，故炎灼弗令，苗莠不荣，暑热肃杀，其至皆晚也。莠音有，似稷之草。）[/i]民病 疟骨热，心悸惊骇，甚时血溢。[i]（皆相火郁热之病。）[/i]
阳明不迁正，则暑化于前，肃杀于后，草木反荣；[i]（卯酉年，若少阳不退位，则阳明不迁正，金为火制，故暑热在前，肃杀在后。金令衰迟，故草木反荣。）[/i]民病寒热鼽嚏，皮毛折，爪甲枯焦，甚则喘嗽息高，悲伤不乐。[i]（相火灼金，肺经受病也。）[/i]热化乃布，燥化未令，即清劲未行，肺金复病。[i]（清劲未行，金之衰也。）[/i]
太阳不迁正，则冬清反寒，易令于春，杀霜在前，寒冰于后，阳光复治，凛冽不作，氛云待时；[i]（辰戌年，若阳明不退位，则太阳不迁正，水正衰迟，故冬清反寒，易令于春。阴气不布故阳光复治，凛冽不作。）[/i]民病温疠至，喉闭嗌干，烦燥而渴，喘息而有音也。[i]（水亏金燥，故民为温疠烦燥，喘息有音之病。）[/i]寒化待燥，犹治天气，过失序，与民作灾。[i]（寒化须待燥去，犹得治天，但过期失序，则与民为灾也。他气皆然。）[/i]
帝曰∶迁正早晚，以命其旨，愿闻退位，可得明哉？岐伯曰∶所谓不退者，即天数未终，[i]（天数未终，余气仍在，虽遇交司，故犹不退位。）[/i]即天数有余，名曰复布政，故名曰再治天也，即天令如故而不退位也。[i]（天数有余，应退不退，故于新岁，犹行旧岁之令。）[/i]
厥阴不退位，即大风早举，时雨不降，湿令不化；[i]（木制土，风胜湿也。）[/i]民病温疫疵废风生，民病皆肢节痛，头目痛，伏热内烦，咽喉干引饮。[i]（疵，黑斑也。废，肢体偏废也。风气有余，故为此温疫疼痛伏热诸病。疵音慈。）[/i]
少阴不退位，即温生春冬，蛰虫早至，草木发生；[i]（君火再布温热盛行也。）[/i]民病膈热咽干，血溢惊骇，小便赤涩，丹瘤 疮疡留毒。[i]（皆火盛之病。）[/i]
太阴不退位而取，寒暑不时，埃昏布作，湿令不去；[i]（太阴土气，王在四维，再治不退，故或寒或暑，其至不时，而埃昏布作矣。）[/i]民病四肢少力，食饮不下，泄注淋满，足胫寒，阴痿闭塞，失溺小便数。[i]（土气不退，湿滞在脾，故为四肢少力，食饮不下等病。土邪伤肾，故为阴痿失溺等病。）[/i]
少阳不退位，即热生于春，暑乃后化，冬温不冻，流水不冰，蛰虫出见；[i]（上年相火不退，故热生于春，后化迟留不去也。）[/i]民病少气，寒热更作，便血上热，小腹坚满，小便赤沃，甚则血溢。[i]（民病少气，热伤气也。赤沃，赤尿也。皆相火之为病。）[/i]
阳明不退位，即春生清冷，草木晚荣，寒热间作；[i]（金气清肃，阳和不舒，故寒热间作。）[/i]民病呕吐暴注，食饮不下，大便干燥，四肢不举，目瞑掉眩。[i]（呕吐暴注，食饮不下，清寒犯胃也，大便干燥，金之气也，木受金邪，肝筋为病，故四肢不举，目瞑掉眩。此下独缺太阳不退位一条，古文之脱失也。）[/i]
帝曰∶天岁早晚，余以知之，愿闻地数，可得闻乎？岐伯曰∶地下迁正升天退位不前之法，即地土产化，万物失时之化也。[i]（天气三，地气亦三。地之三者，左间当迁正，右间当升天，在泉当退位也，若地数不前而失其正，即应于地土之产化，皆万物失时之化也。旧本升字下无天字，失也，今增补之。）[/i]
相关参考
[i]（《素问·遗篇刺法论》）[/i]黄帝问曰∶升降之刺，以知其要，愿闻司天未得迁正，使司化之失其常政，即万化之或其皆妄，然与民为病，可得先除，欲济群生，愿闻其说。[i]（知其气有不正，故当预防。）[
运气术语。司天之六气不得应时而至，多因前一司气太过（不退位），引致下一司气衍迟，因而气候失常。《素问·刺法论》：“司天不得其迁正者，即前司天以过交司之日。即遇司天太过有余日也，即仍旧治天数，新司天未得
黄帝问曰：天元九窒，余已知之，愿闻气交，何名失守？岐伯曰：谓其上下升降，迁正退位，各有经论，上下各有不前，故名失守也。是故气交失易位，气交乃变，变易非常，即四失序，万化不安，变民病也。帝曰：升降不前，
帝曰∶升降之刺以知要，愿闻司天未得迁正，使司化之失其常政，即万化之或其皆妄。然与民为病，可得先除，欲济群生，愿闻其说。岐伯曰∶悉乎哉问，言其至理，圣念慈悯，欲济群生，臣乃尽陈斯道，可申洞微。太阳复布，
帝曰∶迁正不前，心通其要。愿闻不退，欲折其余，无令过失，可得明乎？岐伯曰∶气过有余，复作布政，是名不过位也。使地气不得后化，新司天未得迁正，故复布化，令如故也。己亥之岁，天数有余，故厥阴不退位也。风行
[i]（《素问·太阴阳明论》）[/i]黄帝问曰∶太阴阳明为表里，脾胃脉也，生病而异者何也？[i]（太阴脾也，阳明胃也，虽皆属土，然一表一里，故所受所伤有不同矣。）[/i]岐伯对曰∶阴阳异位，更虚更实，
[i]（《素问·气交变大论》附∶《运气说》）[/i]黄帝问曰∶五运更治，上应天期，阴阳往复，寒暑迎随，真邪相薄，内外分离，六经波荡，五气倾移，太过不及，专胜兼并，愿言其始，而有常名，可得闻乎？[i]（
[b]脉[/b]阳濡弱，阴弦紧，更遇温气，变为温疫。左手脉大于右手，浮缓而盛，按之无力。[b]证[/b]众人病一般者，乃天行时疫也。悉由气运郁发，迁正退位之所致也。[b]治[/b]冬应寒而反温，春发温
风者百病之始也。[i]（见脉色类三十二。）[/i]风者百病之始也。风从外入，令人振寒，汗出头痛，身重恶寒。从风憎风。病大风，骨节重，须眉堕，名曰大风。疠风。偏枯。痱之为病。智乱不甚，其言微知，可治，甚
[i]（《素问·五脏生成篇》）[/i]诊病之始，五决为纪，[i]（五决者，谓察五脏之疾以决死生，乃为诊病之纲纪也。）[/i]欲知其始，先建其母。[i]（始，病之始也。建，立也。母，病之因也。不得其因，