两感有三怎么用？《伤寒补例》 两感有三
Posted 《伤寒补例》
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两感有三怎么用？《伤寒补例》 两感有三
两感有三．有阴阳两感．有脏腑两感．有寒温两感．阴阳两感者阴阳两经．并感于寒毒也．素问灵枢所说两感．并是此义．此有故．寒先伏于下焦．新寒复中于上焦．上下两邪相引．故邪由阴道而上冲．新邪由阳道而内入．亦有同时并感者．必由薄衣露处．及冒寒远行．劳力汗出．邪气乘虚而入．此时邪气．直是漫天盖地而来．何暇辗转传经．由浅渐进．又何暇阴阳匀配．范我驰驱哉．故太阳少阴两病．未必不兼见阳明太阴证．阳明太阴两病．未必不兼见少阳厥阴证．然邪气究须有从入之先道．细审机括．亦自有孰正孰兼孰重孰轻之辨．脏腑两感者．外经与脏腑．同感于寒毒．非传腑传脏之谓也．此或由饮食伤于肠胃．或由呼吸入于膻中．故小儿当风饮食．当风啼哭．极宜慎之．外既感受风寒．而又内寒上冲于肺下侵于肾．于是恶寒发热．筋骨强痛之中．又有咳嗽呕吐泻泄腹痛之苦．仲景先救其里．后攻其表．是缓治也．急者温中发表并用．风扰于中．其势极恶．霍乱转筋．非桂不足以制之．寒温两感者．寒温两毒相伏．非伤寒化温．温病转寒之谓也．外邪所伤谓之毒．内气所化．不得谓之毒．即不得谓之两感伤寒有初起即见寒死证．无初起即见热死证．其有热死者．日久失治也．否则先有温邪内伏也．温病有初起即见热死证．无初起即见寒死证．其有寒死者．日久失治也．否则先有寒邪下伏也．常有秋月久晴燥邪由呼吸伏于膻中．霜降以后．天气乍寒．腠理开豁．邪气乘之．其证寒热强痛．而初起即神识昏迷．谵语气粗．口渴索水．又有夏月伏暑．为秋凉所遏．不得发越．入冬感寒而发病者．其证胸中烦热．如破皮状两足如冰入夜转热如焚．烦躁不能安眠．此暑毒在血之故．又有冬月寒伏下焦．入春感于风温而发病者．其证初起上见喘粗．声如瓮中．渐见面目 肿．神识昏迷反胃干呕也．大法先治其温．后治其寒．与真寒假热．真热假寒诸治法不同．
相关参考
时行者，春应暖而反大寒，夏应热而反大凉，秋应凉而反大热，冬应寒而反大温，此非其时而有其气。是以一岁之中，长幼之病多相似者，此实时行之气。春感寒邪在肝，升麻葛根解肌汤。夏感寒邪在心，调中益气汤、射香汤、
族弟初得病．头痛口干烦渴．第三日．予往视之．则已耳聋囊缩．昏冒不知人．厥逆．水浆不下矣．予曰．速治后事．是谓两感证．不可治矣．越三日死．论曰．仲景论伤寒两感云．凡伤于寒．热虽甚不死．若两感于寒而病者必
伤寒一经有一经之症．则有一经之治．或伤于阳．或伤于阴．固不同也．经何以言两感哉．伤寒有并病矣．如云太阳未已．复过阳明或少阳．并之已尽．则入里．未尽．犹在表．是阳与阳并也．乌知阴不与阴并耶．有合病矣．如
素问曰．人之伤于寒也．则为病热．热虽甚不死．其两感于寒而病者．必不免于死．又曰．两感于寒者．病一日．则巨阳与少阴俱病．则头痛口干．烦满而渴．二日．则阳明与太阴俱病．则腹满身热．不饮食．谵语．三日．少阳
素问曰．人之伤于寒也．则为病热．热虽甚不死．其两感于寒而病者．必不免于死．又曰．两感于寒者．病一日．则巨阳与少阴俱病．则头痛口干．烦满而渴．二日．则阳明与太阴俱病．则腹满身热．不饮食．谵语．三日．少阳
指阴阳两经表里同病，又称“伤寒两感”。如既有太阳经表证的发热、头痛，同时又有少阴经里证的神倦、肢冷、脉微。“重感”的别称，即重复感受两种病邪。如脏腑本有积热之邪在内，又再外感风寒，出现表里同病的证候。
两感者，表里双传也，一日太阳与少阴同病，二日阳明与太阴同病，三日少阳与厥阴同病，如在太阳，则发热头痛；在少阴，则咽干口燥；在阳明，则目痛鼻干；在太阴，则腹满自利；在少阳，则耳聋胁痛；在厥阴，则烦满囊缩
夫两感于寒而病者，必死之候也。如一日太阳与少阴俱病，则发热恶寒，头痛口干，烦躁而渴；二日阳明与太阴俱病，则腹满身热，谵语不食，睡卧不宁；三日少阳与厥阴俱病，则胁痛耳聋，囊缩而厥，水浆不入，不省人事，总
两感，一日双传，脉沉而大；二日沉长；三日沉弦，在里证宜四逆汤，表证桂枝汤也。
病两感于寒者，一日则太阳与少阴表里俱病，凡头痛发热恶寒者邪在表，口干而渴者邪在里。二日则阳明与太阴表里俱病，身热目痛、鼻干不眠者邪在表，腹满不欲食者邪在里。三日则少阳与厥阴表里俱病，耳聋胁痛、寒热而呕