《类经》刚柔失守之义

Posted 2022-10-08 《类经》

篇首语：旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了《类经》刚柔失守之义相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

《类经》刚柔失守之义

[i]（《素问·遗篇本病论》）[/i]
帝曰∶余闻天地二甲子，十干十二支，上下经纬天地，数有迭移，失守其位，可得昭乎？[i]（天地二甲子，言刚正于上，则柔合于下，柔正于上，则刚合于下，如上甲则下己，上己则下甲，故曰二甲子，凡十干十二支上下相合，经纬皆然。）[/i]岐伯曰∶失之迭位者，谓虽得岁正，未得正位之司，即四时不节，即生大疫。[i]（应司天而不司天，应在泉而不在泉，是未得正位之司也。四时失其节气，则大疫必至矣。）[/i]注《玄珠密语》云∶阳年三十年，除六年天刑，计有太过二十四年。[i]（庚子庚午，君火刑金运，庚寅庚申，相火刑金运，戊辰戊戌，寒水刑火运，此阳运之天刑，共计六年，本非有余。其外二十四年，则皆阳刚太过之运。）[/i]除此六年，皆作太过之用，令不然之旨。今言迭支迭位，皆可作其不及也。[i]（三十年中，除此六年天刑之外，皆作太过。乃阳运自胜而无邪伤者也。若刚柔迭失其位，气有不正，虽属阳年亦为不及也。）[/i]
假令甲子阳年土运太窒，[i]（窒，抑塞也。此下皆重明前章刚柔失守之义。窒音只。）[/i]如癸亥天数有余者，年虽交得甲子，厥阴犹尚治天。[i]（癸亥年厥阴司天不退位，则甲子年少阴司天不得迁正，是为窒也。）[/i]地己迁正，阳明在泉，去岁少阳以作右间，[i]（甲子年在泉，阳明己卯也。甲未迁正于上，己巳得位于下，故上年在泉之少阳，退作地之右间矣。）[/i]即厥阴之地阳明，故不相和奉者也。[i]（以癸亥年之司天，临甲子年之在泉，则上癸下己，不相和合者也。）[/i]癸己相会，土运太过，虚反受木胜，故非太过也，何以言土运太过？[i]（癸己相会，则甲失其位，虽曰阳土，其气巳虚，土虚则受木胜，尚何太过之有？）[/i]况黄钟不应太窒，木既胜而金还复，金既复而少阴如至，即木胜如火而金复微。[i]（黄钟为太宫之律，阳土运窒则黄钟不叶，木乃胜之，木胜必金复，金既复而子年司天，少阴忽至，则木反助火克金，其复必微，而甲己之土皆失守矣。）[/i]如此则甲己失守，后三年化成土疫，晚至丁卯，早至丙寅，土疫至也。[i]（甲己化土，故发为土疫，即后世所谓湿温之类。自甲子至丙寅，三年首也；至丁卯，三年后也。）[/i]大小善恶，推其天地，详乎太乙。[i]（推其天地，察司天在泉之盛衰也。太乙义详本类前七及三十五。）[/i]又只如甲子年，如甲至子而合，应交司而治天，[i]（甲与子合，则少阴君火，应交司治天也。）[/i]即下己卯未迁正，而戊寅少阳未退位者，亦甲己下有合也，[i]（甲子年在泉己卯阳明未迁正者，以癸亥年在泉戊寅少阳不退位也。故令甲与戊对，子与寅配，而甲己不能合，是己之阴土窒于下，柔失其守矣。）[/i]即土运非太过，而木乃乘虚而胜土也，金次又行复胜之，即反邪化也。[i]（己土不正于下，则亦为木胜而金复，三年之后，必化土疠，故云邪化也。）[/i]阴阳天地殊异尔，故其大小善恶，一如天地之法旨也。[i]（在上则应天，在下则应地，明天地之法旨，则大小善恶之应可知矣。）[/i]
假令丙寅阳年太过，如乙丑天数有余者，虽交得丙寅，太阴尚治天也，[i]（乙丑司天太阴不退位，则本年少阳亦不得迁正。）[/i]地已迁正，厥阴司地，去岁太阳以作右间，[i]（丙寅少阳虽未司天，辛巳厥阴已正在泉，故上年司地庚辰，当退位作右间也。）[/i]即天太阴而地厥阴，故地不奉天化也。[i]（上乙下辛非合，故地不奉天。）[/i]乙辛相会，水运太虚，反受土胜，故非太过。[i]（丙辛未合，水运虚也，故土胜之。）[/i]即太簇之管，太羽不应，土胜而雨化，木复即风。[i]（太簇之管，羽音阳律也，丙运失守，故太羽不应，而雨为之胜，风为之复也，）[/i]此者丙辛失守，其会后三年，化成水疫，晚至己巳，早至戊辰，甚即速，微即徐。[i]（速即戊辰，徐即己巳也。）[/i]水疫至也。大小善恶，推其天地数，乃太乙游宫。[i]（天地太乙义见前。）[/i]又只如丙寅年，丙至寅且合，应交司而治天，[i]（丙与寅合，则少阳相火应交司而治天。）[/i]即辛巳未得迁正，而庚辰太阳未退位者，亦丙辛不合德也，[i]（辛巳乃本年在泉，庚辰乃上年在泉，庚辰不退位则辛巳不迁正，有丙无辛，孤立于上，不合其德，亦水运之失守也。）[/i]即水运亦小虚而小胜，或有复，后三年化疠，名曰水疠，其状如水疫，治法如前。[i]（凡失守者，即虽小虚，小有胜复，亦不免于为疠，则甚者可知。水疫水疠，即后世寒疫阴证之类，其治法如前章。）[/i]
