皇甫谧怎么用？《中医词典》h~j 皇甫谧
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皇甫谧怎么用？《中医词典》h~j 皇甫谧
魏晋间著名医家。215-282年，原名静，字士安，号玄晏先生。安定朝那（今甘肃平凉县西北）人。幼随叔父迁居新安，年二十不好学，游荡无度。后经叔母教导，始勤奋不怠，因家贫穷而自稼穑，带经而农。遂博综典籍百家之言，沉静寡欲，始有高尚之志，以著述为务，后得风痹疾，犹手不辍卷。曾专心攻读医书，汇集《素问》、《针经》、《明堂孔穴针灸治要》等加以编辑，撰成《针灸甲乙经》，阐述经络理论，统一针灸穴位、名称、取穴法，为我国现存最早之针灸学专着。另着有《帝王世纪》、《高士传》、《玄晏春秋》等。相关参考
明代医家。字云洲，仁和（今浙江杭州）人。世业医，承家学，更有发挥。着《伤寒指掌》十四卷，发明仲景立方之意，于诸家议论，独推陶华，惜此书已佚。另着《明医指掌》十卷，参以《内经》，博采古方，变通灵活，不泥
南宋医家。字履道。夹江（今四川）人。精医，尤精眼科。绍兴（1131-1162年）间显仁太后患目疾，荐其入宫诊治，立效。厚赐之，不受。仍还青城山。后复召之，问以长生术，坦曰：“先禁诸欲，勿令放逸，丹经万
拜祖归根是中华民族的文化传统，拜祖具有巨大的教化、凝聚和传播功能。皇甫谧《针灸甲乙经》奠定了针灸学发展的基础，拜谒皇甫谧，有助于固本清源，回归针灸源头；有助于提升认同，弘扬中医文化，体现针灸原创优势；
腧穴。见晋·皇甫谧《针灸甲乙经》，征引《明堂孔穴针灸治要》。后《千金要方》又载：“凡孔穴在身，皆是脏腑荣卫血脉流通，表里往来，各有所主。”参见腧穴条。
腧穴。见晋·皇甫谧《针灸甲乙经》，征引《明堂孔穴针灸治要》。后《千金要方》又载：“凡孔穴在身，皆是脏腑荣卫血脉流通，表里往来，各有所主。”参见腧穴条。
腧穴。见晋·皇甫谧《针灸甲乙经》，征引《明堂孔穴针灸治要》。后《千金要方》又载：“凡孔穴在身，皆是脏腑荣卫血脉流通，表里往来，各有所主。”参见腧穴条。
腧穴。见晋·皇甫谧《针灸甲乙经》，征引《明堂孔穴针灸治要》。后《千金要方》又载：“凡孔穴在身，皆是脏腑荣卫血脉流通，表里往来，各有所主。”参见腧穴条。
医经著作。原名《黄帝三部针灸甲乙经》，简称《甲乙经》。皇甫谧撰于259年左右。共十卷，后改编为十二卷，一百二十八篇。本书是将《素问》、《针经》（即《灵枢》古名）和《明堂孔穴针灸治要》三书分类合编而成。
隋唐间医家。其里居欠详，尝先后任隋太医侍御、唐太子文学、太子司仪郎。精于医，诊疗无不愈。于《黄帝内经》深感兴趣，研究颇深。尝效法皇甫谧，对《素问》、《灵枢》加以重新编排、注释，成《黄帝内经太素》三十卷
隋唐间医家。其里居欠详，尝先后任隋太医侍御、唐太子文学、太子司仪郎。精于医，诊疗无不愈。于《黄帝内经》深感兴趣，研究颇深。尝效法皇甫谧，对《素问》、《灵枢》加以重新编排、注释，成《黄帝内经太素》三十卷