《类经》 刺四肢病
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《类经》 刺四肢病
[i]（《素问·骨空论》《灵枢·厥病篇》《杂病篇》《四时气篇》《终始篇》《本输篇》）[/i]膺 中膺，背 中背，肩膊虚者取之上。[i]（《灵枢·终始篇》。胸之两旁高处曰膺。凡肩膊之虚软而痛者，病有阴经阳经之异。阴经在膺，故治阴病者，当取膺，而必中其膺。阳经在背，故治阳病者，当取背 ，而必中其背。病在手经，故取之上，上者手也。如手太阴之中府、云门，手厥阴之天池，皆膺 也。手少阳之肩 、天 ，手太阳之天宗、曲垣、肩外俞，皆背 也。咸主肩膊虚痛等病。）[/i]
手屈而不伸者，其病在筋；伸而不屈者，其病在骨。在骨守骨，在筋守筋。[i]（屈而不伸者，筋之拘挛也，故治当守筋，不可误求于骨。伸而不屈者，骨之废弛也，故治当守骨，不可误求于筋也。）[/i]
蹇膝伸不屈，治其楗。[i]（《素问·骨空论》。蹇膝，膝痛而举动艰难也。伸不屈，能伸不能屈也。股骨曰楗。治其楗者，谓治其膝辅骨之上，前阴横骨之下，盖指股中足阳明髀关等穴也。此下楗、机、关、 等义，见经络类十九。楗音健。）[/i]坐而膝痛，治其机。[i]（侠臀两旁骨缝之动处曰机，即足少阳之环跳穴也。）[/i]立而暑解，治其骸关。[i]（因立暑中而肢体散解不收者，当治其骸关，谓足少阳之阳关穴也。骸音鞋。）[/i]膝痛，痛及KT 指，治其 。[i]（拇指，小拇趾也，足太阳经所出，故当治其 ，即委中穴也。拇音母。 音国。）[/i]坐而膝痛如物隐者，治其关。[i]（ 上为关，关者膝后之骨解也。）[/i]膝痛不可屈伸，治其背内。[i]（背内，足太阳经之大杼穴也。）[/i]连 若折，治阳明中俞 。[i]（ ，足胫骨也。膝痛不可屈伸，连 若折者，治在阳明之中俞，王氏注为三里，愚谓指阳明俞穴，当是陷谷耳。 音杭，又形敬切。 音辽。）[/i]若别治，巨阳、少阴荥。[i]（若再别求治法，则足太阳之荥穴通谷，足少阴之荥穴然谷，皆可以治前证。）[/i]淫泺胫酸，不能久立，治少阳之维，在外上五寸。[i]（淫泺，滑精遗沥也。如《本神篇》曰∶精伤则骨酸痿厥，精时自下。即此节之谓。维，络也。足少阳之络穴光明，在外踝上五寸。泺音禄。胫，形景切，又去声。酸，苏端切。）[/i]
足髀不可举，侧而取之，在枢合中，以圆利针，大针不可刺。[i]（《灵枢·厥病篇》。髀，足股也。侧，侧卧也。枢合中，髀枢中也，即足少阳经之环跳穴。宜治以圆利针，第六针也，忌用大针。髀，比、婢二音。）[/i]
膝中痛，取犊鼻，以圆利针，发而间之，针大如 ，刺膝无疑。[i]（《灵枢·杂病篇》。犊鼻，足阳明经穴。发而间之，谓刺而又刺，非一次可已也。圆利针义如前，刺膝用之无疑也。，厘同，又音毛。）[/i]
转筋于阳治其阳，转筋于阴治其阴，皆卒刺之。[i]（《灵枢·四时气篇》。凡四肢外廉皆属三阳，内廉皆属三阴。转筋者，卒病也，故不必拘于时日，但随其病而卒刺之。）[/i]
转筋者，立而取之，可令遂已。痿厥者，张而刺之，可令立快也。[i]（《灵枢·本输篇》。转筋者必拘挛，立而取之，故筋可舒也。痿厥者必体废，张其四肢而取之，故血气可令立快也。）[/i]
相关参考
[i]（《素问·四时刺逆从论》附∶疝气说）[/i]厥阴有余病阴痹，[i]（厥阴者风木之气也，风木有余则邪并于肝，肝经之脉结于诸阴之分，故病为阴痹。痹义如前。）[/i]不足病生热痹，[i]（厥阴之气不足
[i]（《素问·刺腰痛论》全《骨空论》《灵枢·杂病篇》）[/i]足太阳脉令人腰痛，引项脊尻背如重状，[i]（《素问·刺腰痛篇》全。足太阳之脉，下项循肩内，挟脊抵腰中，故令人腰痛引项脊尻背如重状也。尻，
[i]（《灵枢·厥病篇》）[/i]厥头痛，面若肿起而烦心，取之足阳明、太阴。[i]（厥，逆也。邪逆于经，上干头脑而为痛者，曰厥头痛也。下仿此。足阳明之脉上行于面，其悍气上冲头者，循眼系入络脑，足太阴支
[i]（《灵枢·厥病篇》《杂病篇》）[/i]厥心痛与背相控，善，如从后触其心，伛偻者，肾心痛也，先取京骨、昆仑，发针不已，取然谷[i]（《灵枢·厥病篇》。五脏逆气，上干于心而为痛者，谓之厥心痛。下仿此
[i]（灵枢经水篇全）[/i]黄帝问于岐伯曰∶经脉十二者，外合于十二经水，而内属于五脏六腑。夫十二经水者，其有大小、深浅、广狭、远近各不同，五脏六腑之高下小大，受谷之多少亦不等，相应奈何？[i]（人有
[i]（《素问·腹中论》）[/i]帝曰∶有病胸胁支满者，妨于食，病至则先闻腥臊臭，出清液，先唾血，四肢清，目眩，时时前后血，病名为何？何以得之？[i]（支满者，满如支膈也。肺主气，其臭腥，肝主血，其臭
[i]（《灵枢·官针篇》）[/i]凡刺有九，以应九变。一曰输刺，输刺者，刺诸经荥输脏也。[i]（诸经荥输，凡井荥经合之类皆也。脏，背间之脏腑也。本经输、、俞三字皆通用。）[/i]二曰远道刺，远道刺者，
[i]（《素问·刺要论》全《刺齐论》全）[/i]黄帝问曰∶愿闻刺要。[i]（《素问·刺要论》全）[/i]。）[/i]岐伯对曰∶病有浮沉，刺有浅深，各至其理，无过其道。[i]（应浅不浅，应深不深，皆过其
[i]（《灵枢·刺节真邪篇》）[/i]黄帝问于岐伯曰∶余闻刺有五节奈何？岐伯曰∶固有五节∶一曰振埃，二曰发蒙，三曰去爪，四曰彻衣，五曰解惑。黄帝曰∶夫子言五节，余未知其意。岐伯曰∶振埃者，刺外经，去阳
[i]（素问遗篇刺法论）[/i]黄帝曰∶余闻五疫之至，皆相染易，无问大小，病状相似，不施救疗，如何可得不相移易者？[i]（五疫，即五运疫疠之气，详见运气类四十一，与此原出同篇，所当互考。如何可得不相移