鼻统论怎么用?《圣济总录》 鼻统论

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鼻统论怎么用?《圣济总录》 鼻统论

论曰肺为五脏华盖,开窍于鼻,肺气和则鼻亦和,肺感风冷,则为清涕,为 为息肉,为不闻香臭,肺实热,则为疮为痛,胆移热于脑,则浊涕不已,谓之鼻渊,惟证候不同,故治疗亦异。

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瘰统论怎么用?《圣济总录》 瘰统论

论曰∶瘰者,其本多因恚怒气逆忧思恐惧,或饮食有虫鼠余毒,或风热邪气,客于肌肉,随虚处停结,或在颈项,或在胸腋,累累相连是也。详考方论,有风毒瓦斯毒热毒之异,有寒是也。大要,古服五香连

痔统论怎么用?《圣济总录》 痔统论

论曰内经谓因而饱食,筋脉横解,肠为痔,夫痔病之候亦多矣,此独举饱食一端者,盖饮食人之大欲存焉,推此则它可触类而知也。巢元方能拾其说而备论之,故曰诸痔皆由伤风,房室不慎,醉饱合阴阳,故劳扰血气而经脉流溢

诸瘿统论怎么用?《圣济总录》 诸瘿统论

论曰∶忧恚劳气,郁而不散,若或婴之,此瘿所为作也。亦有因饮沙水,随气入脉,留连颈下而成,又山居多瘿颈,处险而瘿也。其始作,咽喉噎塞,游气往来,渐至停止,其证则有可针

三焦统论怎么用?《圣济总录》 三焦统论

论曰三焦有名无形,主持诸气,以象三才之用,故呼吸升降,水谷往来,皆待此以通达,是以上焦在心下,主内而不出,中焦在胃脘,主腐熟水谷,下焦在脐下,主分别清浊。出而不内,统而论之。三者之用,又本于中焦,中焦

三焦统论怎么用?《圣济总录》 三焦统论

论曰三焦有名无形,主持诸气,以象三才之用,故呼吸升降,水谷往来,皆待此以通达,是以上焦在心下,主内而不出,中焦在胃脘,主腐熟水谷,下焦在脐下,主分别清浊。出而不内,统而论之。三者之用,又本于中焦,中焦

诸风统论怎么用?《圣济总录》 诸风统论

论曰∶易曰挠万物者,莫疾乎风,夫以吹嘘鼓舞。巽而易入,枯者荣,甲者坼,成物之功,实在于是。然而分四时,位八方,适应其时,则为正。弗循其方,则为邪。人惟万物之灵,能察诸此,观冬至之日,有从南方来,必曰贼

食治统论怎么用?《圣济总录》 食治统论

论曰天产动物,地产植物,阴阳禀贷,气味浑全,饮和食德,节适而无过,则入于口,达于脾胃,入于鼻,藏于心肺,气味相成,神乃自生,平居暇日,赖以安平者,兼足于此,一有疾,资以治疗者,十去其九,全生永年,岂不

肾脏统论怎么用?《圣济总录》 肾脏统论

论曰肾足少阴经。膀胱足太阳经,相为表里。其王冬、其象水、其脉沉、其养骨髓、其神精与志、其候耳、其声呻、其臭腐、其味咸、其液唾、其色黑、其气闭藏;是故早卧晚起,必待日光。去寒就温,无扰乎阳,为养藏之道。

诸痹统论怎么用?《圣济总录》 诸痹统论

论曰∶饮天和,食地德,皆阴阳也。然阳为气,阴为血;气为卫,血为营。气卫血营,通贯一身,周而复会,如环无端。岂郁闭而不流哉!夫惟动静居处,失其常,邪气乘间,曾不知觉。此风寒湿三气,所以杂至合而为痹。浅则

水肿统论怎么用?《圣济总录》 水肿统论

论曰∶《内经》谓,肾者,胃之关也。关闭不利,故聚水而从其类,上下溢于皮肤而为肿,肿者,聚水而生病也。其状目窠上微肿,若新卧起然,颈脉微动,时作咳嗽,股冷肤肿,口苦舌干,不得正偃,偃则咳清水;不得卧,卧