《圣济总录》 辟温疫令不相传染
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《圣济总录》 辟温疫令不相传染
论曰凡时行温疫，皆四时不正之气，感而病者，长少率相似。此病苟不辟除，多致传染，宜有方术，预为防之。治辟时气温疫，令不相传染。败龟汤方
败龟（酥炙半两） 栀子仁 大青 羚羊角（镑） 芍药 马牙硝 前胡（去苗） 紫菀（去苗土各一
上八味。粗捣筛，每服五钱匕，水一盏半，煎至八分，去滓温服食前。
治辟时气疫疠。绝瘴散方
麻黄（去节） 桂（去粗皮） 升麻 细辛（去苗叶） 干姜（炮） 附子（炮裂去皮脐） 防己 蜀椒（去目并闭口炒出汗） 防风（去叉） 桔梗（炒） 白术 芎 （各半两）
上一十二味。捣罗为细散，每服二钱匕，空心温酒调下。
治辟时行瘟疫瘴疠，令不相染。赤小豆丸方
赤小豆（二两） 鬼臼 鬼箭羽 丹砂（研） 雄黄（醋煮研各一两）
上五味。捣研为末，再同研匀，炼蜜和丸，如麻子大，每服五丸，米饮下，不计时候。
治时行疫疠。辟温汤方
甘草 大黄（各二钱） 皂荚（一钱并生用）
上三味。细锉，用水二盏，煎至一盏，去滓空心热服，至晚下恶物为效治温疠病转相传染。雄黄丸方
雄黄（醋煮研） 鬼臼 鬼箭羽 赤小豆 丹参（各一两）
上五味。捣研为末，再同研匀，炼蜜和丸，如小豆大，每服五丸，温水下。
治辟温疫病。真珠贝母散方
真珠（研） 桂（去粗皮各一分） 贝母（去心半两） 鸡子（二枚去壳炒令黄黑研） 杏仁（汤浸去皮尖
上五味。捣研为末，再同研匀，岁旦温酒调下一钱匕，若岁中人多病者，可旦望服之，如遇时行病，即不拘时。
治时疫更相传染，宜预服。羌活汤方
羌活（去芦头） 桂（去粗皮） 芎 牡丹皮 柴胡（去苗） 桔梗（炒） 升麻 荆芥穗 玄参 甘草（炙锉） 麻黄（去根节） 木香（各一分） 吴茱萸（汤洗焙干炒一钱）牵牛（炒半两）
上一十四味。粗捣筛，每服五钱匕，水一盏半，煎至八分，去滓温服，不拘时候。
治辟瘴疠瘟疫时气。预服苍耳散方
苍耳（重午日采曝干三两）
上一味。捣罗为散，每服二钱匕，空心井华水调下。
治辟时行瘟疫瘴疠方
芜青（不限多少捣取汁）
上一味。立春后遇庚子日，阖家大小，各温服一二盏。
治辟时行瘟疫。流金散方
雄黄（三两研） 雌黄（二两研） 鬼箭羽（半两） 白矾（半两烧灰） 羚羊角（镑一两）
上五味。捣研为散，缝小绢袋盛一两，带于胸前，别以一袋挂于门户上，每月初一，以两许当庭烧之，能辟瘟气。
治辟瘟疫去百恶。雌黄丸方
雌黄（研） 雄黄（研各一分） 虎骨 羚羊角（镑各二两） 龙骨 皮（各一两） 空青（半两研） 龟甲（一两） 樗鸡（七枚） 芎 （二两） 真珠（三两研） 鲮鲤甲（一两）
上一十二味。捣研为末，再同研匀，熔蜡和丸，如弹子大，正旦户前烧一丸，男左女右，系一丸于臂上，遇时行亦根据此用。
治辟瘟疫时气。涂敷方
雄黄（二两研） 丹砂（研） 菖蒲（切） 鬼臼（各一两）
上四味。捣研为末，再同研匀，以水调涂五心，及额上鼻中耳门，辟瘟甚验。
治伤寒疫疠传染，头目昏重，项膂拘急，胸膈不通。辟瘟丸方
玄参（炒五两） 苍术（炒三两） 芎 （炒） 白芷（炒） 羌活（去芦头生用） 甘草（炙锉） 乌头（炮裂去
上一十味。除脑麝外，余捣罗为细末，入脑麝拌匀，粟米粥为丸，如弹子大，阴干纱袋盛，安近火处，每服一丸，时疾生姜，蜜水磨下，阴毒面青，熟水磨下。
辟四时疫疠非节之气。调中丸方
大黄（五两锉炒） 麻仁（一两别研） 枳壳（去瓤麸炒） 白茯苓（去黑皮） 芍药 前胡（去芦头） 黄
上七味。捣研为末，炼蜜丸如梧桐子大，每服十五丸，食后饮下，微利为度，日晚夜卧服之佳。
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吴真君服椒方椒性禀五行，其叶青，其皮赤，其花黄，其膜白，其实黑，暖丹腑，通血脉，助元气，消酒食毒，辟温邪气，安五脏，调三焦，而热不上蒸，芳草之中，功皆莫及，每金州椒一斤，拣去浮及合口者并目，银器内炒令
论曰志弱心虚，精神失守，忤犯邪恶，令人心腹暴痛，闷乱如死，无所觉知，故曰中恶，又曰卒忤，盖阴阳痞隔，气道厥逆，上下不通，阳气散乱，故令不知人也，气还则生，不还则死，久不已则变注。治卒中恶客忤，五尸入腹
昔人概举万病，亦颇有不治自愈者，盖欲药石无妄投，针灸无妄用，使五脏安平，不相干扰，无恋卷怆囊之伪为也。姑摭一二证之，肝脉暴有所惊骇，脉不至若喑。不治自已，心脉搏坚而长，舌卷不能言，其而散者，当消环自已
论曰足少阴血气盛，则发润泽而黑，足太阳血气盛，则须润泽而黑，二经血气虚乏，则须发变为黄白，然则还其润泽，复其绀黑，虽有传染之法，曾不如益血补气，为常服剂，盖血气调适，则滋泽外彰，其视敷染之功远矣。治髭
夫时气病者，此皆因岁时不和，温凉失节，人感乖戾之气而生病者，多相染易，故预服药及为方法以防之。
夫时气病者，此皆因岁时不和，温凉失节，人感乖戾之气而生病者，多相染易，故预服药及为方法以防之。
伤寒之病，但人有自触冒寒毒之气生病者，此则不染着他人。若因岁时不和，温凉失节，人感其乖戾之气而发病者，此则多相染易。故须预服药，及为方法以防之。
生者天地之大德，疾者有生之大患，方术者治疾之大法。昔者神农氏、黄帝氏独观太初，旁烛妙有。味百药以辨物，审百疾以全生。其制名，其取类，其正君臣，其立佐使，其见于太素玉册之书，雷公岐伯之问。盖皆开神明之蕴
生者天地之大德，疾者有生之大患，方术者治疾之大法。昔者神农氏、黄帝氏独观太初，旁烛妙有。味百药以辨物，审百疾以全生。其制名，其取类，其正君臣，其立佐使，其见于太素玉册之书，雷公岐伯之问。盖皆开神明之蕴
臣闻天地以溥生为大德，所以曲成万物而不遗。圣人赞天地之化育，故敛时五福，以敷锡于庶民。夫民之为物也，智者寡愚者众。起居失常，饮食无节，外为寒暑燥湿风以贼其形，内为喜怒思忧恐以乱其气，形气乃伤，疾所由作