缓疽怎么用？《圣济总录》 缓疽
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篇首语：幽沉谢世事，俯默窥唐虞。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了缓疽怎么用？《圣济总录》 缓疽相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
缓疽怎么用？《圣济总录》 缓疽
论曰∶缓疽者，以寒气客于经络，营卫凝涩，其寒气盛，则肿痛深伏，其状无头尾，大如拳，小如桃李，与皮肉相附着。其肿与肉色相似，亦不甚赤，积日不溃，久乃变紫黯色，皮治缓疽。木占斯散方木占斯 干姜（炮裂） 桂（去粗皮） 细辛（去苗叶） 败酱 防风（去叉） 桔梗（炒）栝蒌（去皮各半两） 甘草（炙一分） 人参（一两） 浓朴（去粗皮姜汁炙锉三分）
上十一味，捣罗为散，每服二钱匕，空心温酒调下，日晚再服。
治缓疽。芍药汤方
芍药 当归（各一两） 黄 （锉） 生干地黄（焙） 赤茯苓（去黑皮各一两半） 人参甘草（炙各三分）
上七味，粗捣筛，每服五钱匕，水一盏半，入生姜半分拍碎，枣二枚劈破，同煎至八分，去滓空心温服，晚再服。
治缓疽，及诸痈肿，脓血结聚，皮肉坚浓，日久不溃疼痛。黄 汤方
黄 沉香 薰陆香 连翘（各三分） 羚羊角屑（一两） 鸡舌香 漏芦（去芦头） 黄芩（去黑心） 栀子仁 甘草（生锉） 防风（去叉） 栝蒌根（各半两）
上十二味，粗捣筛，每服五钱匕，水一盏半，煎至八分，去滓不计时候温服。
治缓疽，日久穿溃，出脓水不尽。排脓散方
贝齿（一两） 黄 （锉） 当归（锉微炒） 赤芍药 生干地黄（焙） 黄连（去须）升麻桂（去粗皮） 白蔹 犀角屑（各三分） 甘草（半两生锉） 麝香（一分细研）
上十二味，捣研为散，拌匀再罗，每服温酒调下二钱匕，不计时候。
治缓疽初结，微肿疼痛。涂贴莽草散方
莽草 鹿角屑 白蔹 白芨 半夏 天南星 附子（生去皮脐各一两） 蛇蜕皮（一条炙）皂荚（两梃去黑皮及子）
上九味，捣罗为散，用醋面薄糊调为膏，涂贴肿处，干即再上，以肿散为度。
治缓疽。蛇床散方
蛇床子（末） 杏仁（汤浸去皮尖双仁研细入） 黄连（去须捣末） 乳香（细研各半两） 盐（一分研） 蔓荆根（三两切烂研）
上六味，以蔓荆根和药末，细研令匀，涂敷肿上，干即易之。
治缓疽恶疮，蚀恶肉。飞黄散方
丹砂 雌黄 磁石 曾青 白石英 石 石膏 石钟乳 雄黄（各二两） 云母粉（三两）
上十味，各细研为散，用瓦盆一口，丹砂安南，雌黄安中，磁石向北，曾青在东，白石英在西， 石当上，石膏次，更下钟乳，雄黄云母复盖，更用一盆复盖定，以泥封。浓一寸，于灶底，以陈苇烧一日取出，看取飞上者研细，敷疮上，日二度，即瘥。
治缓疽，以飞黄散蚀恶肉尽用。雄黄散熏方
雄黄 干鸡屎白 藜芦（去芦头） 丹砂（细研） 干鳗鲡鱼（炙焦各一两）
上五味，捣罗为散，以青布裹之，安小土灶内，烧熏患处，如是熏三日即止，后用黄散常法敷之。
治缓疽。黄 散方
黄 （二两）
上一味细锉，捣罗为散，敷疮上，日一度。
又方：漆头 茹（二两）
上一味，捣罗为散，敷疮上，日二度。
相关参考
缓疽者，由寒气客于经络，致荣卫凝涩，气血壅结所成。其寒盛者，则肿结痛深，而回回无头尾，大者如拳，小者如桃李，冰冰与皮肉相亲着。热气少，其肿与肉相似，不甚赤，积日不溃，久乃变紫黯色，皮肉俱烂，如牛领疮，
缓疽者，由寒气客于经络，致荣卫凝涩，气血壅结所成。其寒盛者，则肿结痛深，而回回无头尾，大者如拳，小者如桃李，冰冰与皮肉相亲着。热气少，其肿与肉相似，不甚赤，积日不溃，久乃变紫黯色，皮肉俱烂，如牛领疮，
病名。腹壁痈疽之发展迟缓者。见《诸病源候论》卷三十三。亦名肉色疽。多因寒气客于经络，致营卫滞涩，气血壅凝而成。症见初起坚硬如石，皮色不变，不红不热，其疽大如拳，小如桃李，痛引腰腿，数月不溃，久则乃变为
病名。腹壁痈疽之发展迟缓者。见《诸病源候论》卷三十三。亦名肉色疽。多因寒气客于经络，致营卫滞涩，气血壅凝而成。症见初起坚硬如石，皮色不变，不红不热，其疽大如拳，小如桃李，痛引腰腿，数月不溃，久则乃变为
王肯堂曰∶缓疽其患热缓慢，积日不溃，久乃赤紫黯色，皮肉俱坏，故名缓疽。是寒气深伏腿膝骨间而成，治宜温补。（《准绳》）《心法》曰∶缓疽由外寒深袭，血瘀凝滞而成。生于两膝上，或生于两膝傍，肿硬如馒，木痛日
集验论有缓疽者，初结肿形似痈，回回无头尾，其色不异，但痛深有根核，又与皮肉相亲着俱烂小豆时不薄升升麻茹取欲生散。范汪飞黄散，疗缓疽恶疮，食恶肉方。取丹砂着瓦盆，南雌黄，着中央磁石，北曾青，东白石英，西
小腹痈，生于小腹皮里膜外。或因膏粱浓味，或因七情火郁，以致脾虚气滞而成，小儿乃惊积亏损所致。初起漫肿坚硬，肉色不变。数日后，有热渐红者，属阳，易治；无热不红者，属阴，难治。此证不问初起未溃已溃，俱宜助
生者天地之大德，疾者有生之大患，方术者治疾之大法。昔者神农氏、黄帝氏独观太初，旁烛妙有。味百药以辨物，审百疾以全生。其制名，其取类，其正君臣，其立佐使，其见于太素玉册之书，雷公岐伯之问。盖皆开神明之蕴
生者天地之大德，疾者有生之大患，方术者治疾之大法。昔者神农氏、黄帝氏独观太初，旁烛妙有。味百药以辨物，审百疾以全生。其制名，其取类，其正君臣，其立佐使，其见于太素玉册之书，雷公岐伯之问。盖皆开神明之蕴
臣闻天地以溥生为大德，所以曲成万物而不遗。圣人赞天地之化育，故敛时五福，以敷锡于庶民。夫民之为物也，智者寡愚者众。起居失常，饮食无节，外为寒暑燥湿风以贼其形，内为喜怒思忧恐以乱其气，形气乃伤，疾所由作