假令庚辰阳年太过，如己卯天数有余者，虽交得庚辰年也，阳明犹尚治天，[i]（阳明乃己卯年司天，若不退位，则庚辰不能迁正。）[/i]地已迁正，太阴司地，去岁少阴以作右间。[i]（庚辰在泉，太阴也，既已迁正，则己卯之少阴在泉者，以退作地之右间也。）[/i]即天阳明而地太阴也，故地不奉天也。[i]（天阳明，己卯也。地太阴，乙未也。己乙非合，故地不奉天。）[/i]乙己相会，金运太虚，反受火胜，故非太过也。[i]（乙庚不合而乙己合，故金运虚而火胜之。）[/i]即姑洗之管，太商不应，火胜热化，水复寒刑。[i]（庚金失守，则太商不应，姑洗之管，乃其律也。金虚则火胜，火胜则水复，故当先热而后寒。）[/i]此乙庚失守，其后三年化成金疫也，速至壬午，徐至癸未，金疫至也。大小善恶，推本年天数及太乙也。[i]（本年天数及太乙，言所至之年也。又遇其逆则灾大，若逢其顺则灾微。）[/i]又只如庚辰，如庚至辰，且应交司而治天，[i]（若庚辰既合，则太阳寒水，当于交司之日而治天矣。）[/i]即下乙未未得迁正者，即地甲午少阴未退位者，且乙庚不合德也，[i]（乙未太阴乃本年在泉，甲午少阴乃上年在泉，若甲午未退则乙未不正，庚虽正于上，乙失守于下，乙庚不合，亦金运之亏也。）[/i]即下乙未干失刚，亦金运小虚也，有小胜，或无复，[i]（乙未干失刚，以柔不正而失其刚也。柔失其正，故金曰小虚。火有小胜及太阴气至，则水不得行，故或无复也。）[/i]后三年化疠，名曰金疠，其状如金疫也，治法如前。[i]（金疫亦名杀疫，金疠亦名杀疠，其治法皆如前章。）[/i]
假令壬午阳年太过，如辛巳天数有余者，虽交后壬午年也，厥阴犹尚治天，[i]（辛巳之厥阴当退不退，则壬虽阳木，亦不能正其运。）[/i]地已迁正，阳明在泉，去岁丙申少阳以作右间，[i]（壬午之丁酉阳明迁正在泉，辛巳之丙申少阳，当退作地之右间也。）[/i]即天厥阴而地阳明，故地不奉天者也。[i]（以辛巳之天，临壬午之地，故不相和奉也。）[/i]丁辛相合会，木运太虚，反受金胜，故非太过也。[i]（辛不退，壬不正，丁不合壬而会辛，木运失守，金必胜之，亦犹不及也。）[/i]即蕤宾之管，太角不应，金行燥胜，火化热复。 [i]（蕤宾之管，太角之律也。阳木不正，故蕤宾失音，金所以胜，火所以复，而邪至矣。）[/i]
甚即速，微即徐，疫至大小善恶，推疫至之年天数及太乙。[i]（其速其徐，总不出三年之外，而大小善恶，又当推疫至之年神也。）[/i]又只如壬至午，且应交司而治之，[i]（壬与午，合其交司之日，则少阴治天矣。）[/i]即下丁酉未得迁正者，即地下丙申少阳未得退位者，见丁壬不合德也，[i]（丁酉阳明为本年在泉，丙申少阳乃上年在泉，丙申不退则丁酉不正，有壬无丁，木德不合也。）[/i]即丁柔干失刚，亦木运小虚也，有小胜小复，[i]（柔不合刚，下不应上，亦为小虚，故有胜复。）[/i]后三年化疠，名曰木疠，其状如风疫，治法如前。[i]（木疠风疫，即后世风温之类。）[/i]
假令戊申阳年太过，如丁未天数太过者，虽交得戊申年也，太阴犹尚治天，[i]（丁未之太阴不退位，戊申虽阳年太过，不能正其火运。）[/i]地已迁正，厥阴在泉，去岁壬戌太阳已退位作右间，即天丁未，地癸亥，故地不奉天化也。[i]（戊申年天未正而地已正，则上年太阳在泉者，已退作地之右间矣。是天仍丁未，地则癸亥，癸不得戊，故地不奉天之火化。）[/i]丁癸相会，火运太虚，反受水胜，故非太过也。[i]（戊癸不合，火运必虚，故受水之胜。）[/i]即夷则之管，上太征不应。[i]（夷则之管，火之律也。上管属阳，太征也。下管属阴，少征也。戊不得正，故上之太征不应。）[/i]此戊癸失守，其会后三年化疫也，速至庚戌。大小善恶，推疫至之年天数及太乙。[i]（速在庚戌，远在辛亥，三年内外，火气为疫也。）[/i]又只如戊申，如戊至申，且应交司而治天，[i]（戊申既合交司之日，少阳当治天也。）[/i]即下癸亥未得迁正者，即地下壬戌太阳未退位者，见戊癸未合德也，[i]（戊申年当厥阴癸亥在泉，若上年壬戌不退，则癸亥不正，戊癸火运不合其德也。）[/i]即下癸柔干失刚，见火运小虚也，有小胜，或无复也。[i]（火运不足，水必胜之，水胜则土复，当其复时而厥阴若正，则土或无复也。）[/i]后三年化疠，名曰火疠也，治法如前。[i]（火疠，即后世所谓温疫热病之类，其针治之法如前章。）[/i]治之法可寒之泄之。[i]（此言针治之外，又当药治者如此。火邪为疠，故宜寒之泄之。由此观之，则凡上文五刚化疫，五柔化疠，或针或药，皆宜因气施治，又在不言可知也。）[/i]

《类经》 刚柔失守之义

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